Shtetet e Bashkuara kanë qenë në luftë çdo ditë që nga themelimi i saj, shpesh në mënyrë të fshehtë dhe shpesh në disa pjesë të botës njëherësh. Sado e kobshme të jetë ajo fjali, ajo ende nuk e kap pamjen e plotë. Me të vërtetë, paraprak deri në themelimin e saj, ajo që do të bëhej Shtetet e Bashkuara u angazhuan – siç do të vazhdonte të ishte për më shumë se një shekull pasardhës – në një luftë të brendshme për të bashkuar territorin e saj kontinental. Edhe gjatë Luftës Civile, ushtritë e Bashkimit dhe të Konfederatës vazhduan të luftojnë kundër kombeve të Dine dhe Apache, Cheyenne dhe Dakota, duke shkaktuar masakra të tmerrshme mbi civilët dhe duke detyruar zhvendosjen e tyre. Megjithatë, kur merret parasysh historia e imperializmit dhe militarizmit amerikan, pak historianë e gjurmojnë gjenezën e tyre në këtë periudhë të ndërtimit të brendshëm të perandorive. Ata duhet. Origjina e Shteteve të Bashkuara në kolonializmin e kolonëve - si një perandori e lindur nga përvetësimi i dhunshëm i tokave indigjene dhe zhvlerësimi i pamëshirshëm i jetëve indigjene - i jep vendit karakteristika unike që kanë rëndësi kur shqyrtohen pyetjet se si të shkëputet e ardhmja e tij nga ADN-ja e tij e dhunshme.
Shtetet e Bashkuara nuk janë të jashtëzakonshme në sasinë e dhunës apo gjakderdhjes kur krahasohen me pushtimet koloniale në Afrikë, Azi, Karaibe dhe Amerikën e Jugut. Eliminimi i vendasve është i nënkuptuar në kolonializmin e kolonëve dhe projektet koloniale në të cilat zona të mëdha toke dhe fuqi punëtore kërkohen për shfrytëzim komercial. Dhuna ekstreme kundër joluftëtarëve ishte një karakteristikë përcaktuese e të gjithë kolonializmit evropian, shpesh me rezultate gjenocidale.
Përkundrazi, ajo që i dallon Shtetet e Bashkuara është mitologjia triumfale e lidhur me atë dhunë dhe përdorimet e saj politike, edhe sot e kësaj dite. Eksterni pas 9 shtatorit Lufta e brendshme e SHBA-së kundër muslimanëve-si-“barbarë” e gjen parafytyrimin e saj në “luftërat e egra” të kolonive amerikane dhe të shtetit të hershëm të SHBA-së kundër amerikanëve vendas. Dhe kur, në fakt, nuk mbeti asnjë vendas amerikan për të luftuar, praktika e "luftërave të egra" mbeti. Në shekullin e njëzetë, shumë përpara Luftës kundër Terrorit, Shtetet e Bashkuara kryen një luftë në shkallë të gjerë në Filipine, Evropë, Kore dhe Vietnam; pushtime dhe pushtime të zgjatura në Kubë, Nikaragua, Haiti dhe Republikën Domenikane; dhe kundër kryengritjeve në Kolumbi dhe Afrikën Jugore. Në të gjitha rastet, Shtetet e Bashkuara e kanë perceptuar veten si të vendosura në luftë kundër forcave të egra.
Përvetësimi i tokës nga stjuardët e saj ishte një luftë e racializuar nga vendbanimi i parë britanik në Jamestown, duke vënë përballë "civilizimin" kundër "egërsisë". Nëpërmjet kësaj ndjekjeje, ushtria amerikane fitoi karakterin e saj unik si një forcë me mjeshtëri në luftën "të parregullt". Përkundër kësaj, shumica e historianëve ushtarakë i kushtojnë pak vëmendje të ashtuquajturave Luftërat Indiane nga 1607 deri në 1890, si dhe pushtimin dhe pushtimin e Meksikës në 1846-48. Megjithatë, ishte gjatë gati dy shekujve të kolonizimit britanik të Amerikës së Veriut që brezat e kolonëve fituan përvojë si "luftëtarë indianë" jashtë çdo institucioni të organizuar ushtarak. Ndërsa ushtritë e mëdha dhe shumë të regjimentuara "të rregullta" luftuan për qëllime gjeopolitike në Evropë, kolonët anglo në Amerikën e Veriut zhvilluan një luftë vdekjeprurëse të parregullt kundër kombeve indigjene të kontinentit për të kapur tokën, burimet dhe rrugët e tyre, duke i shtyrë ata drejt perëndimit dhe përfundimisht duke i zhvendosur me forcë në perëndim të Misisipi. Edhe pas themelimit të ushtrisë profesionale amerikane në vitet 1810, lufta e parregullt ishte metoda e pushtimit të Luginës së Ohajos, Liqeneve të Madhe, Juglindore dhe rajoneve të Luginës së Mississippi-t, më pas në perëndim të Misisipit në Paqësor, duke përfshirë marrjen e gjysmës së Meksika. Që nga ajo kohë, metodat e parregullta janë përdorur së bashku me operacionet e forcave të armatosura të rregullta dhe janë, ndoshta, ajo që më së shumti i shënon forcat e armatosura të SHBA si të ndryshme nga ushtritë e tjera të fuqive globale.
Nga presidenca e Andrew Jackson (1829-37), epshi i të cilit për zhvendosjen dhe vrasjen e amerikanëve vendas ishte i pashembullt, karakteri i forcave të armatosura të SHBA-së, në imagjinatën kombëtare, ishte ngatërruar thellë me mistikën e kombeve indigjene - si ndonëse, duke adoptuar praktikat e luftës së parregullt, ushtarët amerikanë ishin bërë pikërisht ajo që po luftonin. Ky person përfshinte një identifikim të caktuar me armikun vendas, duke e shënuar kolonin si vendas amerikan dhe jo si evropian. Kjo ishte pjesë e mashtrimit me të cilin amerikanët amerikanë arritën të besonin sinqerisht se kishin një pretendim të drejtë ndaj kontinentit: ata kishin luftuar për të dhe "u bënë" banorë indigjenë të tij.
Teknikat e parregullta ushtarake që u përsosën gjatë shpronësimit të tokave vendase amerikane u aplikuan më pas për të luftuar Republikën Meksikane. Në kohën e pavarësisë së saj nga Spanja në 1821, territori i Meksikës përfshinte shtetet e tanishme të Kalifornisë, New Mexico, Arizona, Kolorado, Nevada, Utah dhe Texas. Pas pavarësisë, Meksika vazhdoi praktikën e lejimit të jo-meksikanëve për të fituar sipërfaqe të mëdha toke për zhvillim nën grantet e tokës, me supozimin se kjo do të nënkuptonte gjithashtu çrrënjosjen e mirëpritur të popujve indigjenë. Deri në vitin 1836, rreth 40,000 amerikanë, pothuajse të gjithë skllevër (dhe pa llogaritur të skllavëruarit), ishin zhvendosur në Teksasin meksikan. Milicitë e tyre roje ishin pjesë e vendbanimit dhe në 1835 u institucionalizuan zyrtarisht si Texas Rangers. Detyra e tyre kryesore e sponsorizuar nga shteti ishte çrrënjosja e kombit Comanche dhe të gjithë popujve të tjerë vendas në Teksas. Të montuar dhe të armatosur me makinën e re të vrasjes, revolen me pesë të shtëna Colt Paterson, ata e bënë këtë me saktësi të përkushtuar.
Duke e përsosur artin e tyre në operacionet kundër kryengritjes kundër komançeve dhe komuniteteve të tjera vendase, Texas Rangers vazhdoi të luante një rol të rëndësishëm në pushtimin e Meksikës nga SHBA. Si kundërkryengritës të sprovuar, ata udhëhoqën forcat e ushtrisë amerikane thellë në Meksikë, duke u përfshirë në Betejën e Monterrey-t. Rangers shoqëruan gjithashtu ushtrinë e gjeneralit Winfield Scott dhe marinsat nga deti, duke zbritur në Vera Cruz dhe duke ngritur një rrethim të qytetit port kryesor tregtar të Meksikës. Më pas ata marshuan, duke lënë një shteg kufomash civilësh dhe shkatërrimesh, për të pushtuar Mexico City, ku qytetarët i quanin ata Djajtë e Teksasit. Në disfatë dhe nën pushtimin ushtarak, Meksika ia dorëzoi gjysmën veriore të territorit të saj Shteteve të Bashkuara dhe Teksasi u bë një shtet në 1845. Menjëherë pas kësaj, në 1860, Teksasi u shkëput, duke kontribuar Rangers e saj në kauzën Konfederate. Pas Luftës Civile, Teksas Rangers vazhduan aty ku kishin lënë, duke ndjekur kundër-rebelimin kundër komuniteteve vendase të mbetura dhe meksikanëve rezistente.
Marinsat gjithashtu gjurmojnë gjysmën e origjinës së tyre mitologjike në pushtimin e Meksikës që pothuajse përfundoi Shtetet e Bashkuara kontinentale. Teksti hapës i himnit zyrtar të Trupave Detare, i kompozuar dhe i miratuar në 1847, është "Nga Sallat e Montezuma deri në brigjet e Tripolit". Tripoli i referohet Luftës së Parë Barbare të 1801–5, kur marinsat u dërguan në Afrikën e Veriut nga Presidenti Thomas Jefferson për të pushtuar Kombin Berber, duke bombarduar qytetin e Tripolit, duke marrë robër dhe duke bllokuar portet kryesore të Barbarisë për gati katër vjet. Sidoqoftë, "Hall of Montezuma" i referohet pushtimit të Meksikës: ndërsa ushtria amerikane pushtoi atë që tani është Kalifornia, Arizona dhe New Mexico, marinsat pushtuan nga deti dhe marshuan në Mexico City, duke vrarë dhe torturuar rezistues civilë përgjatë mënyrë.
Pra, çfarë rëndësie ka, për ata prej nesh që përpiqemi për paqe dhe drejtësi, që ushtria amerikane filloi të vrasë popullsitë indigjene, apo që imperializmi amerikan i ka rrënjët në shpronësimin e tokave indigjene?
Ka rëndësi sepse na tregon se privatizimi i tokave dhe formave të tjera të kapitalit njerëzor janë në thelb të eksperimentit të SHBA. Fuqia militarist-kapitaliste e Shteteve të Bashkuara rrjedh nga pasuritë e paluajtshme (që përfshijnë trupa afrikanë, si dhe toka të përvetësuara). Është me vend që ne të kemi edhe një herë një njeri të pasurive të patundshme për president, ashtu si presidenti i parë, Xhorxh Uashington, pasuria e të cilit erdhi kryesisht nga suksesi i tij duke spekuluar mbi tokat e pashpërndara indiane. Struktura qeveritare e SHBA-së është krijuar për t'i shërbyer interesave të pronës private, ku aktorët kryesorë në krijimin e Shteteve të Bashkuara janë skllevër dhe spekulatorë të tokës. Domethënë, Shtetet e Bashkuara u themeluan si një perandori kapitaliste. Kjo ishte e jashtëzakonshme në botë dhe ka mbetur e jashtëzakonshme, por jo në një mënyrë që i sjell dobi njerëzimit. Ushtria ishte projektuar për të shpronësuar burimet, duke i ruajtur ato nga humbja dhe do të vazhdojë ta bëjë këtë nëse lihet në duart e veta nën kontrollin e kapitalistëve grabitqarë.
Kur nacionalistët e bardhë ekstremë e bëjnë veten të dukshëm – siç kanë bërë për dekadën e kaluar, dhe tani më shumë se kurrë me një president të zëshëm nacionalist të bardhë – ata hidhen poshtë si margjinalë, në vend që të kuptohen si pasardhës shpirtërorë të kolonëve. Supremacistët e bardhë nuk gabojnë kur pretendojnë se kuptojnë diçka për ëndrrën amerikane që ne të tjerët nuk e kuptojmë, megjithëse nuk është asgjë për t'u mburrur. Në të vërtetë, origjina e Shteteve të Bashkuara është në përputhje me ideologjinë nacionaliste të bardhë. Dhe këtu duhet të fillojmë ata prej nesh që dëshirojmë paqe dhe drejtësi: me vetëdije të plotë se po përpiqemi të ndryshojmë rrënjësisht natyrën e vendit, gjë që do të jetë gjithmonë punë jashtëzakonisht e vështirë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
1 Koment
Le ta pranojmë, në thelbin e kulturës amerikane, kultura koloniale, është një besim dhe bindje se "atë që dua, kam të drejtën hyjnore ta marr". I vetmi detaj është se a mund ta bëj, a kam forcë të mjaftueshme për të realizuar ambicien time. Kjo qëndron pothuajse plotësisht në themel të gjithçkaje në kulturën dhe shoqërinë amerikane. Ne mund të mos jemi gjithmonë të vetëdijshëm për këtë individualisht, por ai është i pranishëm dhe një forcë qeverisëse.
Blerja, blerja private, është në zemër të shoqërisë, ekonomisë dhe fesë sonë. Sigurisht që kjo është e huaj për shembull, Predikimi në Mal, i cili është zemra e mësimeve të Jezusit, por kjo nuk përbën thelbin e krishterimit evropian dhe amerikan, i cili është një filozofi trimfaliste dhe hegjemoniste.
Hulumtimi dhe shkrimi i Roxanne Dunbar janë të domosdoshëm, nuk kufizohen vetëm vetëm duke përfshirë "Historinë e një populli indigjene të Shteteve të Bashkuara" dhe "Të gjithë indianët e vërtetë vdiqën": Dhe 20 mite të tjera rreth amerikanëve vendas", të cilat po lexoj tani.
Popujt vendas mendonin, natyrisht, për veten si njerëz, si njerëz, por kur erdhi njeriu i bardhë (unë jam i bardhë), ose evropiani, perceptimi dhe përgjigja e tyre e menjëhershme ishte se këta vendas ishin të egër, të paqytetëruar, më pak se- njerëzore. Dhe, e vetmja e mirë e tyre ishte toka dhe burimet e tyre, të cilat ata synonin t'i merrnin, duke i “zhdukur” në të njëjtën kohë në mënyra të panumërta këta vendas. Procesi vazhdon në SHBA dhe në politikat e SHBA-së ndaj njerëzve të kombeve të tjera që këto politika i mishërojnë si qenie më të vogla.
Falë Dunbar-it dhe hetuesve dhe studiuesve të tjerë vendas dhe jo vendas, ky qëndrim i tmerrshëm hegjemonist po sfidohet. Kemi një rrugë të gjatë për të bërë.