Ndërsa
Ndoshta kjo sepse, sipas
Shansi i vetëm i McCain: Vlerat plus Votuesit
Ekspertët dhe aktivistët që kundërshtojnë luftën në
Në fakt,
Fushata e McCain thekson vazhdimisht përvojën më emocionuese të njeriut të saj: vitet e tij të robërisë në
McCain besonte në "një lloj tjetër dashurie", shpjegon narratori, një dashuri që e vendos "vendin dhe njerëzit e saj përpara vetes". Oh, ata hipi egoistë, që ende fitojnë vota për republikanët – ose kështu shpresojnë strategët e McCain.
Obama pajtohet se kuptimet simbolike të
Obama ka të drejtë – disi. Të ashtuquajturat luftëra kulturore janë zhvendosur nga çështjet sociale në luftë, terrorizëm dhe siguri kombëtare. Numri i votuesve potencialë që e vlerësojnë abortin ose të drejtat e homoseksualëve si prioritetin e tyre kryesor tani rrallë e kalon 5%; në disa sondazhe bie afër zeros. Ndërkohë, republikanët janë nëntë herë më shumë gjasa si demokratë, dhe më shumë gjasa se sa të pavarur, të vendosin terrorizmin në krye ose afër listës së tyre më të rëndësishme. Dhe votuesit republikanë kanë më shumë gjasa të pajtohen me McCain-in
Megjithatë, sociologët na thonë se "luftërat kulturore" të promovuara me kaq ngulm nga konservatorët janë kryesisht tym dhe pasqyrë. Pavarësisht se çfarë mund të thonë ekspertët e medias, publiku është nuk të ndarë në dy kampe vlerash monolite. Votuesit janë shumë më pak të parashikueshëm se kaq. Dhe pak njerëz lejojnë që çështjet e vlerave t'i mposhtin problemet e tyre më imediate – veçanërisht ato ekonomike – kur hyjnë në kabinën e votimit. Fuqia e plotfuqishme e “votuesve të vlerave” monolitike është kryesisht një mit i shpikur nga media.
Megjithatë, historia e "luftës së kulturës" ndikon jo vetëm në debatet rreth luftës në
Pra, sa shumë shanse ka ai në të vërtetë? Në këtë pikë, vetëm dy të tretat e atyre që thonë se i besojnë atij më shumë
Votuesit vendimtarë janë 10% deri në 20% që duan të largohen trupat
McCain mund të lëkundë zgjedhjet nëse fushata e tij mund t'i bindë mjaft prej tyre që të votojnë me zemër ose guxim, për heroin "me përvojë" të luftës së Vietnamit, simbolin e kryqëzatës së pafund kundër "vlerave të viteve gjashtëdhjetë". Pra, ai dhe drejtuesit e tij natyrshëm duan ta kthejnë fushatën në një dramë të thjeshtë morale: vlerat e viteve gjashtëdhjetë – apo siguria e kombit dhe e juaja? Merrni zgjedhjen tuaj.
Vlerat amerikane të Obamës
A mundet që ai skenar "vlerash" të zgjidhë një republikan, pavarësisht dëmit të tmerrshëm që kanë bërë republikanët - dhe për të cilin votuesit i fajësojnë ata - në tetë vitet e fundit? Shumë demokratë me sa duket mendojnë se mund. Ata kanë frikë, thotë senatori Russ Feingold, se "republikanët do t'ju shqyejnë" nëse dukeni shumë të dobët dhe të butë. Kjo është arsyeja pse Kongresi Demokratik, në mënyrë të dobët dhe të butë, vazhdon t'i japë administratës Bush pothuajse gjithçka që dëshiron kur bëhet fjalë për financimin e luftës në
Fushata e Obamës njeh kornizën më të madhe të "vlerave" në punë këtu. Shiko komercial operativët e saj u bënë për të nisur fushatën zgjedhore të përgjithshme. Në të, Obama nuk thotë asnjë fjalë për çështjet. Ai e nis duke shpallur: "
Dhe "vlerat e forta" reklamat komerciale nuk janë ato që i dhanë as nominimin. Jo me një goditje të largët. Nuk do të gjeni asgjë për "ndryshimin" ose "shpresën" atje. Gjithçka ka të bëjë me mbajtjen fort pas së kaluarës. As nuk ka asgjë rreth bashkimit të komuniteteve për të ndihmuar më në nevojë. "Vlerat e forta" të Amerikës - "drejtpërsëdrejti nga zemra e Kansasit" - janë "përgjegjësia dhe mbështetja te vetja... Të punosh shumë pa bërë justifikime". Ju jeni vetëm. Gjithçka është individualizëm gjatë gjithë kohës.
I vendosur mes vetëbesimit dhe punës së palodhur është e vetmja vlerë e komunitetit që me sa duket ka rëndësi: "dashuria për atdheun".
Të Obamës reklama e dytë (e cila Newsweek i përshkruar si "kryesisht një version 30 sekonda" i të parit) përmban imazhe të kandidatit që angazhohet ngrohtësisht me punëtorët me kapele të forta dhe me flokë, të gjithë me rrudha të moshës së mesme, jakë blu dhe lëkurë të bardhë. Të dy reklamat u shfaqën në shtatë shtete tradicionalisht republikane, si dhe në 11 shtete të lëvizjes. Ndërsa u liruan, Obama mbajti fjalime të mëdha në mbështetje të patriotizmit dhe nismave të bazuara në besim.
Si konsulent republikan Alex Castellanos e vënë atë, fushata e Obamës bëri "një kërcim agresiv përgjatë vijës 50 jardësh për të luajtur në terrenin republikan." Përpara se të dërgonin njerëzit e tyre nëpër botë për t'u fokusuar në luftën dhe politikën e jashtme, për të takuar trupat në Afganistan dhe gjeneralin Petraeus në Bagdad, ata mendonin se duhej të siguronin "zemrën e Kansasit" se ai ndan vlerat e vërteta amerikane.
Dhe krijuesit e mesazheve të Obamës e dinë se ku qëndron në të vërtetë ajo "zemër" mitike: jo në Kansas, Dorothy, por në një rrugë me tulla të verdha drejt një të shkuare të imagjinuar. Amerika e krijuar në reklamat e tij është një trillim i Norman Rockwell-it, në të cilin miliona ende dëshirojnë të jetojnë, sepse ndihen të hidhëruar (siç tha Obama në mënyrë famëkeqe) nga një botë që duket jashtë kontrollit. Ata preferojnë një version fantazi të Amerikës së kaluar, ku kaq shumë, të cilët tani ndihen të pafuqishëm, imagjinojnë se mund të kenë qenë në gjendje të formësojnë fatet e tyre.
Ndoshta të frustruarit kapen pas "armëve ose fesë ose antipatisë ndaj njerëzve që nuk janë si ata ose ndjenjave kundër emigrantëve ose kundër tregtisë", siç tha Obama. sugjeruar. Por reklamuesit e tij e dinë se ata janë shumë më tepër të lidhur pas iluzioneve të një të kaluare të sigurt, kur (ata imagjinojnë) të gjithë mund të mbështeten në vija kufitare të qarta dhe të pacenueshme - midis racave dhe gjinive, midis individëve konkurrues në treg, midis vetvetes së virtytshme dhe tundimet e mishit, midis SHBA-së dhe kombeve të tjera, midis qytetërimit dhe armiqve që do ta shkatërronin atë.
Të gjithë këta kufij tregojnë më themelorin nga të gjithë: kufirin moral midis së mirës dhe së keqes. McCain dhe Obama janë të dy duke tërhequr miliona që imagjinojnë një humnerë absolute midis së mirës dhe së keqes, e dinë se ku është e mira (gjithmonë "prodhuar në Amerikë") dhe duan një president që do qëndrim kundër së keqes pa marrë parasysh sa kushton. Ata duan, me pak fjalë, një botë ku të gjithë e dinë vendin e tyre dhe e mbajnë atë, dhe ku luftërat, nëse duhen luftuar, mund të jenë ende "të mira" dhe amerikanët mund të fitojnë përsëri çdo herë.
Republikanët kanë një fjalë kodi për atë të kaluar iluzore: "përvojë". Skenari i tyre "60-tat kundër sigurisë" ofron një zgjedhje të ashpër: Kandidati që simbolizon qartë kapërcimin e kufijve, më së shumti vijën racore amerikane, kundrejt kandidatit "përvoja" dhe historia mitike e jetës së të cilit janë ndërtuar mbi të njëjtën mantra si politika e tij në Irak. : "Nuk dorezohem."
Fushata e McCain nuk ka të bëjë me politikat që mund të garantojnë sigurinë kombëtare duke u afruar dhe duke bërë miq të rinj. Bëhet fjalë për një njeri që mund të ofrojë një ndjenjë sigurie psikologjike duke qëndruar i vendosur kundër të vjetrës dhe të resë Armiqtë.
"Amerikani i zakonshëm" i medias
Kush do të zgjidhte sigurinë psikologjike mbi sigurinë reale? Mediat kryesore kanë një përgjigje: "amerikani i zakonshëm". Tani që "votuesi i vlerave" të zgjedhjeve të 2004 është zhdukur në masë të madhe, mediat kanë dalë me këtë personazh të ri si heroin mitik për historinë e tyre elektorale.
Filloi, natyrisht, me rikthimin primar të fushatës së Hillary Clinton-it – i portretizuar si një revoltë e atyre “njerëzve të zakonshëm”, të cilët dikur mund të kishin qenë demokratë të Reganit (dhe së shpejti mund të bëheshin demokratë të McCain), kundër “elitistëve” – ose kështu mediat. historia shkoi. E famshme e saj reklama "telefononi në orën 3 të mëngjesit". sugjeroi që "njerëzit e zakonshëm" të vlerësojnë një president mjaft të ashpër për të mbrojtur fëmijët e tyre. Si burri i saj dikur e vënë atë: "Kur njerëzit ndihen të pasigurt, ata preferojnë të kenë dikë që është i fortë dhe i gabuar sesa dikë që është i dobët dhe i drejtë."
Tani "elitisti" Obama ka ende një "vulnerabilitet potencialisht kritik", sipas The Uashington Post reporter politik veteran Dan Balz: "Votuesit nuk e dinë nëse ai ndan vlerat dhe besimet e amerikanëve të zakonshëm."
Kolegu i Balzit, post kritik mediatik Howard Kurtz, e quajti reklamën e dytë të Obamës një "Katrarë e bardhë e klasës punëtore" e krijuar për të treguar se Obama është "në anën e punëtorëve mesatarë". Të New York Times Jeff Zeleny i bëri jehonë kësaj pikëpamjeje: "Një nga sfidat e tij më të ngutshme është të sigurojë votuesit se ai është një prej tyre."
Mediat centriste, madje edhe ato liberale, janë po aq të zëna sa edhe konservatorët duke propaganduar idenë se, për të qenë një nga amerikanët mesatarë, të zakonshëm, duhet të vlerësosh vlerat e klasës punëtore (të bardhë) të konsideruara si "torfë republikane" që nga fundi i viteve 1960: individualizmi, vetvetja. -mbështetje, punë e palodhur për paga "modeste" (që do të thotë ndenjur ose në rënie), besim dhe një patriotizëm aq i fortë sa nuk do të dorëzohet kurrë.
Amerikani Everyman, heroi i historisë së mediave të këtij viti, është një punëtor i papaguar që fare mirë mund të votojë republikanët kundër interesave të tij ose të saj ekonomike, dhe shumë shpesh kundër interesave të njerëzve të dashur që shpresojnë të kthehen në shtëpi nga Iraku ose Afganistani. .
Po për të gjithë ata demokratë që votuan për Obamën sepse ai ofroi një vizion të një politike të re, një rrugëdalje nga Iraku dhe një rrugë të re për Shtetet e Bashkuara? Po të gjithë ata që fitojnë shumë ose shumë pak, ose kanë shumë ose pak arsim, ose ngjyrën e gabuar të lëkurës, për të qenë pjesë e klasës punëtore të bardhë? Me sa duket, ata janë të gjithë amerikanë të jashtëzakonshëm; "jashtë rrymës kryesore", siç thonë ndonjëherë analistët e medias. Ata mund të përfaqësojnë shumicën e votuesve, por thjesht nuk llogariten në të njëjtën mënyrë. Ata nuk i përshtaten linjës së komplotit të këtij viti.
Sigurisht që mund të rezultojë se melodrama e vjetër e një heroi "me përvojë" të Vietnamit kundër "verës së dashurisë" nuk tërheq më shumë audiencë, edhe pse të dyja fushatat dhe mediat kryesore janë kaq të fokusuara në të. Pavarësisht se si do të shkojnë gjërat në ditën e zgjedhjeve, megjithatë, ka filluar të duket sikur fituesi i madh do të jetë - përsëri - narrativa konservatore e "luftës kulturore" që ka dominuar diskursin tonë politik, në një formë apo në një tjetër, për katër dekada tani. . Me mbështetjen e Obamës dhe të dy Klintonëve, kush do të qëndrojë kundër tij?
Në të ardhmen e parashikueshme, debatet për vlerat kulturore do të zhvillohen ashpër në terrenin simbolik të luftës dhe çështjet e sigurisë kombëtare. Fushat e betejës shumë reale jashtë vendit do të mbeten të errësuar nga fushat e betejës kulturore në vend dhe nga ato "vlera të zakonshme amerikane" të përjetshme të ngulitura në imagjinatën e publikut. Është një mit shumë i fuqishëm - dhe një histori shumë e mirë zgjedhore - për t'u zhdukur shpejt.
Krijimi i tregimeve të reja
Megjithatë, nuk ka asnjë ligj të natyrës që thotë "amerikani i zakonshëm", klasa e bardhë punëtore apo ndryshe, duhet vlerësoni individualizmin, mbështetjen te vetja, patriotizmin dhe heroizmin e luftës duke trajtuar çdo vlerë të lidhur ndonjëherë me vitet 1960 si pjesë e rrugës së aguliçes drejt kaosit shoqëror. Në realitet, natyrisht, “amerikani i zakonshëm” është një krijesë e rrymave historiko-kulturore në lëvizje, që rishpiket vazhdimisht.
Por vitet 1960 me të vërtetë mbeten një epokë kyçe – jo më pak për shkak se kjo është kur Amerika liberale, kundër luftës në masë të madhe nuk u interesua shumë për shqetësimet dhe vlerat e të bardhëve të klasës punëtore. Ata punëtorë trajtoheshin si një çudi e pakuptueshme në rastin më të mirë, një armik në rastin më të keq. Liberalët nuk mendonin për narrativat alternative të Amerikës që mund të ishin kuptimplotë në të gjithë bordin politik. Tani, ata korrin të korrat e neglizhencës së tyre.
Nuk bën mirë të ankohemi për "demokratët pa kurriz" të cilët nuk do të rrezikojnë karrierën e tyre politike duke hedhur vota të guximshme kundër luftës. Detyra e tyre është të fitojnë zgjedhjet. Dhe ju shkoni në luftë politike me votuesit që keni. Nëse shumë prej votuesve janë ende të bllokuar në karikaturat e thjeshta të patriotizmit dhe sigurisë kombëtare të krijuara 40 vjet më parë - ose nëse keni frikë se janë - kjo ndodh sepse askush nuk u ka ofruar atyre një narrativë alternative tërheqëse që plotëson nevojat e tyre kulturore.
Nuk bën mirë të ankohemi se pikëpamje të tilla të klasës punëtore janë të palogjikshme, budallaqe ose vetëshkatërruese. Për sa kohë që progresistët vazhdojnë t'i trajtojnë "amerikanët e zakonshëm" si budallenj dhe të parëndësishëm, progresistët do ta gjejnë veten kryesisht të parëndësishëm në politikën amerikane. Dhe kjo është marrëzi, sepse nuk duhet të jetë kështu.
Çfarë mund të bëhet për të ndryshuar këtë pamje? Faktet dhe logjika rrallë janë të mjaftueshme, në vetvete, për t'i bindur njerëzit të heqin dorë nga tregimet e vlerave që kanë krijuar jetën e tyre. Ata do të braktisin një tregim vetëm kur të vijë një tjetër që është më e kënaqshme.
Demokratët filluan të kërkonin një narrativë të re pas zgjedhjeve të vitit 2004, kur media u tha atyre se "votuesit e vlerave" sundonin gjirin dhe kujdeseshin më shumë për besimin fetar. Rezultati? Demokratët, disa prej tyre mjaft progresivë, po krijojnë korniza efektive të orientuara nga besimi për mesazhet e tyre politike.
Pavarësisht se kush fiton zgjedhjet e këtij viti, mbizotërimi i historisë së votuesve "të zakonshëm amerikanë" duhet të jetë një thirrje zgjimi e dobishme: Është koha për të bërë diçka të ngjashme në një shkallë shumë më të gjerë. Ky vit zgjedhor ofron një mundësi të paçmuar për të filluar të kuptojmë disa nga kompleksitetet e amerikanëve kulturalisht konservatorë. Të pajisur me një kuptim më të thellë, progresistët mund t'i kornizojnë programet e tyre të drejtësisë ekonomike dhe diversitetit kulturor brenda narrativave të reja rreth sigurisë, patriotizëm, heroizmin dhe vlerat e tjera tradicionalisht amerikane.
Kjo do të marrë disa përpjekje. Por do të duhet shumë më tepër përpjekje për të shmangur fitoren e radhës republikane - ose luftën e ardhshme - nëse projekti i krijimit të narrativave të reja, më gjerësisht tërheqëse vazhdon të shpërfillet.
Ira Chernus është Profesore e Studimeve Fetare në Universitetin e Kolorados në Boulder dhe autore e Monsters to Destroy: Lufta Neokonservatore kundër Terrorit dhe Mëkatit. Adresa e tij e emailit është: [email mbrojtur].
[Ky artikull u shfaq për herë të parë në Tomdispatch.com, një ueblog i Institutit Nation, i cili ofron një rrjedhë të qëndrueshme të burimeve alternative, lajmeve dhe opinioneve nga Tom Engelhardt, redaktor për një kohë të gjatë në botim, bashkëthemelues i Projekti i Perandorisë Amerikane, Autor i Fundi i Kulturës së Fitores (University of Massachusetts Press), i përditësuar tërësisht në një botim të sapobotuar që mbulon Irakun, dhe redaktor dhe kontribues në librin e parë më të mirë të Tomdispatch, Bota sipas Tomdispatch: Amerika në Epokën e Re të Perandorisë (E kundërta).]
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj