Për javë të tëra, amerikanët e hutuar kanë qenë dëshmitarë të politikanëve që debatojnë nëse kontracepsioni duhet të mbulohet apo jo nga plani i ri i kujdesit shëndetësor i Presidentit Obama. Më 1 mars, pas disa prej veprimeve më të çuditshme teatrale të kujtuara në historinë politike të këtij kombi, Senati i SHBA më në fund e ndërpreu këtë telenovelë surreale me një varëse shkëmbi. Me vetëm dy vota, ata mposhtën një amendament që do të lejonte punëdhënësit fetarë të refuzonin të paguanin për kontracepsionin e punonjësve të tyre.
Episodi pilot i dramës filloi më 16 shkurt, kur presidenti Obama njoftoi se të gjithë punëdhënësit e të gjitha institucioneve, pavarësisht nga përkatësia e tyre fetare, do të duhet të paguajnë për kontracepsionin. Kur Kisha Katolike dhe krahu i djathtë dolën balliste, ai bëri kompromis dhe tha se nëse një institucion mendonte se po shkelte besimet e tij fetare, atëherë kompania e sigurimeve do të duhej të paguante.
Por edhe ai kompromis ishte i pamjaftueshëm. Në javët që pasuan, republikanët filluan një luftë kundër kontracepsionit. Ata u thanë grave se pilula e duhur e kontrollit të lindjes ishte një aspirinë e mbajtur nga gjunjët e kapur fort; ata krijuan një “dëgjim” fetar mbi kontracepsionin, i përbërë nga të gjithë burrat; dhe eksperti i radios së krahut të djathtë, Rush Limbaugh, thirri një studente juridike të Universitetit Georgetown, e cila kishte mbrojtur kontracepsionin, një "zuskë" dhe një "prostitutë". "No drama Obama" vetëm e intensifikoi komplotin kur ai personalisht e thirri studenten dhe e falënderoi për mbështetjen e planit të tij shëndetësor.
Çdo ditë sillte episode të reja dhe të pabesueshme në këtë melodramë të çuditshme. Në Virxhinia, legjislatura miratoi një projekt-ligj që do t'i kërkonte një gruaje shtatzënë që kërkon një abort të vendoste një sondë ultratinguj në vaginë e saj në mënyrë që ajo të vërtet e di që ajo mbante një qenie njerëzore. Guvernatori në fillim ra dakord, por më pas, sulmoi për poshtërimin e grave shtatzëna, u mërzit se çfarë lloj faturë ai do të firmoste. Disa kundërshtarë, natyrisht, besoj sinqerisht se kontracepsioni është e njëjta gjë si aborti - vrasja e një qenieje njerëzore. Disa madje mund të kuptojnë se më pak kontracepsion rezulton në më shumë aborte dhe më shumë shpenzime qeveritare për fëmijët e padëshiruar. Republikanët sigurisht e dinë se shumica dërrmuese e amerikanëve, përfshirë katolikët, mbështesin kontrollin e lindjeve, por ata thjesht nuk mund ta ndalonin veten. Ata menduan se kishin gjetur një mënyrë për të mposhtur Presidentin.
Por ata e kishin gabim.
Gratë dhe të pavarurit priren të mbështesin kontrollin e lindjes. Në fakt, deri më 1 mars, 63% e të anketuarve mbështetur kompromisi i Presidentit. Grupet liberale u mobilizuan në të gjithë vendin, duke vënë në dukje se krahu i djathtë dëshiron një qeveri pa vëmendje, nëse nuk përfshin futjen e një sondë në trupin e një gruaje për një ekografi. Senatorja Barbara Boxer lançoi "një milion të fortë për gratë", për të bërë të dëgjohet zëri i grave. Demokratët, duke kuptuar se republikanët me të vërtetë kishin tejkaluar, u bënë pozitivisht i trullosur se sa shumë duhej të fitonin nëse mund ta mbanin debatin të ziejë.
Pra, pjesë e kësaj telenovele ishte thjesht politika, pasi republikanët e paqartë, të krahut të djathtë u dehën me mundësinë e zgjedhjes së njërit nga dy kandidatët, të cilët të dy kundërshtojnë kontracepsionin dhe abortin. (Edhe pse ish-guvernatori Mitt Romney rrokullisje kur ai u tërhoq nga mbështetja e tij për kontracepsionin dhe iu bashkua opozitës republikane disa orë më vonë).
Pra, çfarë po ndodh në të vërtetë?
Partia Republikane, nga ana e saj, e cilësoi luftën si luftën e lirisë fetare dhe lirisë së fjalës, e mbrojtur nga amendamenti i parë i kushtetutës. Demokratët dhe avokatët e të drejtave të grave u përgjigjën se ishte vetëm në lidhje me kujdesin shëndetësor të grave.
Mediat, me gjithë sofizmin stenografik, cituan në mënyrë jokritike gjuhën e të dyja palëve. New York Times, për shembull, tha se " zemërimi për mandatin e Presidentit Obama për kontrollin e lindjes ka hyrë me shpejtësi në një plan të ri, me mbështetës dhe kundërshtarë që e quajnë këtë temë një armë të fuqishme për zgjedhjet e nëntorit dhe e çojnë atë në publik në fushata për t'i dhënë formë çështjes - a është fjala për lirinë fetare apo shëndeti i grave?”
Në fakt të gjithëve u ka munguar historia e vërtetë.
Ajo që asnjëra palë nuk dëshiron të thotë është se ky është një kundër-reformim, një përpjekje për të rikthyer gratë në fillim të viteve 1960, përpara se të ekzistonte pilula e kontrollit të lindjes dhe Gjykata e Lartë, në Griswold kundër Konektikut (1965), vendosi të drejtën e kontracepsionit në Shtetet e Bashkuara. Me pak fjalë, ishte një përpjekje nostalgjike për t'u kthyer në një kohë kur një burrë i klasës së mesme mund të mbante një familje, gratë e dinin vendin e tyre, studentët e drejtësisë në Universitetin Georgetown ishin kryesisht burra dhe afrikano-amerikanët nuk mund të votonin, aq më pak të bëheshin President. Ishte një kohë e epërsisë mashkullore dhe racore, përpara se të drejtat civile dhe lëvizjet e grave të ndryshonin kulturën politike të këtij vendi dhe ndryshimet ekonomike të bënin të nevojshme një familje me dy të ardhura.
Në rrezik në vitin 2012 është e drejta e një gruaje për të kontrolluar fertilitetin e saj, zgjedhjet e saj riprodhuese dhe për rrjedhojë, për të bërë një jetë të pavarur. Kjo është një betejë që është ndezur që nga fundi i shekullit të 19-të. Pasi aborti u bë i ligjshëm në vitin 1973, partia republikane futi një dërrasë kundër abortit në platformën e saj të vitit 1980 dhe që atëherë, çdo kandidati republikan i është dashur të kalojë një test lakmusi për të kundërshtuar abortin në mënyrë që të kandidojë për president.
Për pjesën më të madhe të historisë njerëzore, seksualiteti dhe riprodhimi kanë qenë të lidhura në mënyrë të ndërlikuar së bashku. Kontrolli i lindjes, veçanërisht pilula, e prishi atë lidhje dhe u dha grave të drejtën për të shijuar seksin pa synimin e riprodhimit. Kur Gjykata e Lartë e ratifikoi zyrtarisht atë këputje duke e bërë të ligjshëm abortin nëRoe v Wade. Hidhem, (1973), shumë njerëz në këtë vend dridheshin nga ndryshimet e mundshme që mund të sillte pavarësia seksuale e grave. Deri atëherë, lëvizja e grave kishte sfiduar dhe ndryshuar ligjet dhe zakonet që rregullonin jetën e përditshme të grave si në vendin e punës ashtu edhe në shtëpi. Ideja e lirisë seksuale të grave polarizoi kombin, me burrat dhe gratë që avokuan për zgjedhje të ndryshme.
Shkurtimisht, lufta mbi kontracepsionin gjatë muajit të fundit të çuditshëm nuk ishte kurrë për lirinë fetare apo kujdesin shëndetësor të grave. Bëhej fjalë për kontrollin e të drejtës së grave për të kontrolluar trupin e tyre dhe për të bërë zgjedhjet e tyre seksuale dhe riprodhuese.
Vështirë se dikush ndihet i lirë ta thotë këtë. Kundërshtarët e lirisë seksuale të grave flasin për lirinë e fjalës ose lirinë fetare, kur ajo që ata vërtet duan të bëjnë është të shfuqizojnë gjithçka që ka ndryshuar lëvizja e grave. Mbështetësit e të drejtës së grave për të bërë zgjedhjet e tyre seksuale dhe riprodhuese e dinë se duhet të theksojnë kujdesin shëndetësor të grave. Edhe pse kontracepsioni dhe aborti janë një pjesë qendrore e atij kujdesi shëndetësor, ata e dinë se duhet të mbeten mama për lirinë seksuale të grave.
Kjo telenovelë vështirë se ka mbaruar. Në fakt, tani po shohim rishfaqje të kësaj drame të pafundme. Disa prej nesh kujtojnë se në vitin 1969, një grup feminist i quajtur Redstockings ndërprerë një seancë dëgjimore në shtetin e Nju Jorkut nëse aborti duhet të jetë i ligjshëm. Paneli përfshinte një duzinë burra dhe një murgeshë. Përpjekjet e grave për t'u dëgjuar u penguan kur seanca u zhvendos.
Sot, kontracepsioni dhe aborti janë të ligjshme, por shtet pas shteti, ligjet po e pengojnë aksesin e grave si në kontracepsion ashtu edhe në abort. E vërteta është se ky është gulçimi i fundit i një kundërreformimi patriarkal që është ende gjallë, i mobilizuar dhe, më e rëndësishmja, i financuar mirë. Qëndroni të sintonizuar, siç thonë ata. Telenovela është larg nga fundi.
Ruth Rosen, Profesor Emerita i Historisë në Universitetin e Kalifornisë, Davis, është një studiuese në qendër në Qendrën për Studimin Krahasues të Lëvizjeve të Djathta në Universitetin e Kalifornisë, Berkeley. Ajo është një ish-kolumniste për Los Angeles Times dhe San Francisco Chronicle. Libri i saj më i fundit është "The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America". Ky artikull është postuar nga Demokracia e hapur.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj