Në fund të dhjetorit 1831, mbjellësit e bardhë xhamajkanë flinin të shqetësuar në shtretërit e tyre. Prej kohësh qarkullonin thashetheme për shqetësim midis afrikanëve të skllavëruar që banonin në plantacione anembanë ishullit. Para se ta dinin, ishulli do të digjej pasi dhjetëra mijëra u armatosën për të luftuar për lirinë e tyre.
Siç u bë e njohur, Rebelimi i Krishtlindjeve (ose Lufta Baptiste, e quajtur kështu sipas besimit të shumë prej komplotistëve të saj kryesorë) ishte kryengritja më e madhe e afrikanëve të skllavëruar në historinë e Indeve Perëndimore Britanike dhe ndikoi drejtpërdrejt në heqjen e skllavërisë në 1833. dhe emancipimin e plotë në 1838.
Për të kuptuar dinamikën në lojë gjatë kryengritjes, është jetike të kuptohet struktura shoqërore e Xhamajkës koloniale të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Xhamajka, si pjesa më e madhe e Indeve Perëndimore, ishte ajo që njihej si një plantokraci. Në këtë marrëveshje, një pakicë e kolonëve të bardhë evropianë, trafikantëve të qenieve njerëzore dhe pronarëve të plantacioneve dominonin shumicën e skllavëruar afrikane në ishull.
Të vetëdijshëm për pakicën e tyre (afrikanët i kalonin të bardhët dymbëdhjetë me një), mbjellësit përdorën dhunë të egër për të disiplinuar skllevërit e tyre në shtëpi dhe përdorën pasurinë dhe ndikimin e tyre të konsiderueshëm për të lobuar kundër abolicionistëve në Parlament dhe shtyp. Por, pavarësisht përpjekjeve të tyre, dielli po perëndonte mbi skllavërinë në Perandorinë Britanike dhe shpresat për emancipim rreth qoshe e inkurajuan popullsinë e skllavëruar që t'i merrte gjërat në duart e veta.
Samuel "Daddy" Sharpe, një dhjak baptist i zi, organizoi afrikanë të skllavëruar për të marrë pjesë në një grevë të përgjithshme paqësore më 25 dhjetor 1831, duke kërkuar paga dhe liri të rritura. Ndërsa qëllimi ishte jodhuna, Sharpe nuk kishte iluzione se klasa famëkeqe e mbjellësve të dhunshëm do të përgjigjej në të njëjtën mënyrë.
Të regjistruar për të qenë komandantët e tij ushtarakë ishin afrikanë të skllavëruar të shkolluar që përfshinin disa prona të ndryshme, duke ilustruar efektivitetin e rrjetit të gjerë të komunikimit të njohur në bisedë si skllavi "hardhia e rrushit". Gjithashtu vendimtare ishte shkalla e kufizuar e lirisë që iu dha Sharpe: si dhjak, ai kishte aftësinë të lëvizte nëpër ishull dhe të organizonte fshehurazi mbledhjet pas lutjes.
Demonstrata fillimisht paqësore shpejt u shndërrua në një kryengritje të dhunshme dhe nga një popullsi prej 600,000 banorësh, rreth 60,000 rrokën armët për t'i rezistuar shtypjes së tyre. Çdo pretendim i një demonstrate paqësore u humb kur Kensington Estate u dogj nga rebelët e skllavëruar, me rebelimin që u zhvillua me zell menjëherë pas kësaj.
Plantokracia
Përveç dhënies së një pasqyre të rezistencës masive kundër skllavërisë, Rebelimi i Krishtlindjeve ofron gjithashtu një rast studimi të vlefshëm mbi kompleksitetin e qeverisjes së një plantokracie dhe kontradiktat e rezistencës së skllevërve. Duke kërkuar ndihmë për të shuar rebelimin, autoritetet koloniale kërkuan ndihmën e Accompong dhe Windward Maroons - të dyja organizata të ndryshme guerile militante të ish-skllevërve të arratisur.
Maroons kishin fituar një shkallë të pavarësisë pas Luftërave të tyre Maroon në shekullin e tetëmbëdhjetë. Si rezultat i traktateve të nënshkruara me autoritetet koloniale pas Luftës së Parë Maroon të 1728–1739, fraksioneve nënshkruese Maroon iu dhanë parcela të vogla toke që shpejt u bënë të njohura si qytete Maroon.
Paralajmërimi i këtij traktati ishte se këtyre qyteteve gështenjë do t'u caktohej një mbikëqyrës i bardhë dhe se luftëtarëve Maroon do t'u kërkohej të ndihmonin autoritetet koloniale në shuarjen e kryengritjeve të ardhshme nga vëllezërit e tyre të skllavëruar dhe kapjen e skllevërve të arratisur. Kjo marrëveshje u rezistua nga shumë fraksione Maroon, por ata më vonë do ta gjenin veten duke luftuar përballë shokëve të tyre afrikanë të shtypur.
