Јуче сам поделио уличну уметност из Монтреала на својој Фацебоок страници. Пријатељ анархиста из Монтреала ме је управо упознао са радом овог конкретног уличног уметника из Монтреала, Харпија, који је произвео дело на слици испод (и који се описује као: „Харпије имају крила, могу да лете и серу… Такође, окренули су се против богови").
Слика је изазвала много „лајкова“ и дељења, али и много усијаних осећања на мојој Фејсбук страници и другима. Многи коментари су се тицали тога на шта је слика од пшенице усмерена – или не – у односу на капитализам/антикапитализам. Много су се дотакли и јоге.
На првом састанку „народне скупштине“ прошле недеље овде у мом привременом кварту у Монтреалу овог лета, неко је споменуо да би улична уметност — у облику постера, али бих је применио шире на културно стваралаштво — требало да буде двосмерна , изазивајући дијалог. Од тада размишљам о томе, у експанзивном смислу: од дијалога које имамо у сопственим главама када видимо слике, до дијалога између људи који гледају исту слику у исто време, до уличне уметности која је у дијалогу са тренутни тренутак или друштвено питање. И још много тога. После јучерашњег објављивања тог једног Харпијевог дела — и неких шездесет седам дељења на Фејсбуку и рачунајући касније — „дијалог“ се, међутим, чини неопходним, али не и довољним. Дебата која је уследила око "Јебеш јогу. Разбиј државу" чини се далеко бољом улогом уметности која проналази пут до зидова, паркинга, уличних светиљки, тротоара, аутобуских стајалишта и других "јавних" места која више нису наша у било ком значењу.
Заиста, ове вечери — после друге скупштине у овом истом насељу, где се део дискусије дотакао законитости чак и сусрета са другим људима да би разговарали о политици — размишљао сам о томе колико је ретко да улична уметност ради оно што је Харпијев комад урадио: провоцирати, као у "узбудити", "подстицати", "позвати", "намјерно покренути". А чак и када то узбурка ствари, обично је без намере да се то ради „намерно“ — као у провокацији ка ослобођењу, или барем да се подстакне критичко размишљање — и више због вредности шока или из неке врсте ироничне досаде, можда као постер који сам вечерас видео (и да, вероватно глупо после једног пива са пријатељима, срушеног) на коме је писало: „АЦАБ — Амерички полицајци су бољи“. (Ако је то био ваш постер, драго ми је да чујем зашто је требало да ме испровоцира на начин да се у „Сви полицајци су копилад“ допадне на далеко паметнији начин од једноставног понављања АЦАБ-а, као у верзијама насликаним спрејом та четири слова која сам такође видео много пута данас на зидовима Монтреала.)
У овом историјском тренутку — и ове илегалне вечери број 66 у Монтреалу, у светлу народне скупштине која је истакла и закон који покушава да криминализује толико људске интеракције и акције у вези са стварањем бољег света, и истовремено одлучни штрајк студената ипак напредовати — можда су две најбоље тежње за културно стваралаштво: да се намерно провоцира и да исто тако намерно предочи. Или, као што сам тврдио пре неколико година у делу под називом „Поново присвојите машту“ (види http://cbmilstein.wordpress.com/2012/06/20/reappropriate-the-imagination-2/), друштвену критику и друштвену визију, иако бих сада сам себи тврдио да „критика“ и „визија“ нису довољно јаке речи с обзиром на трансформације на горе у домену културне производње. Речи су, на крају крајева, и културна творевина и мењају начин на који размишљамо и делујемо у свету. Монтреалско "Плаце дес Артс" је недавно преименовано у "Куартиер дес спецтацлес", што можда објашњава нешто од онога што се догодило током недавног Гранд Прик спектакла, како међу журкама, тако и међу ометачима забаве.
У сваком случају, на страни провокација, превише је самозадовољства са „светом какав јесте“, до тачке у којој је „чак“ и нама антиауторитарима тешко да се дистанцирамо од сопствених животних избора (за које се надам да су релативно пријатни , упркос капитализму итд.) довољно дуго да критикује друштвени поредак који ће заувек покушавати да све поврати. С друге стране, префигурација, премало је маште у вези са „светом какав би могао да буде“, до тачке у којој „чак“ и ми антиауторитарци који ужурбано трчкарамо около радећи ствари сами имамо паклено време не само да реагујемо на све и свако као оно што зовемо политиком.
Део контекста, колико вреди, на слици Харпи је то што сам данас сазнао да је била намењена предворјима станова у насељу које је структурно гентрификовано (тј., као и сва/већина гентрификације, због капитализма, развојни закони, и државна/градска политика, од којих су све дубоко обликоване институционалним облицима угњетавања као што је расизам). Уместо да Харпијеву уличну уметност читају као осуђујући јогу по себи – или било који други вид онога што подразумевају (принудне) промене народа/култура у комшилуку, као што је „изненада” могућност да добијете одличан еспресо у пространим новим кафићима – он изгледа прилично јасно да ова улична уметност оспорава хијерархијску логику, а не праксе ван те логике. Не само да треба да радимо на недржавним облицима доношења одлука, већ и да повратимо и/или потпуно поново замислимо јогу, кафу и кафиће ван државе и капитализма. Чак и ако волим квалитетан еспресо, што и радим.
То је, међутим, само део контекста. Као и свака улична уметност, постоји мистерија и случајност, и обоје су дали свој део у развоју пет речи унутар овог бакрописа од пре можда једног века. Сврсисходност и разиграност. Да, вероватно нам је потребна здрава мешавина оба да бисмо изазвали ново друштво. Заједно са способношћу да се смејемо сами себи.
У сваком случају, касно увече или боље речено у раним сутрашњим сатима, покушавао сам да пронађем фотографију другог дела уличне уметности Монтреала да провоцирам — да провоцирам подједнако добро — и схватам да имам мало на свом фотоапарату-пуну слике након неких пет недеља сликања док лутају улицама. Ево ове, снимљене на Платоу, уз захвалност Ејми на предлогу слике за дељење. То је прилично неадекватно подстицање и није ни приближно толико вероватно да ће подстаћи врућ и жесток дијалог, а још мање дебату. Речи са шаблоном преводе се као: "Са тобом у сенци."
Понекад се запитам како настају ови постови на блогу, јер се често осећају као да су „прозвани“ док их пишем, уместо да ја кренем у неком унапред одређеном правцу. То је заправо слично ономе како ја доживљавам илегалне вечерње демо снимке, као што сам написао у ранијем посту: као заношење. Кад боље размислим, та једна мала реч вероватно најбоље описује како сам стигао овде, до Монтреала и пролећа јавора, и како је читаво моје време обликовано овде.
Деривес, путем случајних и случајних сусрета, да видимо ствари на нове начине. И тако ме је мој некомодификовани начин шетања овим блоговима вечерас довео до следећег: најдужи студентски штрајк у Северној Америци, ни случајан ни контингентан, био је намерно добро оркестрирано потресање друштва, управо зато што је изазвано временом и опет. И то је било у стању да уради због тога што представља предочицу нове политике и нове културе. Можда је овај студентски штрајк нови облик уличне уметности. Једина могућа улична уметност сада. Остало нам је тако мало простора „у добу електронске репродукције“ и комерцијализованих места спектакла, када улична уметност некако не би требало да узнемирава наше дане и зидове, већ да буде лепа и иронична, и када улице — било приватне или јавне — јесу никада више не би требало да буде наш, да не говоримо о нашим умовима и образовању.
* * *
За више информација о Харпију, погледајте њихову сопствену страницу на Фејсбуку, где можете директно разговарати са њима и расправљати о њима – па, индиректно, уз посредовање друштвених медија (слично на начин на који вечерас, на нашем скупу на отвореном у парку, мислим већина нас је видела парадокс у постављању пет до шест електронских начина комуникације за почетак разговора лицем у лице о политици и ангажовању лицем у лице). Или ћете можда бацити поглед на Харпина крила како јуре иза угла за новом пшеничном пастом на разним урбаним платнима на отвореном.
http://www.facebook.com/pages/Harpy/249684105126331/
* * *
Ако сте наишли на ову објаву на блогу као на поновно објављивање негде, извините за грешке у куцању/граматичке грешке (ипак је то блог) и имајте на уму да можете пронаћи друга размишљања о блогу и углађеније есеје на Изван круга, цбмилстеин.вордпресс.цом/. Делите, уживајте и поново постављајте – све док је бесплатно, као у „бесплатном пиву“ и „слободи“.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити