Chris Hedges dha një version të shkurtuar të këtij fjalimi të shtunën në mëngjes në Sheshin e Lirisë në Nju Jork si pjesë e një apeli për Kisha e Trinitetit për t'i dorëzuar lëvizjes Occupy Wall Street një sipërfaqe bosh, të njohur si Sheshi Duarte, që kisha në pronësi në Canal Street dhe 6th Avenue. Protestuesit e Occupy Wall Street, pas thirrjes, filluan një grevë urie në portat e pronës në pronësi të kishës. Tre nga demonstruesit u arrestuan të dielën me akuzën e shkeljes së ligjit dhe tre të tjerë zunë vendin e tyre.
Lëvizja Occupy është forca që do të rivitalizojë krishterimin tradicional në Shtetet e Bashkuara ose do të sinjalizojë pa rëndësinë e tij morale, sociale dhe politike. Kisha kryesore, e goditur nga numri në rënie dhe dështimi për të dënuar krimet dhe mizorinë e shtetit të korporatës, si dhe refuzimi për të sulmuar me forcë sharlatanët e së djathtës së krishterë, keqpërdorimi i të cilëve i Ungjillit për të mbrojtur kapitalizmin e papenguar, fanatizmin dhe imperializmi është heretik, është bërë një forcë margjinale në jetën e shumicës së amerikanëve, veçanërisht të rinjve. Jashtë dyerve të kishave, shumë prej të cilave kanë vështirësi të mbushin një të katërtën e stolave të dielave, lufton një lëvizje, e drejtuar kryesisht nga të rinjtë dhe të rejat, e cila ka si kredo jozyrtare Lumturitë:
Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.
Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.
Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën.
Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.
Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë.
Lum ata që kanë zemër të pastër, sepse ata do ta shohin Perëndinë.
Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij dhe bija të Perëndisë.
Lum ata që vuajnë përndjekjen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.
Ishte kisha në Amerikën Latine, veçanërisht në Amerikën Qendrore dhe në Kilin e Augusto Pinochet, që siguroi hapësirën fizike, mbështetjen morale dhe drejtimin për opozitën ndaj diktaturës. Ishte kisha në Gjermaninë Lindore që organizoi marshimet paqësore të opozitës në Leipzig që do të rrëzonin regjimin komunist në atë vend. Ishte kisha në Çekosllovaki dhe kardinali i saj 90-vjeçar, që bekoi dhe mbrojti Revolucioni kadife. Ishte kisha, dhe veçanërisht kisha afrikano-amerikane, ajo që bëri të mundur lëvizjet për të drejtat civile. Dhe është kisha, veçanërisht Kisha Trinity në qytetin e Nju Jorkut me hapësirën e saj të hapur të parkut në Canal dhe 6, e cila mund të shfaqë angazhimin e saj ndaj Ungjillit dhe ndryshimeve jo të dhunshme shoqërore duke lejuar lëvizjen Occupy të përdorë këtë hapësirë boshe, ashtu si kishat në qytetet e tjera që mbajnë hapësirë fizike të papërdorur kanë një imperativ moral për t'i dorëzuar ato në lëvizjet Occupy. Nëse kjo lëvizje jo e dhunshme dështon, ajo përfundimisht do të zëvendësohet nga një që do të përdorë dhunën. Dhe nëse dështon, do të dështojë pjesërisht sepse burrat dhe gratë e mira, veçanërisht ata në kishë, nuk bënë asgjë.
Ku është kisha tani? Ku janë klerikët? Pse kaq shumë dyer kishash mbeten të mbyllura? Pse kaq shumë kisha refuzojnë të zbatojnë mandatin qendror të Ungjillit të krishterë dhe të ngrenë kryqin?
Një ditë ata do të duhet t'i përgjigjen pyetjes: "Ku ishe kur ata kryqëzuan Zotin tim?"
Më lejoni t'ju them në këtë të dielë të parë në Ardhje, kur festojmë shpresën, kur kujtojmë në kishë se si Maria dhe Jozefi u larguan nga Nazareti për në Betlehem, pse jam në Sheshin e Lirisë. Jam këtu sepse jam përpjekur, sado i papërsosur, të jetoj sipas mesazhit radikal të Ungjillit. Unë jam këtu sepse e di që nuk është ajo që themi apo pretendojmë, por ajo që bëjmë. Unë jam këtu sepse kam parë në vitet e mia të shumta jashtë shtetit si korrespondent i huaj që burra dhe gra të shkëlqyera me ndershmëri morale ngrihen në të gjitha kulturat dhe të gjitha fetë për të luftuar shtypësin në emër të të shtypurve. Unë jam këtu sepse kam parë që është e mundur të jesh hebre, budist, mysliman, i krishterë, hindu ose ateist dhe të mbash kryqin. Fjalët janë të ndryshme, por vetëmohimi dhe etja për drejtësi janë të njëjta. Dhe këta burra dhe gra, të cilët mund të mos pretendojnë atë që unë pretendoj ose të besojnë atë që besoj, janë vëllezërit dhe motrat e mia. Dhe unë qëndroj me ta duke nderuar dhe respektuar dallimet tona dhe duke gjetur shpresë, forcë dhe dashuri në angazhimin tonë të përbashkët.
Në momente të tilla dëgjoj zërat e shenjtorëve që dolën para nesh. Sufragistja Susan B. Anthony, e cila shpalli se rezistenca ndaj tiranisë është bindje ndaj Zotit, dhe sufragistja Elizabeth Cady Stanton, i cili tha: “Në momentin që fillojmë të kemi frikë nga mendimet e të tjerëve dhe hezitojmë të themi të vërtetën që është në ne, dhe nga motivet e politikës heshtim kur duhet të flasim, vërshimet hyjnore të dritës dhe jetës nuk derdhen më në ne. shpirtrat.” Ose Henry David Thoreau, i cili na tha se duhet të jemi fillimisht burra dhe gra dhe më pas nënshtetas, se duhet të kultivojmë një respekt jo për ligjin, por për atë që është e drejtë. Dhe Frederick Douglass, i cili na paralajmëroi: “Fuqia nuk lëshon asgjë pa kërkesë. Nuk e bëri kurrë dhe nuk do të ketë kurrë. Zbuloni se çfarë do t'i nënshtrohet çdo populli në heshtje dhe ju e keni kuptuar masën e saktë të padrejtësisë dhe të padrejtës që do t'i imponohet, dhe këto do të vazhdojnë derisa t'i rezistojnë ose me fjalë ose goditje, ose të dyja. Kufijtë e tiranëve përcaktohen nga qëndresa e atyre që ata shtypin.” Dhe populisti i madh i shekullit të 19-të Mary Elizabeth Lease, i cili gjëmonte: “Wall Street zotëron vendin. Nuk është më një qeveri e popullit, e popullit dhe e popullit, por një qeveri e Wall Street-it, e Wall Street-it dhe e Wall Street-it. Njerëzit e mëdhenj të thjeshtë të këtij vendi janë skllevër dhe monopoli është zot.” Dhe Gjeneral Smedley Butler, i cili tha se pas 33 vjetësh e katër muajsh në Trupat e Marinës ai kishte kuptuar se ai nuk kishte qenë asgjë më shumë se një gangster për kapitalizmin, duke e bërë Meksikën të sigurt për interesat amerikane të naftës, duke e bërë Haitin dhe Kubën të sigurta për bankat dhe duke qetësuar Domenikanin Republika për kompanitë e sheqerit. Lufta, tha ai, është një raketë në të cilën vendet e reja të dominuara shfrytëzohen nga elitat financiare dhe Wall Street, ndërsa qytetarët paguajnë faturën dhe sakrifikojnë të rinjtë dhe të rejat e tyre në fushën e betejës për lakminë e korporatave. Ose Eugene V. Debs, kandidati socialist presidencial, i cili në vitin 1912 mori pothuajse një milion vota, ose 6 për qind, dhe që u dërgua në burg nga Woodrow Wilson për kundërshtimin e Luftës së Parë Botërore dhe që i tha botës: “Ndërsa ekziston një klasë më e ulët, unë jam në të, dhe ndërsa ka një element kriminal, unë jam i saj dhe ndërsa ka një shpirt në burg, nuk jam i lirë.” Dhe rabini Abraham Heschel, i cili kur u kritikua për ecjen me Martin Luther King të shtunën në Selma u përgjigj: "Unë lutem me këmbët e mia" dhe që citoi Samuel Johnson, i cili tha: "E kundërta e së mirës nuk është e keqe. E kundërta e së mirës është indiferenca.” Dhe Rosa Parks, e cila sfidoi sistemin e veçuar të autobusëve dhe tha "e vetmja e lodhur që isha, ishte e lodhur duke u dorëzuar". Dhe Philip Berrigan, i cili tha: "Nëse mjaft të krishterë ndjekin Ungjillin, ata mund të gjunjëzojnë çdo shtet".
Dhe poeti Langston Hughes, i cili shkroi:
Çfarë ndodh me një ëndërr të shtyrë?
A thahet
Si një rrush i thatë në diell?
Ose të acaruara si një plagë -
Dhe pastaj vraponi?
A vjen erë e keqe si mish i kalbur?
Ose kore dhe sheqer sipër-
Si një ëmbëlsirë me shurup?
Ndoshta thjesht ulet
Si një ngarkesë e rëndë.
Apo shpërthen?
Dhe Martin Luther King, i cili tha: "Në disa pozicione, frikacakët shtrojnë pyetjen: 'A është e sigurt?' Expediency shtron pyetjen, 'A është politike?' Vanity shtron pyetjen, 'A është popullor?' Dhe vjen një koha kur një ndjekës i vërtetë i Jezu Krishtit duhet të mbajë një qëndrim që nuk është as i sigurt, as politik, as popullor, por ai duhet të mbajë një qëndrim sepse është i drejtë.”
Ku ishe kur ata kryqëzuan Zotin tim?
A ishit atje për të ndaluar gjenocidin e amerikanëve vendas? A ishit atje kur Demi i ulur vdiq në kryq? A ishit atje për të ndalur skllavërimin e afrikano-amerikanëve? A ishit atje për të ndalur turmat që terrorizuan burrat, gratë dhe madje edhe fëmijët me ngjyrë me linçim gjatë Jim Crow? A ishit atje kur ata persekutuan organizatorët e sindikatave dhe Joe Hill vdiq në kryq? A ishit atje për të ndaluar burgosjen e japonezo-amerikanëve në Luftën e Dytë Botërore? A ishit atje për të ndalur qentë e Bull Connor-it ndërsa ata u lëshuan në marshuesit e të drejtave civile në Birmingham? A ishit atje kur Martin Luther King vdiq në kryq? A ishit atje kur Malcolm X vdiq në kryq? A ishit atje për të ndalur krimet e urrejtjes, diskriminimin dhe dhunën ndaj homoseksualëve, lezbikeve, biseksualëve dhe atyre që janë transgjinorë? A ishe aty kur Mateu Shepard vdiq në kryq? A ishit atje për të ndalur abuzimin dhe ndonjëherë skllavërinë e punëtorëve në tokat bujqësore të këtij vendi? A ishit atje për të ndalur vrasjen e qindra mijëra vietnamezëve të pafajshëm gjatë luftës në Vietnam apo qindra mijëra myslimanëve në Irak dhe Afganistan? A ishit atje për të ndalur bombardimet e ngopjes së Izraelit ndaj Libanit dhe Gazës? A ishe aty kur Rachel Corrie vdiq në kryq? A ishit atje për të ndalur forcat e korporatave që i kanë lënë punëtorët dhe gratë dhe të varfërit në këtë vend pa të ardhura të qëndrueshme, shpresë dhe dinjitet? A ishit atje për të ndarë ushqimin me fqinjin tuaj në Sheshin Liria? A ishit aty për t'u bërë të pastrehë me ta?
Ku ishe kur ata kryqëzuan Zotin tim?
E di ku isha.
Këtu.
Me ju.
Chris Hedges kaloi gati dy dekada si korrespondent i huaj në Amerikën Qendrore, Lindjen e Mesme, Afrikë dhe Ballkan. Ai ka raportuar nga më shumë se 50 vende dhe ka punuar për The Christian Science Monitor, National Public Radio, The Dallas Morning News dhe The New York Times, për të cilat ai ishte korrespondent i huaj për 15 vjet.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj