Бриан Доминицк
Наиван
као што сам био средином 1990-их, за једну чаролију сам заправо мислио да постоји добро
шанса да су до краја века термини „ејџизам“ и
„ослобођење младих“ било би свеприсутно у речнику левице.
Постижући тај циљ, провео сам већи део деценије пишући и говорећи о младима
угњетавања и ослобођења. И док мислим своје и безброј других
покушаји да се повећа свест о овом узроку су имали одређени значај, јесте
углавном међу прогресивним младим људима чија колективна свест има
подигнута донекле значајно - не на одраслој левици.
It
је успех, без сумње, тамо где су омладинске групе пре деценију скоро биле
искључиво усмерена на организовање младих људи око узрока који не морају нужно бити
посебан значај за саму децу (као што су заштита животне средине, права животиња,
укидање затвора, антиратни напори и тако даље), данас постоји велики број
омладинске организације које се бар донекле фокусирају на узроке као нпр
образовање, злостављање деце, закони о старосној забрани, као што је полицијски час, и тако даље.
Да
је, у последњих неколико година, све више младих људи се бави
њихов сопствени циљ ослобођења - не само као млади људи боје коже или младе жене,
деца радничке класе, и тако даље, али као млади људи сами по себи. И мада јесам
радио са широким спектром "врста" људи фокусираних на огроман низ
од разлога, ниједна група ме није инспирисала више од ослобађања младих
активисти.
As
Старим, настављам да тражим самосвесно радикалну омладину
мотивација коју морам да мучим као активиста, организатор и коментатор. И без
без обзира шта покушавам, или колико далеко од адолесценције будем, на срећу не могу
одврати се од покрета који ме је први научио каквом принципу и револуцији
су све о. Оно што инспирише јесте сама чињеница да упркос монументалности
баријере, омладински ослободилачки покрет уопште постоји — а камоли такав
цвета.
ovo
инспирација је изузетна не само зато што је узрок ослобођења младих
нити експлицитно подржана, нити стварно чак призната од стране широке левице
којима већина дечјих либ активиста себе сматра делом. Заиста, до ан
запањујуће размере, постојање ејџизма — угњетавања младих
на основу фактора старости — чак се не сматра довољно легитимним да би се наставило
неке од најисцрпнијих „листа за прање веша” угњетавања које су рекламирале
лева.
Младост
ослободилачки активисти су додатно инспиративни јер сам покрет
доживљава прилично јединствену врсту исцрпљивања: омладински активисти и млади људи
генерално, имају тенденцију да "старе" од угњетавања за своје године и
ући у класу тлачитеља. У одређеном тренутку, требало би да се осврнемо
све бриге и сва ужасна искуства која смо имали када смо били млади -
лоша искуства која смо имали јер смо били деца - и све их сматрамо ситним. Сви
индоктринација, сва поништавања, сва злоупотреба, све
лишавање, сва принуда — требало би да нестане. Али да ли?
As
прођемо кроз двадесете почињемо да заборављамо неке ствари. Ако си сиромашан
сад и тада си био сиромашан, не заборављаш сиромаштво. Ако сте женско
сада и тада си била женско, не заборављаш сексизам. Али пошто сте
сада старији, али ти си тада био млад, ејџизам нестаје.
We
заборавите да вас "прате" и насилно хране лажима у школи. Заборављамо бити
ускраћено остваривање сопствених интереса, па чак и прерогатив да задржимо мрвицу
достојанства пред ауторитетом одраслих (и децом која угњетава). Ми
изгубите појам о томе како је било када вам се каже да ћутите, да седите мирно, да гледате наше
сопственим послом, да немамо мишљење, да радимо и говоримо и једемо оно што нам се каже. Ми
полако се не сећам начина на који су нам одрасли разговарали, а за неке чак и батина
или злостављања. Заборављамо свакодневна понижења, рекламе које
рекао нам је да се плашимо (и како да се боримо) акни, како да "очистимо" наше
„прљавих“ тела када крваре. Блокирамо како је било
плашимо се да додирнемо себе.
Али
шта нам је све то урадило? Да ли смо се заиста опоравили? Још горе, шта неће
прошавши темељни процес ослобођења — и наставивши да пружа отпор
наметања одраслог доба и његових посебних очекивања — учините ономе што јесмо
Сада?
Некако
почињемо да убеђујемо себе да су све горе наведене ствари — тхе
карактеризације и манифестације ејџизма — нису толико релевантне за
прогресивне узроке друштвених промена, као што су расизам, сексизам, класизам,
и тако даље. Али зашто не?
Без
на тренутак намеравајући да умањи виталност свести о таквим чак
екстремна дела као што су расно или сексуално мотивисано насиље, стварни бројеви
од ових врста злочина су патуљасти у истој скали као они који се приписују
агеизам. Размотрите само неколико чињеница о угњетавању младих:
+
Сваки дан родитељи убију 5.5 деце.
+
Деца која су сексуално злостављана редовно пролазе кроз запрепашћујуће искуство
понављање, а не као донекле изоловани инциденти (чак чешће него код одраслих
жртве оваквих злочина).
+
У већини места је легално ударати децу, па чак и одсецати неке од њих
делови тела.
+
Не само да су деца једина класификација људи против којих
дискриминација није само легална, већ се таква дискриминација заправо и подстиче
и спроводе се по самим законима, приступају по строгости само законима
у вези са особама са инвалидитетом и „илегалним“ имигрантима (још две групе
рекорд левице у игнорисању је срамотан).
+
Готово нигде — код куће, у школи или у цивилном друштву — чак и нема
илузија да је деци дозвољено да сама доносе значајне одлуке
(нећете чак ни наћи слово у том правцу).
+
У САД, закони који се односе на децу као имовину често користе потпуно исте
језик као они који се односе на робове и жене, и сви су ефективни
исто — разлика је у томе што су закони о имовини деце још увек на снази
књиге, практично неоспорне.
ovo
иста Левица доследно пориче или бар игнорише врсту озбиљности
који победјује безброј других вредних узрока. Ипак, сви ми — они који дефинишу
„Лева агенда“, у мери у којој је постоји, била је најмање једна
време деца себе.
So
колико ће времена бити потребно за класну свест генерације младих
људи које треба одгајати? Када је баријера загарантована прилика за конверзију
од тлачитеља до потлаченог (гарантовано онима који преживе адолесценцију),
не може се рећи шта ће се конкретно морати десити пре идеје
ослобођење младих преноси се кроз генерације уместо свих
репресивна и опресивна срања деца тренутно наслеђују.
Његово
није баш пријатно да се нађе међу угњетавачима. Наравно, биће
међу тлачитељима није исто што и бити један. Међутим, налазећи се међу њима и
несвесно одупирање улози подразумева наше саучесништво и гаранције
наше евентуално учешће. Ово је тако за беле људе, за мушкарце, за стрејт
људи, за економски привилеговане и онеспособљене, и за све који могу
имати користи од системских угњетавања једноставно тако што нису директно један од њих
потлачени.
Нажалост,
ако претходно искуство са одраслим негирањем старости и потребе за младошћу
ослобођење (потреба коју никада не прерастемо) је показатељ, то знам од тада
прочитали сте до сада, мало је вероватно да сте одрасли. Међутим, ако сте,
можда нећете бити дуго.
Млади
људи полако „старе“ из омладинског ослободилачког покрета
али у сталном опадању, или бар тако изгледа. Ипак, осим ако не постане апсолутна
кроз генерацију, ту смањену стопу осипања треба допунити
отпором међу одраслима — не само њиховом сопственом агеизму и њиховом
„другари из разреда“, већ ејџизму који их је све лишио
то је некада било младалачки о њима самима. Осим ако се на неки начин постане тлачитељ
биолошки укорењен у нашим бићима, то је друштвени феномен који можемо
укинути.
If
ти си још увек клинац, имам један савет који нудим ризикујући да дођем
офф као покровитељство: Одржавање младости није тако лако као буквално тетовирање
твоја политика на твојој кожи, како сам сазнао. Љутња према и отпор према
друштво одраслих није нужно трајно као мастило или ожиљци.