Z
ацхари Рицхард је јединствен
глас, који изражава и запамћен губитак и задржану наду, укорењен
у историјској свести и прелажењу културних и националних граница.
Ричард је директан потомак Лес Ацадиенса (касније познатих као Цајунс),
фармери-досељеници који говоре француски који су давно исковали мирну,
трајни друштвени савез (
Л'Ацадие
или Акадије) са
Мицмац људи из поморске Канаде—можда најбољи пример
Европско-аутохтона социоекономска сарадња на овом континенту.
То богато достигнуће је уништено царским отимањем земље —
принудно британско протеривање акадских досељеника крајем 1700-их
од онога што је преименовано у Нова Шкотска.
То одузимање имовине послало је Рицхардове претке у коначно уточиште
у Луизијани где су вековима исклесали нову
култура још увек укорењена у француском језику и посвећеност тешком
рада и љубави и према земљи и према људима свог усвојеног дома.
У Ричардовим историјским песмама индијански јунаци воле
Црази Хорсе стоји раме уз раме са акадским лидерима као што је Беаусолеил
Броуссард и Јацкие Ваутоур.
Цајунске песме, као и оне многих изгнаника, често су срећна истраживања
срцепарајућих тема. Ричардове оригиналне баладе у оба
Француски и енглески се испоручују глатким баритоном који може да расте
на плачни јаук. Песме прича о канадским путницима, аутохтоним
побуњенички хероји, уморни пирати из Луизијане, економска експлоатација и
забринутост за животну средину боје његових три деценије снимања и
легендарни наступи уживо.
Зацхари Рицхард је текстописац познат по својим бројним добротворним концертима,
недавно у име помоћи за обалу Мексичког залива. У последњој деценији,
етаблирао се као објављен и награђиван
песник (на француском и енглеском) и као проницљив, новинарски посматрач
и коментатор.
Ричардова перспектива, и као писца и као активисте,
је у исто време великодушно глобално и интензивно локално. Борн
и одрастао у југозападној држави Луизијана Цајун, још увек живи
тамо на породичној фарми од десет јутара, али он је културна икона у Канади - поштован
као враћени изгнаник — и далеко познатији у Француској него у
САД Његов албум
Цап Енраге
постао двоструко платинасти у Канади
и његова препознатљива песма „Траваиллер, Ц'ест Троп Дур”
постао трансатлантски франкофонски стандард.
Ричард је почео да студира право раних 1970-их, али, како је он
каже, од тога га је одвратила привлачност зидецо парти музике
каријера. Сам је научио кеџунску хармонику и савладао писање песама.
Након што је дипломирао на Универзитету Тулане, френетично је наступао брзо
преузео за "Зацка".
Током деценија, са двадесетак албума, постао је познат као
један од најпромишљенијих и најосетљивијих мјузикала на нашем континенту
друштвени коментатори, као и аутор зрелих љубавних балада
и новитете попут „Цравфисх“.
Разговарао сам са Закаријем Ричардом недавно телефоном из његове куће
Скот, Луизијана. У то време се спремао да сними нову
албум у Монтреалу.
НЕВИНС: С обзиром на разарања изазвана ураганима од
2005, који су ваши културни и еколошки приоритети?
РИЧАРД: Моји интереси и приоритети су исти као и они
увек био, са две главне области фокуса: француски језик
и акадска култура Луизијане и Лузијанино природно окружење.
Шта тренутно чините да браните језик и културу?
У Луизијани има око 250,000 људи који још увек говоре француски,
али се број сваке године смањује. Најефикаснији начин
да се томе супротставимо кроз школске програме за учење језика. тамо
сада има најмање 28 француских програма урањања у јавност у Луизијани
школе, као и многе програме за урањање у шпански језик.
Као што знате, образовање је ових дана постало фокусирано на тестове под
политике Нема детета које остаје иза. У ствари, недавни резултати су
показало да деца у овим програмима за урањање у језик имају много резултата
виши у стандардизованом тестирању, и постоји велики број доказа
како вас образовање језика чини бољим учеником и бољим грађанином.
Међутим, нису сви школски одбори прихватили ове програме,
упркос њиховој показаној вредности. Тих 28 француских програма за урањање
су у крхком стању. Отприлике половина је добро успостављена, као у Лафајету,
али други су у опасности. За мене такви програми чувају локално
културе и развијају осећај толеранције и отворености према другим културама.
Зашто је језик толико важан?
Без
језик који имате само остатак културе. Други аспекти
културе, као што су музика или кухиња, могу преживети, али језик
може нестати овде за једну генерацију. То је неприхватљиво.
Какав је био културни утицај урагана прошле године у вашем
део југозападне Луизијане?
Многе школе су уништене и одељења су морала бити спојена. Подигли смо
више од 300,000 долара прошле јесени кроз концерте у Канади и
Француска, посебно за помоћ урагана за помоћ Ацадиан Луизијани
поново се изгради, а ми сада покушавамо да увучемо тај новац у
рукама људи којима је то потребно.
У жупи Вермилион, и другим областима овде, изгледа да су школски одбори
парализован. Није било померања од стране ФЕМА-е по питању реконструкције
школе и неке школе ће морати да буду изграђене 14 стопа од земље
према стандардима заштите од поплава које избацују.
У овим условима очување и ширење језичког урањања
програми нису приоритет и бојим се да би могли постати „ураган
саме жртве” осим ако се не управља процесом опоравка
са културном свешћу. Чинимо шта можемо да охрабримо
то.
Шта је са ситуацијом у Њу Орлеансу? Недавно сте били тамо
да снимим и обиђем поплављена насеља.
Био сам тамо и непосредно након што је Катрина ударила. Није се много променило у
тих неколико месеци. Настала је општа летаргија
себе у граду. Нема шансе град Њу Орлеанс
а држава Луизијана може приуштити поправке. Две трећине
град је још увек ненасељен. Сада има 175,000 људи
Њу Орлеанс. Било их је 500,000 пре Катрине.
Шта је са животном средином и друштвеним ефектима урагана?
Ко зна шта су пумпали у језеро Понтцхартраин? Кревети са остригама
а поља фармера су сва загађена. Није било
киша да их спере. Земља у јужној Луизијани клизи
у море брзином фудбалског терена сваких 38 минута. Цео
заједнице, места на којима сам се дружио као дете, сада више нема. пре него што
урагана, постојали су планови да се издвоји 14 милијарди долара за преусмеравање
река Мисисипи. Сада ће заштита Њу коштати 32 милијарде долара
Орлеанс обнављањем насипа и обнављањем мочвара. Јел тако
сада је неколико ресторана отворено у француској четврти, али јесу
полупразна. Сви имају цаклине изразе на лицу. Град
умире.
Лафајет је преузео улогу нове културне престонице. Већина
музичари из Њу Орлеанса су се преселили тамо — неколико њих
остао са мном неко време после Катрине. ФЕМА приколице су се појавиле
свуда, али не постоји прави план за оно што већина људи
ће учинити. Очајни људи из Њу Орлеанса су напољу
земља, ходање путевима без превоза и без начина да се
тражити посао. Веома је тужно.
У песмама као што је „Но Френцх Но Море“ које сте изразили
туга због губитка језика и културе и службене бешћутности
и дискриминација. Твоји родитељи нису говорили свој матерњи француски
језик док си одрастао. Ипак, настављаш да пишеш
и запис на француском. Видите ли наду?
Рекао сам да су моји родитељи трпели културне предрасуде
погодио целу њихову генерацију. Француски је чак био снажно обесхрабрен
забрањено управо овде у француској Луизијани. Али ја сам волео своје баке и деде
и њихов начин говора, а одувек сам волео како певачи Цајун
сачувај језик у песмама. Француски програми овде покушавају
да створи позитивне односе.
Појам акадског идентитета, са везама са преживелим Акађанима
и даље живи у поморској Канади, остаје јака. Ово је 250
годишњице принудне депортације Акађана из Нове
Сцотиа. То је преломни догађај. То је било етничко чишћење,
у нашим савременим терминима. Протерано је седам хиљада људи, а двоје
трећине су умрле успут. Само остатак је стигао овде да се обнови
у Лоуисиани.
Осећај беса је подстакао моју посвећеност култури. Али
не ради се о мржњи. Када се Акађани сретну једни са другима, они су
увек говори о „оној ствари“, том осећају идентитета.
Песник којег сам срео рекао је: „Бити Акадијанац значи имати опрост
твоје срце." Заиста се ради о сећању и поштовању
сећање на претке који су били подвргнути геноциду и даље
наставио напред.
Прошле године смо направили водич за наставни план и програм за наставу на нивоу државе
Акадска историја у Луизијани. Овде је било мало уџбеника, и то често
погрдно, помиње народа „Кајун“. Његово
чудо да је овде опстао акадски идентитет.
Усред катастрофе, која је ваша улога уметника?
Писање песама, за мене, није политичка вежба. Било ми је драго
бити у могућности да прикупи нешто новца за напоре помоћи овде са недавно
концерти. Али када пишем песме, размишљам о три категорије: (1)
трубадурски романтични певач; (2) традиција протеста САД
песма; и (3) приповедање. Понекад се преклапају, као када она/он
слама ти срце, али она/он је активиста за заштиту животне средине
па ће бити у реду. Али само морам да пишем своје песме како дођу
мени. „Ревеилле“, на пример, је позив да се пробудите,
да размишљамо о томе шта нам се дешава. Ако људи онда узимају продуктивно
акција, и то је добра ствар. Чуо сам да Стеве Еарле то говори
десно крило има гласне водитеље радио емисија, али ми немамо
уради то. Пишемо песме.
Ова следећа француска плоча коју ћу снимити има песме о китовима
и о рестаурацији Светог Лаврентија. То ми је драго
посла да помогнем, али као текстописац нисам политичар. Има
да нешто значи.
Ваша каријера је увек прелазила напред-назад преко језичких линија.
Твоји записи из 1990-их
Жене у соби
Снаке Бите Лове
били прилично успешни у САД, са углавном енглеским текстовима. Али
од тада сте снимали песме само на француском. Да ли планирате више
Снимци на енглеском језику у будућности?
О да. Моја каријера је дуго била француска, а моја најуспешнија
албуме снимљене у Канади, мада и даље пишем песме на енглеском.
Чак истражујем идеју да радим неке песме на шпанском као а
сарадња са мексичким песником којег сам недавно упознао. Ја себе сматрам
двојезичан на француском и енглеском, али, како је један песник једном рекао,
одузети ми један језик значи одсећи ми једну руку.
У музичком смислу, прешли сте са прилично дивљих плесних мелодија на хармоници
на тихије, промишљеније песме засноване на гитари и клавирској подлози,
иако сте увек држали рокерску оштрицу, посебно
у вашим емисијама уживо. Какве звукове можемо очекивати на овом следећем
албум?
Радим са музичарима из Луизијане - МК
Наполитано и ЦЦ Адцоцк. Они су довољно млади да буду моја деца,
али они доносе „шетњу по дивљини“ у моју музику.
Доста сте радили на филму, глумили у канадској драми
серије и продуцирање сопственог дугометражног документарца о Ацадијану
историја,
Против плиме
. Да ли имате још неке филмске пројекте
у радовима?
Ове зиме ћемо снимати документарни филм на локацији
у Нев Брунсвицку, фокусиран на Јацкие Ваутоур, Акадију која је водила
отпор канадској влади експропријацији
домове и земље народа 1968. да се тамо изгради национални парк.
Почетком 1970-их, Јацкие Ваутоур је била прослављени херој Акадијанаца.
Тада сам за њега радио емисије и чак написао песму о њему.
Некако је избледео из јавности све до пре шест година када је Канађанин
Парк Ренџерс га је ухапсио и затворио. Он још увек живи на
парку у Њу Бранзвику, у биједној малој колиби без струје
и мора да иде кроз снег до вањске куће.
Шта мислите о Марди Грасу и Јазз Фесту у Њу Орлеансу?
у 2006-2007?
Знам да постоји контроверза и забринутост. Можда се чини да је тешко
добро се забављати када су људи дубоко повређени. Али Њу Орлеанс
је култура слављења. Чак ни у најтежим временима, не можете
одвојити славље од живота. Мислим да је то заиста неопходно
да би се ова култура поново потврдила. И даље сви имамо право
да трагамо за срећом, зар не? То је веома француска идеја,
после свега.
Зацхари
Рицхардова двојезична веб страница је ввв.зацхаририцхард.цом.