Kryengritja çoi në vdekjen e katërmbëdhjetë mbjellësve dhe dyqind afrikanë të skllavëruar, me dëme materiale me vlerë rreth 124 milionë funte sot. Rebelët afrikanë dogjën qindra ndërtesa në të gjithë ishullin, duke përfshirë Roehampton Estate, skena e zjarrtë e së cilës u rikrijua më vonë nga litografi francez Adolphe Duperly. Por ishte pasoja e kryengritjes që pa disa nga dhuna më sadiste.
Pasojat
Plantokracia e bardhë xhamajkane iu përgjigj Rebelimit në të vetmen gjuhë që njihte: brutalitet të papërshkrueshëm. Hakmarrja e klasës së mbjellësve xhamajkane në përgjigje të një fyerje të tillë ndaj autoritetit të tyre ishte e pamëshirshme dhe e padiskriminuar. Menjëherë pas rebelimit, rreth 340 afrikanë u ekzekutuan duke përdorur një shumëllojshmëri metodash mizore dhe të tmerrshme. Shumica u varën, kokat e tyre u shfaqën në plantacione në të gjithë ishullin për të shërbyer si një paralajmërim kundër kryengritjeve të ardhshme.
Megjithatë, përtej zbehjes për Parlamentin, ishte katranimi dhe pupla e një misionari të bardhë, i dyshuar për ndezjen e flakëve të rebelimit. Është e vështirë të gjesh një shembull më të qartë të prioriteteve të racizuara të Perandorisë Britanike: në vend që vrasja brutale e mijëra afrikanëve të zinj (të perceptuar si asgjë më shumë se llafe), ishte ndëshkimi i një misionari të bardhë nga mbjellësit e bardhë që tërhoqi protesta të konsiderueshme. . Shamia e ndyrë e misionarit u parakalua nëpër Britani për tmerrin e atyre që e panë, duke forcuar kauzën e abolicionistëve të bardhë.
Sot, nuk do të ishte shumë larg pikës për ta quajtur Sharpe një avokat të një forme të teologjisë çlirimtare. I ulur në burg pas kryengritjes së tij të dështuar, Sharpe shpalli se mësoi nga Bibla se “të bardhët nuk kishin më të drejtë të mbanin skllevër njerëzit me ngjyrë sesa zezakët t'i bënin të bardhët skllevër. . . . Më mirë do të vdisja mbi trekëmbëshin më tutje sesa të jetoja në skllavëri.” Sharpe u ekzekutua në ato trekëmbëshe më 23 maj 1832. Ai mbahet mend si një hero kombëtar në Xhamajka, me ngjashmërinë e tij të shtypur në kartëmonedhën xhamajkane 50 dollarë.
Një luftë e vazhdueshme
Narrativa popullore do të na bënte të besojmë se Perandoria Britanike zgjodhi të emancipojë plotësisht mijëra skllevër afrikanë në Xhamajka në 1838 për shkak të detyrës morale. Por e vërteta është krejt e kundërta. Pavarësisht dështimit të tij, shkalla e madhe e rebelimit të Krishtlindjeve, së bashku me rezistencën e vazhdueshme të afrikanëve të skllavëruar, tregoi se praktika shekullore e skllavërisë ishte bërë e paqëndrueshme.
Rebelimi i Krishtlindjeve nxiti drejtpërdrejt Aktin e Heqjes së Skllavërisë të vitit 1833, i cili në sipërfaqe e shfuqizoi skllavërinë, por gjithashtu përcaktoi që afrikanët e mëparshëm të skllavëruar do t'i nënshtroheshin një periudhe "shraktarie" nën zotërinjtë e tyre të vjetër përpara se të mund të liroheshin. Vetëm në vitin 1838 u dha emancipimi i plotë nga Britania.
Përveç kësaj, pronarëve të skllevërve, mes tyre edhe klasa e mbjellësve xhamajkanë, iu dha një kompensim i pashëm prej 20 milionë £ - një shumë që përbënte 40 për qind të buxhetit kombëtar të Thesarit në atë kohë dhe me vlerë më shumë se 17 miliardë paund sot. Ky borxh monumental u shlye vetëm në vitin 2015, që do të thotë se të ardhurat tatimore të krijuara nga qytetarët britanikë të gjallë, potencialisht mes tyre, pasardhës të afrikanëve të skllavëruar, janë përdorur për të kontribuar në kompensimin e trafikantëve të qenieve njerëzore. Afrikanët e dikurshëm të skllavëruar, të nënshtruar brutalitetit të patreguar për breza, nuk morën asgjë.
Këtë vit, qeveria Xhamajkane ishte e pasuksesshme në peticionin e saj për 7 miliardë paund dëmshpërblime nga qeveria britanike. Ky i fundit hodhi poshtë pretendimet e Xhamajkës për shkak të pyetjeve praktike. Kush do të paguante për të? Dhe kujt?
Asnjë pyetje e tillë nuk u bë kur qeveria britanike kompensoi skllavopronarët për humbjen e "pronës" së tyre. Ndërsa kujtojmë rebelimin e Krishtlindjeve dhe trimërinë e atyre afrikanëve që luftuan kundër mosmarrëveshjeve pothuajse të pakapërcyeshme, duhet të kujtojmë gjithashtu se lufta e gjatë për drejtësi mbetet e paplotë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj