Burimi: Rozenberg Quarterly
Me zgjedhjet e nëntorit në afërsi, Donald Trump po e ngre nivelin e retorikës së tij raciste dhe fashiste në lartësi të reja, plotësisht i vetëdijshëm se gjuha e tij e urrejtjes dhe përfundimet autoritare rezonojnë me një segment të madh amerikanësh të bardhë në shekullin 21, të cilët, si surrealë dhe sado e turpshme të tingëllojë kjo, do të kishte preferuar që koha të qëndronte në vend, të mbërthyer ose në epokën e sistemit të plantacioneve ose të paktën në një kohë kur të bardhët në këtë vend ndiheshin aq superiorë ndaj pakicave saqë mund të diskriminonin dhe shtypnin “Tjetrin” pa frika se mos hyni në telashe me ligjin, e lëre më të bëhemi dëshmitarë të protestave publike mbi brutalitetin e policisë, racizmin sistematik dhe kërkesat për barazi gjinore dhe racore.
Në të vërtetë, është vetëdija e ekzistencës së një segmenti shumë të madh amerikanësh të bardhë në shekullin e 21-të, të cilët dëshirojnë të kthejnë orën për shkak të pasigurive të tyre në rritje dhe frikës për të ardhmen [e tyre] që e shtyn Trumpin të tingëllojë gjithnjë e më racist. dhe projektoni gjithnjë më shumë imazhin e një njeriu të fortë ndërsa koha i afrohet kohës së zgjedhjeve. Duke vepruar kështu, shpresa e tij është që edhe votuesit e bardhë të moderuar mund të nxiten të ndiejnë nevojën për t'u bashkuar me atë që ai padyshim shpreson se ata mund të arrijnë të njohin dhe vlerësojnë, ashtu siç bën baza e tij tradicionale e supremacistëve të bardhë, si një "patriotik" urgjent. Fushata nga ana e "Liderit të Madh të Bardhë" për të shpëtuar shpirtin e Amerikës [të bardhë]. Sa i përket mbështetësve të tij të pasur, atij nuk i intereson në një mënyrë ose në një tjetër ndikimi i retorikës së tij mbi ta, sepse ai e di se ata do të vazhdojnë ta mbështesin atë për sa kohë që ai ruan një kurs të palëkundur të dhurimit të tyre me dhurata, të tilla si shkurtime të mëdha taksash , politikat e derregullimit etj.
Përpjekja e Trump për të kaluar veten ishte më e dukshme në mitingun e tij në Minesotë disa ditë më parë – ndoshta shembulli më ekstrem deri më tani se sa larg është gati dhe i gatshëm të shkojë "Udhëheqësi i Madh i Bardhë" për të përhapur frikën dhe për të promovuar urrejtjen si mjet taktik. të sigurimit të një fitoreje tjetër elektorale në një vend të ndarë ashpër në fise të ndryshme politike.
Dhe mos bëni gabim për këtë: mbështetja në frikë, urrejtje dhe dhunë kanë qenë gjithmonë mjetet politike të fashistëve të të gjitha shtresave.
Trump u deklaroi Minesotans se Biden do ta kthente shtetin e tyre në një "kamp refugjatësh". Ai i paralajmëroi ata për "planin ekstrem të përgjumur të Joe Biden për të përmbytur" Minesotën me refugjatë nga Somalia, duke denigruar në të njëjtën kohë zgjedhjen e deputetit Ilhan Omar, i cili erdhi në Shtetet e Bashkuara si një fëmijë refugjat nga Somalia, duke e quajtur atë një " ekstremist”. Kësaj retorike tinëzare raciste, baza e tij fanatike nga poshtë iu përgjigj duke bërtitur "kthejeni atë".
Retorika raciste e Trump goditi një kulm kur ai i bëri të ditur turmës së tij se po e mbështesin atë për shkak të “gjeneve të tyre të mira.” Dhe për të përmirësuar më tej profilin e tij neofashist me turmën e tij adhuruese, ai tha se ishte “një gjë e bukur” kur gazetari Ali Velshi u godit nga një plumb gome teksa mbulonte një protestë paqësore.
Në përgjithësi, performanca e Trump në mitingun e Minesotës më 18 shtator ishte një akt i vjedhur nga fushata elektorale e Hitlerit dhe partisë së tij naziste. E vetmja gjë që ai dështoi të thoshte ishte se kushdo që nuk e mbështeste duhet të privohej nga të drejtat qytetare dhe të dërgohej në burg ose kampe përqendrimi.
Asnjë qenie njerëzore racionale nuk mund të dështojë të shohë se Trump është një racist me impulse të forta fashiste, por edhe kritikët e Trump nuk arrijnë të shohin ose pranojnë siç duhet se "Udhëheqësi i Madh i Bardhë" përdor retorikën e racizmit dhe fashizmit sepse ka një treg të madh për në Amerikën e shekullit të 21-të!
Si i tillë, është një gabim i madh të mendosh se ajo që Shtetet e Bashkuara po përjetojnë në epokën e Trumpit është një "gabim". Ngritja e Trump në pushtet është kulmi i historisë së gjatë të racizmit, dhunës dhe nacionalizmit ekstrem në shoqërinë amerikane. Argumentimi i kundërt do të detyronte njeriun të shihte Luftën e Ftohtë dhe krijimin e një ekonomie luftarake në pas Luftës së Dytë Botërore, gjithashtu si "gabime" në evolucionin historik të kulturës politike të SHBA-së; ose fenomeni i McCarthyism nga fundi i viteve 1940 deri në mesin e viteve 1950; ose fushata gjenocidale kundër popullit vietnamez; ose vrasjet e Martin Luther King Jr. dhe të Malcolm në vitet 1960.
Për fat të keq, këto episode nuk ishin më "gabime" në evolucionin e kulturës politike të SHBA-së, sesa lidhja e dashurisë së SHBA me armët. Megjithëse strategjia ushtarake ndryshoi, dhjetra luftërash masivisht shkatërruese pasuan debaklin e Vietnamit dhe racizmi sistematik (supozimi i epërsisë së të bardhëve si në nivelet individuale ashtu edhe ato institucionale) vazhdoi të funksiononte në të gjithë shoqërinë, me komunitetin e zbatimit të ligjit dhe sistemin gjyqësor që vepronin shpesh mjaft si mbajtës të hierarkisë racore.
Goditjet e fundit i janë shkaktuar një sistemi tashmë shumë të meta të qeverisjes demokratike (SHBA është e vetmja demokraci në botë ku parimi i rregullit një person-një votë nuk llogaritet dhe ku paratë janë zakonisht faktori përcaktues në rezultatin e zgjedhjet) nga institucionet e ndryshme të sistemit politik të SHBA-së, duke përfshirë Gjykatën e Lartë (mendoni Citizens United kundër Komisionit Federal të Zgjedhjeve dhe Shelby County kundër Holderit) dhe rishfaqja e shtypjes së votuesve nuk janë gjithashtu "gabime" në evolucionin e kulturën politike amerikane.
Dhe që të mos harrojmë, politika "ligji dhe rendi" i Donald Trump daton që nga skllavëria dhe Jim Crow, dhe praktikisht çdo president republikan i pasluftës përpara se Trump të përdorte "ligjin dhe rendin" në fjalimet e fushatës.
Natyrisht, kjo është një fytyrë e Shteteve të Bashkuara - d.m.th., një vend me një kulturë të thellë dhe të thellë raciste dhe të dhunshme, një që, rastësisht, ka qenë në luftë 225 nga 243 vjet që nga viti 1776.
Fytyra tjetër e Shteteve të Bashkuara është ajo e luftës së vazhdueshme mes njerëzve të denjë dhe të guximshëm që synojnë ta çojnë vendin në drejtim të paqes dhe drejtësisë.
Pa dyshim, historia e Shteteve të Bashkuara është në të njëjtën kohë luftimesh sociale, rezistencës dhe elasticitetit. Nga rebelimi i Stono-s i vitit 1739 deri te rebelimi i Shays-it në 1786 dhe nga greva e punëtorëve industrialë të 1 majit 1886 deri te Lëvizja e Jetës së Zezë të sotme, historia politike e SHBA-së është e mbushur me kapituj të luftimeve heroike dhe fisnike kundër llojit të rendit shoqëror të parashikuar. nga Trump dhe mbështetësit e tij.
Pothuajse në çdo moment të evolucionit të një sistemi racist dhe shtypës, deri në ditët e sotme, kishte shpirtra të guximshëm që i qëndronin dhe e sfidonin - një Frederick August Washington Douglas (i njohur ndryshe si Frederick Douglass), një Harriett Tubman, një Paul Robeson, një Angela Davis, një Howard Zinn dhe një Noam Chomsky, së bashku me miliona aktivistë të panjohur.
Por pyetja kritike që mbetet për t'u përgjigjur është kjo: pse neandertalët politikë dhe "njerëzit e tjerë të mirë" (racistë, seksistë, homofobë, anti-shkencë, fondamentalistë fetarë dhe mohues të ndryshimeve klimatike) janë të shumtë në kombin më të pasur dhe më të fuqishëm të botës në botës, duke lejuar kështu dikë me instinktet politike të Donald Trump të shkatërrojë demokracinë dhe jetën potencialisht të civilizuar në planetin tokë me politikat e tij anti-mjedisore dhe ato bërthamore, respektivisht?
Le të jemi të qartë për këtë dhe të mos kemi iluzione për të kundërtën. Trump nuk krijoi bazën e tij fanatike, veçanërisht në Amerikën rurale. Ishte tashmë aty kur ai doli në qendër të vëmendjes politike. Ai thjesht e shfrytëzoi atë, mjaft shkëlqyeshëm, duke prekur psikikën e anëtarëve të saj, duke iu drejtuar emocioneve të tyre nënndërgjegjeshëm (frika, urrejtja, zemërimi, zhgënjimi) dhe mentaliteti provincial. Në këtë kontekst, ai ia doli të merrte mbështetje politike nga një lloj njerëzish që vetë Trump nuk do të kapej i vdekur duke qenë në mesin e tyre.
Në të vërtetë, pak demagogë në rrjedhën e historisë mund të pretendojnë për një arritje të tillë mjeshtërore politike.
Politikat ekonomike të neoliberalizmit të dyzet e ca viteve të fundit, së bashku me praninë e një shteti tradicionalisht të dobët zhvillimor, qëndrojnë në qendër të çdo përpjekjeje për të shpjeguar pse ndarjet politike në SHBA, të cilat, rastësisht, kanë qenë të pranishme që nga vetë origjina e republikës së hershme (mendoni, për shembull, konfliktin e egër midis federalistëve dhe anti-federalistëve, ose armiqësinë midis kampeve politike të përfaqësuara nga Thomas Jefferson dhe John Adams, përkatësisht), janë kthyer në njëzet e ca vitet e fundit në polarizim i mprehtë politik që fjalë për fjalë po e copëton vendin. Por nuk mjafton për të kuptuar realisht polarizimin e vazhdueshëm politik.
Ashtu si pothuajse në pjesën tjetër të botës, neoliberalizmi intensifikoi pabarazitë ekonomike ekzistuese në Shtetet e Bashkuara duke krijuar boshllëqe të jashtëzakonshme midis atyre që kanë dhe atyre që nuk kanë nëpërmjet shkatërrimit të bazës industriale të vendit dhe dështimit të rritjes së pagave për punëtorët mesatarë. duke e zhvendosur pasurinë në të njëjtën kohë jo vetëm nga të varfërit tek të pasurit, por edhe nga ata që prodhojnë mallra dhe shërbime të reja tek ata që kontrollojnë asetet ekzistuese. Me fjalë të tjera, nën neoliberalizmin dhe financimin e ekonomisë që pasoi, ekuilibri i pushtetit në luftën e klasave gjithnjë të pranishme, herë të hapur, ndonjëherë të fshehtë të një ekonomie kapitaliste, u zhvendos në një masë dërrmuese drejt krahut të kapitalit financiar. Puna dhe kapitali prodhues përfunduan të dyja në anën humbëse.
Rritja e pabarazive ekonomike, pasiguria në punë dhe rënia e standardeve të jetesës çuan në kohën e duhur në rritjen e niveleve të zhgënjimit dhe pakënaqësisë mes klasës së bardhë punëtore të Amerikës. Në mendjet e tyre, ëndrra amerikane po bëhej një gjë e së kaluarës, veçanërisht kur punët e prodhimit po shkonin jashtë shtetit në ndjekje të fuqisë punëtore të lirë. Elitat, për sa u përket atyre, kishin marrë përsipër qeverinë dhe ekonominë, një pikëpamje që duket se ka fituar shumë valutë pas ndihmave të bankave dhe Wall Street si pasojë e krizës financiare të 2007-08, ndërsa miliona e pronarëve të shtëpive humbën shtëpitë e tyre.
Në një kuptim shumë të çoroditur, teoria elitare e demokracisë amerikane, e cila dikur ishte në qendër të interpretimit radikal të mënyrës se si funksionon sistemi politik vendas që nga momenti që C. Wright Mills e kishte konceptuar atë, duket se ka rrëmbyer imagjinatën. e shumë qytetarëve mesatarë në kohët e fundit, sigurisht që mungojnë telashet intelektuale në lidhje me funksionimin e një ekonomie kapitaliste dhe marrëdhëniet komplekse ndërmjet ekonomisë dhe politikës. Sigurisht, formimi i një këndvështrimi mbi dominimin e elitës në shoqërinë dhe ekonominë bashkëkohore amerikane u materializua kryesisht, nëse jo ekskluzivisht, përmes të menduarit konspirativ.
Komunitete rurale, gjithmonë prapa komuniteteve urbane, dhe me mjedise sociale dhe kulturore ende jo shumë të ndryshme nga ato që Alexis Tocqueville kishte parë gjatë vizitës së tij në Shtetet e Bashkuara në 1832 (ai u godit nga mungesa e shkencës dhe religjioziteti intensiv i vendit, së bashku me praninë e një kulture individualizmi të rrënjosur thellë), u rrit veçanërisht përbuzja ndaj "qeverisë së madhe". Elitat akademike, shkenca dhe mediat njësoj, dhe shumë më të prirura për të përqafuar retorikën ekstremiste të dikujt si Donald Trump.
Sigurisht, Amerika rurale ishte gjithmonë konservatore, por zhvendosja drejt GOP është intensifikuar gjatë dekadës së fundit jo vetëm për arsye politike dhe ekonomike, por, ndoshta më e rëndësishme, për arsye kulturore. Është e vërtetë se axhenda ekonomike e Partisë Demokratike shihet nga shumica e amerikanëve ruralë, të cilët janë kryesisht pronarë shtëpish dhe të vetëpunësuar, si kundër interesave të tyre. Ata e urrejnë "qeverinë e madhe" sepse e lidhin atë me korrupsionin dhe taksat e larta të përdorura për të financuar një shtet të mirëqenies që ata mendojnë se është atje për t'u dhënë ndihmë njerëzve dembelë dhe të padenjë, kryesisht zezakë dhe emigrantë. Por, e ndihmuar nga përpjekjet diskutuese dhe sistematike të mediave konservatore për të përhapur pikëpamje që synojnë t'i shërbejnë një axhende politike shumë reaksionare ("patriotizëm", "zot" dhe "armë"), Amerika rurale gjithashtu është bërë gjithnjë e më e kuqe për shkak të neverisë së saj ndaj ajo që percepton si prirje kozmopolite, multikulturore, madje edhe anti-amerikane të establishmentit liberal, dhe natyrisht për shkak të frikës se liberalët do t'u heqin njerëzve të mirë "të drejtën e tyre të shenjtë" për të pasur akses në armë.
Ndjenjat kundër emigrantëve dhe an-elitës të shprehura nga Trump në fushatën e tij elektorale të vitit 2016 ishin vendimtare për të fituar votën rurale, por ka shumë prova (shih Krizën e identitetit nga John Sides, Michael Tesler dhe Lynn Vavreck) që tregojnë se Ndjenja kundër emigrantëve ishte faktori më kritik, prandaj "Udhëheqësi i Madh i Bardhë" po dyfishon retorikën kundër emigrantëve në fushatën e tij të rizgjedhjes.
Me pak fjalë, ndarjet politike midis Amerikës rurale dhe urbane janë shumë më thellësisht kulturore sesa ekonomike. Dhe kjo ndarje kulturore jo vetëm që po shfrytëzohet me mjeshtëri nga Donald Trump përmes retorikës së tij raciste dhe fashiste, por ka shumë pak gjasa që të mbyllet në të ardhmen e afërt. Në fakt, sa më shumë të ndryshojë pjesa tjetër e vendit, aq më shumë ka të ngjarë që votuesit konservatorë të bardhë të vazhdojnë të gërmojnë më thellë në fuqinë e nostalgjisë, që të kujton kohën kur Amerika ishte ende e madhe, sepse epërsia e të bardhëve ishte sipas tyre e pakundërshtueshme dhe të gjithë tjetër e dinte pozitën e tyre në jetë.
Për më tepër, duke pasur parasysh faktin se sistemi zgjedhor favorizon në mënyrë disproporcionale votën rurale, sado pak të populluara të jenë rajonet urbane, e ardhmja e GOP mund të jetë shumë mirë me vazhdimin e ekstremizmit politik të ideuar nga vetë "Udhëheqësi i Bardhë i Madh". Në fakt, ne mund të shijojmë shumë mirë dëmin e përhershëm të shkaktuar nga ardhja e Trump në pushtet, edhe nëse ai humbet zgjedhjet e nëntorit, në rast se gjyqtari i ardhshëm i Gjykatës së Lartë emërohet përpara zgjedhjeve.
Sido që të jetë, lufta për të çrrënjosur racizmin sistematik, për të kapërcyer pabarazitë e mëdha dhe për të ndryshuar kursin e vendit drejt drejtimit të paqes, drejtësisë sociale dhe një të ardhmeje të qëndrueshme ka një rrugë të gjatë për të bërë në Amerikën e shekullit të 21-të. Të paktën gjysma e vendit po ecën qartë përpara, ndërsa një pjesë e mirë e tij dëshiron të kthehet në një "epokë të artë" të supremacisë së bardhë dhe vlerave të vjetruara shoqërore dhe normave kulturore, perceptimeve dhe ndjenjave që ofrojnë terren të mjaftueshëm për lulëzimin e ideve që ushqej bishën raciste dhe neofashiste të lidhur me politikën e Donald Trump.
Në këtë kontekst, detyra kryesore për progresistët, pavarësisht nëse është Trump apo Biden në Shtëpinë e Bardhë në vitin 2021, është të kërkojnë mënyra krijuese që do të ndryshojnë ndërgjegjen publike në Shtetet e Bashkuara për efektet shkatërruese të një kulture politike të përfshirë në flakët e grindjeve racore, dhunës, militarizmit dhe mohimit të ndryshimeve klimatike. Misioni është sa kulturor dhe edukativ, aq edhe politik.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj