Ashtu si vendi që qeveris, Uashingtoni është një qytet ekstremesh. Në një makinë, ju mund të kaloni zinxhir në momente të zhveshura nga Distrikti veriperëndimor i Kolumbisë, rrugët e tij të mbushura me shtëpi miliona dollarëshe dhe ambasada pallati, banorët e tij që kanë një nga nivelet më të ulëta të papunësisë në vend, deri në Anacostia, një lagje kryesisht e harruar në DC juglindore me një nga normat më të larta të papunësisë kudo në Amerikë. Ose, nëse ndodh që jeni i papunë, i mërzitur për këtë dhe jetoni në atë lagje, në një mëngjes të freskët marsi, mund t'i bashkoheshit një bande të zemëruar protestuesish që marshonin në Urën e Rrugës së 11-të aty pranë.
Ata nuk po kërkonin telashe. Ata kërkonin punë.
Ata protestues, shumica prej të cilëve të zinj, brohoritën dhe ngritën tabela ku shkruhej "PUNË DC PËR BANORËT DC" dhe "PUNË OSE TJETËR". Objektivi i zemërimit të tyre: kontraktorët e punësuar për të zëvendësuar urën nën këmbët e tyre, një projekt prej 300 milionë dollarësh që do të jetë një nga madhe në historinë e rrethit. Problemi: disa qytetarë të DC, që do të thotë pak afrikano-amerikanë, ishin punësuar deri më tani. "Është i mjerueshëm," këmbënguli avokati i të drejtave civile Donald Temple, "që... mund të gjesh burra nga Virxhinia Perëndimore për të punuar në DC Mund të gjesh burra nga Maryland për të punuar në DC dhe mund të gjesh burra nga Virxhinia për të punuar në DC, por nuk mund të gjesh burra dhe gra në DC për të punuar në DC"
Ura e Rrugës së 11-të harqet mbi lumin Anacostia me rrjedhje të ngadaltë, duke lidhur lagjen Anacostia të goditur nga varfëria, kryesisht me ngjyrë të zezë, me pjesën tjetër të distriktit. Me këmbë distanca është e vogël; në mundësi dhe pasuri, nuk mund të ishte më e madhe. Në njërën skaj të urës, ekonomia po lulëzon edhe në mes të një rimëkëmbjeje të ndalur dhe krizës së vendeve të punës. Nga ana tjetër, kohët e vështira, gjithmonë të pranishme, janë më të këqija se kurrë.
Jetoni mjaftueshëm në Uashington dhe do të dëgjoni dikë të përmendë "në lindje të lumit." Ky është versioni i DC-së i "anës tjetër të pistave", vendi ku miqtë paralajmërojnë të mos e vizitoni vonë natën ose vetë. Është shtëpia e lagjeve të distriktit 7 dhe 8, lagje me një histori të gjatë dhe të pasur. Dikur e njohur si Uniontown, Anacostia ishte një nga periferitë e para të Distriktit; Frederick Douglass, i mbiquajtur "Sage of Anacostia" dikur jetonin atje, ashtu si poeti Ezra Pound dhe këngëtari Marvin Gaye. Sot shkalla e papunësisë në zonë është zyrtarisht gati 20%. Në të gjithë rrethin, është 9.8%, një shifër që bie deri në 3.6% në periferitë më të bardha dhe më të pasura veriperëndimore.
Ndarja e DC është e madhe e Amerikës. Në mbarë vendin, shkalla e papunësisë për punëtorët me ngjyrë në 16.2% është pothuajse dyfishi i normës 9.1% për pjesën tjetër të popullsisë. Dhe është dyfishi 8% norma e bardhë e papunësisë.
Madhësia e këtyre shifrave, pjesërisht, mund të krahasohet me krizën aktuale të vendeve të punës në të cilën punëtorët zezakë po shkatërrohen. Sipas ekspertit të politikave publike të Universitetit Duke, William Darity, kjo do të thotë se zezakët janë "të fundit që punësohen në një ekonomi të mirë dhe kur ka një rënie, ata janë të parët që lirohen".
Kjo mund të jetë për shkak të rritjes së numrit të afrikano-amerikanëve të papunë, por jo humnerës së zhurmshme midis normave të punësimit bardh e zi, gjë që nuk është objekt i momentit aktual. Është një problem që përfshin breza, kalon jashtëzakonisht pa u vënë re dhe dënon miliona amerikanë të zinj në një jetë të gërvishtur. Ky hendek i pagabueshëm, i pandryshueshëm midis shifrave të punësimit të bardhë dhe atij të zi daton të paktën 60 vjet më parë. Duhet të jetë një skandal, por qoftë në Capitol Hill apo në media, ai merr shumë pak vëmendje. ndonjëherë.
Skandali 60-vjeçar
Linjat e papunësisë kalojnë nëpër histori si një palë shina treni. Që nga vitet 1940, shkalla e papunësisë për zezakët në Amerikë është mbajtur jashtëzakonisht, nëse është e zymtë, e qëndrueshme në dyfishin e normës për të bardhët. Pyetja se përse i ka shqetësuar dhe ndarë ekonomistët, historianët dhe sociologët për gati aq gjatë.
Për vite me radhë, mendjet më të mprehta në akademi vunë në dukje trazirat në ekonominë amerikane si fajtor. Në librin e tij të vitit 1996 Kur puna zhduket, sociologu William Julius Wilson përshkruar forcat e globalizimit, një sektor prodhimi në rënie dhe fluturimet periferike në punë në Çikago si nxitësit e rritjes së papunësisë dhe varfërisë në qytetet e brendshme të Amerikës dhe mes banorëve të saj me ngjyrë.
Ai e përfytyroi procesin në këtë mënyrë: ndërsa korporatat kontraktuan punë në Kinë dhe Indi, prodhimi amerikan filloi zbehjen e tij të ngadaltë, duke hequr vendet e punës që shpesh mbaheshin nga punëtorët me ngjyrë. Punët e mbetura u zhvendosën në zyra dhe fabrika të mëdha në periferi të largëta, të arritshme vetëm nga autostrada. Ato punë u treguan të paarritshme për masën e punëtorëve zezakë që mbetën në qytetet e brendshme dhe mbështeteshin në transportin publik për të shkuar në punë.
Megjithatë, koha dhe kërkimi e kanë ngrënë rëndësinë e punës së Wilson. Zbrazja e qyteteve të Amerikës dhe rënia e prodhimit vendas pa dyshim luajtën një rol në papunësinë e zezakëve, por më pas papunësia kronike e zezakëve ekzistonte shumë përpara trazirave që përshkruan Wilson. Edhe kur punësimi në sektorin e prodhimit ishte në kulmin e tij, punëtorët zezakë kishin ende dy herë më shumë gjasa të ishin pa punë sesa homologët e tyre të bardhë.
Një tjetër fajtor i përmendur zakonisht për këmbënguljen e papunësisë afrikano-amerikane ka qenë arsimi. Të bardhët, kështu vazhdon argumenti, në përgjithësi janë më të arsimuar se zezakët, dhe kështu kanë më shumë gjasa të gjejnë një punë në një kohë kur një diplomë kolegji është gjithnjë e më e rëndësishme kur bëhet fjalë për punë dhe fitime më të larta. Në vitin 2009, President U tha Obama gazetarëve se arsimi ishte çelësi për ngushtimin e hendeqeve racore në SHBA. "Nëse mbyllim hendekun e arritjeve, atëherë një pjesë e madhe e pabarazisë ekonomike në këtë shoqëri zvogëlohet," tha ai.
Nivelet arsimore, në fakt, janë rritur në mënyrë të qëndrueshme gjatë 60 viteve të fundit për afrikano-amerikanët. Në vitin 1940, më pak se 1% e meshkujve me ngjyrë dhe më pak se 2% e femrave me ngjyrë fituan diploma kolegji; hidhen në 2000, dhe shifrat janë 10% për meshkujt me ngjyrë dhe 15% për femrat me ngjyrë. Për më tepër, rritja e arsimit ka ndihmuar në ngushtimin e pabarazisë në paga midis të bardhëve dhe zezakëve të punësuar. Ajo që nuk ka bërë është mbyllja e hendekut të papunësisë.
Algernon Austin, një ekonomist për Institutin e Politikave Ekonomike në Uashington, DC, përmbledhi të dhënat nga Byroja e Statistikave të Punës dhe zbuloi se zezakët me i njëjtë niveli i arsimimit pasi të bardhët kanë vazhdimisht nivele më të ulëta punësimi. Nuk ka rëndësi nëse krahasoni ata që braktisin shkollën e mesme apo punëtorët me diplomë të diplomuar, të bardhët kanë akoma më shumë gjasa të kenë një punë sesa zezakët. Diplomat qofshin të mallkuar.
Akademikët i kanë dhënë shumë shpjegime të tjera problemit: rënia e pagave, përqafimi i krimit si mënyrë jetese, rritja e konkurrencës me emigrantët. Asnjë prej tyre nuk ka ngecur. Si munden ata? Në dekadat e fundit, hendeku i pagave është ngushtuar, shkalla e krimit është ulur ndjeshëm dhe ka pak prova që sugjerojnë se emigrantët po vjedhin punë që përndryshe do të plotësoheshin nga afrikano-amerikanët.
Në të vërtetë, shumë studiues kryesorë në këtë fushë, duke përfshirë disa që unë intervistova, kanë mbetur duke kruar kokën kur përpiqen të shpjegojnë pse ai hendek marramendës i papunësisë midis zezakëve dhe të bardhëve nuk do të lëvizë. "Unë nuk e di nëse ka dikush atje që mund t'ju thotë pse ky raport qëndron në dy me një," thotë Darity. “Është një rregullsi statistikore për të cilën ne nuk kemi një shpjegim”.
Pas hekurave, të papunët e padukshëm
Pra, çfarë i pengon zezakët të shkurtojnë ato shifra punësimi? Ndër teoritë, njëra që meriton vëmendje të veçantë tregon shkallën e lartë të burgosjes midis zezakëve - dhe veçanërisht meshkujve me ngjyrë.
Në vitin 2009, 7.2 milionë amerikanë - ose 3.1% e të gjithë të rriturve - ishin nën juridiksionin e sistemit të korrigjimeve të SHBA, duke përfshirë 1.6 milionë amerikanë të burgosur në një burg shtetëror ose federal. Nga ajo popullsi, gati 40 për qind ishin me ngjyrë, edhe pse zezakët përbëjnë vetëm 13% për qind të popullsisë amerikane. Zezakët kishin gjashtë herë më shumë gjasa për të qenë në burg se të bardhët dhe tre herë më shumë se hispanikët. Për një perspektivë, merrni parasysh se çfarë autori i New Jim Crow Michelle Alexander shkroi vitin e kaluar: "Ka më shumë afrikano-amerikanë nën kontrollin korrektues sot - në burg ose burg, me kusht ose lirim me kusht - sesa ishin skllavëruar në 1850, një dekadë para fillimit të Luftës Civile."
Burgosja është një goditje e dyfishtë kur bëhet fjalë për papunësinë afrikano-amerikane. I përmendur rrallë në zhurmën e zakonshme të raporteve të mediave për vendet e punës është fakti që Departamenti i Punës nuk përfshin popullsinë e burgjeve në statistikat e tij zyrtare të papunësisë. Kjo zvogëlon automatikisht grupin e zezakëve të aftë për të punuar dhe në këtë proces ul shkallën e papunësisë me ngjyrë.
Në mesin e viteve 1990, akademikët Bruce Western dhe Becky Pettit zbuluan se popullsia e burgjeve amerikane uli normën e papunësisë për meshkujt me ngjyrë me pesë për qind dhe për të rinjtë me ngjyrë me tetë pikë përqindjeje. (Sigurisht, kjo vlen edhe për të bardhët, aziatikët dhe hispanikët, por shifrat janë veçanërisht të habitshme duke pasur parasysh mbipërfaqësimin e zezakëve në popullatën e burgjeve.)
Edhe kjo popullsi e madhe e burgosur zbehet, megjithatë, në krahasim me numrin e ish-kontrolluesve që i janë bashkuar botës përtej mureve të burgut. Sipas Qendrës për Kërkime Ekonomike dhe Politike (CEPR) në vitin 2008, kishte 12 deri në 14 milionë ish-shkelës në SHBA. Kaq shumë ish-kundër përfaqësojnë një pengesë serioze për ekonominë tonë, sipas CEPR, duke thithur prej saj 57 deri në 65 miliardë dollarë prodhim.
Sigurisht, një hulumtim i tillë na tregon se sa shumë, jo pse - si në, pse ish-të këqijat kanë aq më shumë gjasa të jenë pa punë? Për një përgjigje, është e nevojshme t'i drejtohemi një fushe studimi që hap sytë dhe, në disa qarqe, të diskutueshme, që mund të ofrojë shpjegimin më të mirë për skandalin 60-vjeçar të papunësisë me ngjyrë.
Dy herë më e vështirë, gjysmë më larg
Në vitin 2001, një palë e zezë dhe një palë e bardhë shkuan për të gjuajtur për punë në Milwaukee, Wisconsin. Secili ishte 23 vjeç, një student lokal kolegji, i zgjuar dhe i artikuluar. Ata dukeshin njësoj dhe visheshin njësoj, kishin prejardhje identike arsimore dhe përvojë jashtëzakonisht të ngjashme në të kaluarën. Nga qershori deri në dhjetor, ata krehën faqet e klasifikuara të së dielës në Milwaukee Journal Sentinel dhe kërkoi një vend pune të drejtuar nga shteti të quajtur "Jobnet", duke aplikuar për të njëjtat punë të nivelit fillestar si kamarierët, shoferët e kamionëve, kuzhinierët dhe arkëtarët. Kishte një ndryshim të dukshëm në secilën palë: njëri ishte ish-kriminel dhe tjetri jo.
Nëse kjo tingëllon si një eksperiment, kjo është për shkak se ishte. Duke parë rritjen shpërthyese të sistemit të drejtësisë penale, të nxitur kryesisht nga politikat e keqkuptuara "të ashpra ndaj krimit", sociologu Devah Pager mori një qasje të re se si burgu ndikoi një numër gjithnjë në rritje të amerikanëve pasi ata kishin mbaruar kohën e tyre - një proces i tëri. por të injoruara nga politikanët dhe sistemi gjyqësor.
Pra, Pager i dërgoi ata dy të rinj me ngjyrë dhe dy të rinj të bardhë në botë për të aplikuar për punë krejtësisht reale. Më pas ajo regjistroi se kush mori telefonata dhe kush jo. Ajo shpejt zbuloi se një histori kriminale shkaktoi një rënie masive në përgjigjet e punëdhënësve - jo krejtësisht e habitshme. Por kur Pejger filloi të ndante aplikantët e zinj nga ata të bardhë, ajo gjeti lajmet e vërteta në studimin e saj, një zbulim që tronditi në thelb të kuptuarit tonë për pabarazinë racore dhe punët.
Aplikanti i bardhë i Pager-it pa precedentë penalë kishte një normë kthimi të kthimit prej 34%. Kjo u ul menjëherë në 17% për aplikantin e saj të bardhë me precedentë penalë. Shifrat për aplikantët me ngjyrë ishin 14% dhe 5%. Dhe po, e keni lexuar mirë: në eksperimentin e Pager-it, aplikantët e bardhë për punë me një histori kriminale mori më shumë thirrje se aplikantët me ngjyrë pa një. "Unë prisja të gjeja një efekt me një dosje kriminale dhe disa me racë," thotë Pager. “Sigurisht që nuk e prisja atë rezultat dhe ishte një surprizë”.
Pager drejtoi një version më të madh të këtij eksperimenti në qytetin e Nju Jorkut në vitin 2004, duke dërguar ekipe burrash të rinj, të arsimuar dhe identikë me kredenciale në tregun e përhapur të Big Apple-it për punë të nivelit fillestar - edhe një herë, me një aplikant që paraqitej si një ish- con, tjetri me një rekord të pastër. (Siç bëri në Milwaukee, Pager-i i ndërronte skuadrat që pozonin si ish-kundërshtarja.) Rezultatet? Përsëri aplikantët afrikano-amerikanë të Pager-it morën më pak thirrje dhe oferta për punë sesa të bardhët. Pabarazia ishte veçanërisht e habitshme për ish-kriminelët: një rënie prej 9 pikë përqindjeje për të bardhët, por 15 pikë përqindje për zezakët. "Punëdhënësit që tashmë hezitojnë të punësojnë zezakë," shkroi Pager, "duken veçanërisht të kujdesshëm ndaj zezakëve me histori të njohur kriminale."
Hulumtime të tjera kanë mbështetur gjetjet e saj. Një eksperiment në terren i viteve 2001-2002 nga akademikë nga Universiteti i Çikagos dhe Instituti i Teknologjisë i Masaçusets, për shembull, zbuloi një hendek të madh në thirrjet e punëdhënësve për aplikantët për punë me emra të bardhë (Emily dhe Greg) kundrejt emrave me tingull të zi (Lakisha dhe Jamal). Ata zbuluan gjithashtu se përfitimet e një rezyme më të mirë ishin 30% më të mëdha për të bardhët sesa për zezakët.
Këto gjetje dëshmuan një antidot të fuqishëm ndaj nocionit në rritje, kryesisht në qarqet konservatore, se diskriminimi ishte një iluzion dhe racizmi i zhdukur prej kohësh. Në Përmbajtja e personazhit tonë (1991), Shelby Steele diskutuan se diskriminimi racor nuk i mbante më burrat apo gratë zezake nga punët që dëshironin; problemi ishte në kokat e tyre. Dinesh D'Souza, një emigrant i gjeneratës së parë me origjinë indiane, publikuar Fundi i racizmit në vitin 1995, në mënyrë të ngjashme pretendimi i diskriminimit racor kishte pak të bënte me gjendjen e vështirë të Amerikës së zezë.
Jo kështu, këmbëngulin Pager, Darity, Bruce Western i Harvardit dhe akademikë të tjerë duke përdorur të dhëna reale me një mesazh të pashmangshëm: racizmi është i gjallë dhe i mirë. Ajo çon në modele endemike, të ngulitura thellë të diskriminimit, ndikimi i dëmshëm i të cilit mezi ka ndryshuar në 60 vjet. Dhe nuk mund të injorohet. Siç thotë shprehja e vjetër afrikano-amerikane, "Duhet të punosh dy herë më shumë për të arritur gjysmën e një zezake në Amerikën e bardhë".
A ka një zgjidhje për Amerikën e Zezë?
Duke gjurmuar papunësinë e zezakëve në Amerikë që nga Lufta e Dytë Botërore, ka dy momente kur, shkurtimisht, hendeku midis papunësisë zezake dhe të bardhë u ngushtua paksa - në vitet 1940 dhe përsëri në fund të viteve 1960 dhe fillim të viteve 1970. Për shembull, në vitin 1970, papunësia ishte në 5.8% për zezakët dhe 3.3% për të bardhët, një hendek i madh, por dukshëm më i mirë se ajo që pasoi në epokën e Reganit. Këto janë momente që ia vlen të rishikohen, qoftë edhe vetëm për të kuptuar se çfarë filloi të shkojë mirë.
Sipas profesorëve të Universitetit të Çikagos, William Sites dhe Virginia Parks, ato periudha u shënuan nga një stuhi e të drejtave civile dhe aktiviteteve kundër diskriminimit në nivel federal. Një sërë veprimesh duke filluar nga krijimi i Komisioni i Drejtë i Praktikës së Punësimit në vitin 1941 me miratimin e Aktit të të Drejtave Civile të vitit 1964 (i cili mandatoi Komisionin e Mundësive të Barabarta të Punësimit),Ligji për të Drejtat e Votimit të vitit 1965, dhe Akti i Mundësive të Barabarta të Punësimit i 1972, shkruajnë Sites and Parks, kishin "ndikime dramatike në diskriminimin e punësimit".
Por ato fitime të viteve 1970 u fshinë shpejt. Të rrallimi i anëtarësimit në sindikata dhe fuqia pakësuese e As puna e organizuar nuk ndihmoi, pas dekadash presion mbi punëdhënësit për t'i dhënë fund diskriminimit ndaj punëtorëve me ngjyrë.
Sot, në kohë të tmerrshme, me mundësinë që legjislacioni social jashtë tavolinës në Uashington, mbetet pyetja: Çfarë mund të bëhet, nëse ka ndonjë gjë, për të mbyllur hendekun e papunësisë midis zezakëve dhe të bardhëve? Kur pyeta Devah Pager, ajo e quajti këtë "pyetja miliona dollarëshe". Kjo formë e diskriminimit, theksoi ajo, është veçanërisht e vështirë për t'u përballuar. Siç vuri në dukje ajo në 2005, shumë punëdhënës që diskriminojnë as nuk e kuptojnë se po e bëjnë këtë; ata thjesht po shkojnë me "ndjenja të brendshme". "Nuk është se këta punëdhënës kanë vendosur që nuk do të punësojnë punëtorë nga një grup i caktuar," më tha Pager.
Ajo që nuk do të funksionojë është mbështetja në vëzhguesit e diskriminimit për të goditur më shpesh. Mënyra se si funksionon ligji federal kundër diskriminimit, i takon personit që është diskriminuar të ngrejë alarmin. Siç thekson William Darity i Dukës, kjo është pothuajse e pamundur për një aplikant për punë që duhet të lexojë bindshëm mendjen e një personi që ai ose ajo nuk e njeh. Më keq se kaq, aplikanti që dëshiron të ngrejë akuza për diskriminim duhet gjithashtu të provojë se diskriminimi ishte i qëllimshëm, e cila, siç e bëjnë të qartë eksperimentet e Pager-it, nuk është diçka e vogël. Në këto rrethana, siç më tha Darity, mbase askush nuk duhet të habitet kur zbulon se zezakët "e nën-raportojnë ekspozimin e tyre ndaj diskriminimit dhe të bardhët e mbi-raportojnë atë".
Natyrisht, ndreqja e një problemi së pari kërkon pranimin e tij – diçka që kombi ende nuk e ka bërë, thotë Algernon Austin i Institutit të Politikave Ekonomike. Për t'i kthyer zezakët në punë, ligjvënësit duhet të investojnë paratë federale drejtpërdrejt në krijimin e vendeve të punës, veçanërisht për punëtorët me ngjyrë. Rrugë të tjera për t'i kthyer njerëzit në punë, si kreditimi i taksës së pagave, nuk do t'ia dalë mbanë. "Ne kemi shpenzuar miliarda në përpjekje për të krijuar vende pune jashtë shtetit". zonat e luftës, më tha Austin. "Por nëse do t'i investonim ato para këtu në qytetet tona, nuk do të kishim këtë hendek racor."
Por sa e mundshme është kjo në një moment kur, në një Uashington të kapluar nga paraliza, çdo diskutim për shpenzimet në Uashington fillon dhe përfundon me sa duhet shkurtuar? Realiteti i dhimbshëm i krizës së përhershme për punëtorët zezakë është këtu për të qëndruar. Kështu u duket zezakëve në DC, veçanërisht atyre që jetojnë në lindje të lumit. Në prill, një grup tjetër protestuesish shkuan në Urën e Rrugës së 11-të për të kërkuar më shumë punësime në DC dhe muajin pasardhës, grupi DC Jobs ose Else i çoi ankesat e tyre në Bashkinë. Por progresi është i ngadalshëm. "Ne jemi duke u shtyrë jashtë ekonomikisht," tha William Alston El, një banor 63-vjeçar i papunë i cili u rrit në DC "Ata thonë se nuk është racizëm, por emri i lojës është se ata kanë para. Nuk mund të jetosh [në] një vend nëse mundesh". mos e paguani qiranë.”
Andy Kroll është një raportues në zyrën e DC të Nënë Jones revistë, dhe një redaktues i asociuar në TomDispatch. Ai është shfaqur në MSNBC, Al Jazeera anglisht, TV aktualdhe Demokracia Tani! për të diskutuar mbi ekonominë dhe të këqijat e saj.
Ky artikull u shfaq për herë të parë TomDispatch.com, një ueblog i Institutit Nation, i cili ofron një rrjedhë të qëndrueshme të burimeve alternative, lajmeve dhe opinioneve nga Tom Engelhardt, redaktor për një kohë të gjatë në botim, bashkëthemelues i Projekti i Perandorisë Amerikane, Autor i Fundi i Kulturës së Fitores, Si të një romani, Ditët e fundit të botimitMe Libri i tij i fundit është Mënyra Amerikane e Luftës: Si u bënë luftërat e Bushit të Obamës (Libra Haymarket).
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj