Првобитно објављено у издању за јесен 2008 Црни храст представља.
Цултуре Црасх
„Култура се генерално односи на обрасце људске активности и симболичке структуре које таквим активностима дају значај и важност. Културе се могу „схватити као системи симбола и значења које чак и њихови творци оспоравају, којима недостају фиксне границе, које су стално у флуктуацији и који су у интеракцији и такмиче се једни са другима."
Култура се може дефинисати као сви начини живота укључујући уметност, веровања и институције становништва који се преносе са генерације на генерацију. Култура је названа „начин живота целог друштва“. Као такав, он укључује кодексе понашања, облачења, језика, религије, ритуале, норме понашања као што су закон и морал, и системе веровања као и уметност."
-Википедија, анархистичка онлајн енциклопедија
Мој циљ у овом кратком простору није да дефинишем културу или да расправљам о њеним вредностима. Уместо тога, користићу широки цитат дат у епиграфу као полазну тачку за расправу о томе где нас је доминантна култура довела (негативно) и где можемо да је узмемо (позитивно). Блиски сарадник ме често подсећа да је важно да дефинишем своје појмове. Имајући то на уму, даћу следећу дефиницију доминантне културе
„Док се традиционална друштва могу окарактерисати високом конзистентношћу културних особина и обичаја, модерна друштва су често конгломерат различитих, често конкурентских, култура и субкултура. У таквој ситуацији различитости, доминантна култура је она која је у стању да кроз економску или политичку моћ, да наметне своје вредности, језик и начине понашања подређеној култури или културама.То се може постићи правним или политичким потискивањем других скупова вредности и образаца понашања, или монополизацијом медија комуникације. (Речник социологије 1998, првобитно објављен у издању Оксфорд Университи Пресс 1998.)“
Постоји много знакова да доминантна култура пропада. Брзи поглед на Еко-економске индикаторе Института за политику Земље упозорава да светске залихе житарица падају, да је светски улов рибе достигао своје границе и да се светски водни ресурси суочавају са све већим притисцима. Веб страница Федералне корпорације за осигурање депозита (ФДИЦ) има одељак посвећен пропалим банкама. Било је 38 банкрота банака од 1. октобра 2000. Ворлдватцх Институте има сјајан програм под називом Витал Сигнс Онлине, а њихов одељак о фосилним горивима примећује да „Северна Америка и Азија остају водећи светски корисници нафте, са 25.3 милиона барела и 21.4 милиона барела дневно у 2006. Сједињене Државе су исцрпиле 20.7 милиона барела нафте дневно — 24 процента укупног глобалног. Ипак, употреба бензина у САД је опала за око 1 проценат у односу на претходну годину јер су потрошачи реаговали на веће цене. Други врх потрошачи укључују Европу са 16.1 милиона барела дневно, Кину са 7.2 милиона барела дневно и Блиски исток са 6.5 милиона барела дневно. (Поново се троши фосилна горива, 6. мај 2008.)“
Сви трендови су узнемирујући, али какве то везе има са културом, да не помињемо културни крах?
Сваки од наведених индикатора је навео „обрасце људске активности“ и „симболичке структуре“ које су неодрживе. Као што наводи Индикатор водених ресурса, „реке пресушују, језера нестају, а водостаји опадају“, али то нажалост не спречава Универзитет Аризоне за истраживање, образовање и проширење траве (ТРЕЕ) да пронађе боље, више „ефикасне” начине за наводњавање пустиње. На веб страници под насловом „Одржавање пустињских голф терена зелено“ наводи се да ТРЕЕ ради на тестирању „трава отпорних на топлоту које успевају на сланој води и треба им наводњавање само сваке две недеље“.
Прелазећи на владину и финансијску област, Даг Френч описује улогу ФДИЦ-а у пропалим банкама рецензирајући Ирвине Х. Спрагуе-ов Баилоут: Ан Инсидер'с Аццоунт оф Банк Фаилурес. Спрагуе је био председник и директор ФДИЦ-а. Док је тамо био сведок преко 374 банкрота банака. Није ли занимљиво да ФДИЦ на својој веб страници наводи само 38 банкрота? Зашто су за почетак изабрали 1. октобар 2000. године?
Витални знаци обухватају детаљне извештаје који оцртавају резултате различитих „образаца људске активности“, а бројни су случајеви у којима нас доминантна култура доводи до ивице изумирања или до морбидне пустоши. Ово може узбудити публику Усхићења, али би требало да буде застрашујуће за свако рационално, мислеће биће. Исус неће учинити да сви верници нестану. Ако је, међутим, био, каква је сврха претварања планете у пустош пре него што Он дође? Нажалост, то се дешава
Гојазност је у порасту. Стопе самоубистава су високе. Више људи је на антидепресивима или психотропима. Фармацеутски индустријски комплекс развија нове лекове, а затим развија нове дијагнозе које иду уз њих (истраживање везе између Риталина и АДХД/АДД). Извори питке воде се исцрпљују да би људи могли да играју голф у пустињи. Храна се претвара у бензин.
У многим различитим аспектима живота – од пропуста банака до прекомерног излова до исцрпљивања воде – доминантна култура пропада. Светски монетарни систем је у флуктуацији док се хипотекарна криза у САД проширила по целом свету. Све време наши „лидери“ говоре да смо можда пред рецесијом. Нажалост, решења су увек иста: смањење пореза, више технологије, чиста електрична енергија или без њих.
Ајнштајн је дефинисао лудило као „радити исту ствар изнова и изнова и очекивати различите резултате“. Ако је то случај, онда би требало да буде јасно да је доминантна култура луда. Али шта можемо учинити?
Добра ствар у животу у срцу империје је да чак и мале промене могу имати велики утицај. Важно је да нешто урадимо. Покрет Бацк то тхе Ланд 1970-их подстакао је многе људе да живе једноставнијим животима. Многи људи желе да поново створе овај покрет. То је сјајан почетак. Куповина локалне и кампање праведне трговине такође имају огроман утицај. Уз то, предлажем да се настави даље.
У ранијем чланку, укратко сам изнео визију одрживије будућности. Ова визија је била састављена од озбиљних аутономних заједница које се слободно удружују једна са другом. Ово је чиста дефиниција слободног тржишта. Занимљиви економиста Мареј Ротбард описао је слободно тржиште као „сажети термин за низ размена које се дешавају у друштву. Свака размена се предузима као добровољни споразум између две особе или између група људи које представљају агенти. Ова два појединца ( или агенти) размењују два економска добра, било материјалне робе или нематеријалне услуге“. („Ка реконструкцији економије комуналних услуга и благостања“, 1956.)
Семјуел Едвард Конкин ИИИ (ака СЕК3) је даље разбио. У Новом Либертаријанском манифесту СЕКИИИ објашњава да је „Тржиште збир свих добровољних људских акција. Ако неко делује без принуде, део је тржишта.”
Мрежа аутономних заједница заснована на слободном удруживању је најбоља шанса за одрживу будућност. Верујем да је могуће да ово постане стварност у нашем животу. Придружите нам се да то постане стварност.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити