David Harvey është një nga teoricienët kryesorë marksistë në botë. Ai diskutoi temat nga libri i tij i ri, Qytetet rebele: Nga e drejta në qytet te revolucioni urban, me bashkë-redaktorët e NLP John Brissenden dhe Ed Lewis.
John: A do të thoshit se ka një argument qendror për Qytetet Rebele, apo është më shumë duke sjellë së bashku një sërë argumentesh?
David: Unë mendoj se është pak nga të dyja. Nëse ka një argument qendror, ai është në të vërtetë kapitulli 2 ('Rrënjët urbane të krizave kapitaliste') dhe kapitulli 5 ('Rikthimi i qytetit për luftën antikapitaliste'), kapitulli 2 në thelb ka të bëjë me marrëdhënien midis kapitalit dhe urbanizimit, dhe kapitulli 5 duke qenë realisht për kundërshtimin ndaj kapitalit dhe urbanizimit. Pra, konflikti i klasës trajtohet drejtpërdrejt përmes kapitujve 2 dhe 5.
John: Ju flisni për qiranë e monopolit dhe kontradiktat e natyrshme në atë proces, dhe unë pyesja veten nëse mund të shpjegoni ato kontradikta dhe rëndësinë e tyre për analizën tuaj.
David: Na thuhet se kapitalizmi ka të bëjë shumë me konkurrencën dhe të gjithë vazhdojnë dhe vazhdojnë me konkurrencën, por nëse ndonjëherë flisni me ndonjë kapitalist individual, do të zbuloni se në fakt ata do të preferonin monopolin, nëse mund ta merrnin atë. Pra, ajo që gjeni është në të vërtetë një histori e gjatë e përpjekjes për të dalë nga situatat konkurruese me ndonjë truk monopoli.
Për shembull, thjesht emërtimi i markës së produktit tuaj është një përpjekje për të vënë një vulë monopoli mbi të, në mënyrë që të keni një swoosh Nike ose diçka të tillë që e bën atë të ndryshëm nga çdo gjë tjetër. Ekziston një tendencë e përhershme që monopoli të marrë përsipër, dhe ajo që më interesoi për veprën "Arti i Qirasë" ishte se si atëherë është mënyra në të cilën kapitalistët pëlqejnë diçka që mund ta quajnë origjinale, autentike, unike - pse u pëlqen arti treg, diçka e tillë. Prandaj, ekziston një tendencë për ta trajtuar historinë si një burim unike dhe vendin si unik, kështu që ka një fluks të madh kapitali drejt çdo gjëje që mund ta monopolizoni lehtësisht.
John: Por, sapo të fillojë ky proces, sigurisht -
David: Epo, atëherë duhet të marrësh diçka që nuk është në të vërtetë një mall, dhe ta kthesh atë në një mall, atëherë është një mall si çdo tjetër. Pra, ka gjithmonë atë tension që vazhdon. Mendoj se zhvillimi i portit është një shembull i mirë. E para që ndodhi ishte shumë e mirë, dhe të gjithë thanë "sa interesant", dhe tani mund të shkosh nëpër botë dhe të shkosh në të gjitha këto qytete dhe të gjithë thonë "a e ke parë portin?" Dhe ju thoni, "Epo, unë kam parë një, dhe kam parë shumë." Pra, Barcelona nuk duket aq unike sa dikur, sepse ka një zhvillim porti që duket si çdo zhvillim tjetër porti. Roterdami ka një, Cardiff ka një, thjesht vazhdon dhe vazhdon e vazhdon. Sigurisht, këtu në Londër keni një të tillë. Pra, nuk është më një veçori unike, ajo bëhet thjesht një lloj tarife standarde urbane.
John: Ju argumentoni se ka një hapësirë që hapet në atë tension për grupet opozitare…
Po, mendoj, për shembull, cilësia e jetës në një qytet shpesh është diçka që përcaktohet nga banorët e tij dhe mënyra e tyre e jetesës, mënyra e tyre e të qenurit, e kështu me radhë. Në masën që kjo bëhet unike, do të thotë që kapitali duhet të varet nga shpikja e një popullsie për të bërë diçka, për të bërë diçka ndryshe. Kapitali tenton të homogjenizohet. Njerëzit shpesh bëjnë dallimin, dhe kjo më pas bëhet veçori unike, kështu që ka një lloj marrëdhënieje atje. Çfarë do të thotë kjo atëherë, është se lëvizjet popullore mund të kenë një hapësirë në të cilën mund të lulëzojnë, të përpiqen të përcaktojnë diçka që është rrënjësisht e ndryshme.
John: A mund të mendoni për shembuj të veçantë ku po ndodh kjo?
David: Në Hamburg ka një zonë, distrikti i Shën Paulit, i cili ishte i pushtuar nga rrëmbyesit, dhe ajo që banuesit bënë ishte krijimi i një mjedisi unik. Është një lloj mjedisi shumë i përzier – etni të përzier, klasë të përzier, jeta në rrugë është shumë e gjallë dhe pjesa tjetër. Zhvilluesit morën shumë nga pjesa tjetër e Hamburgut dhe e kthyen atë në diçka shumë homogjene, dhe më pas ata papritmas kuptuan se aty ishte ky lagje e mrekullueshme, kështu që tani ata po përpiqen të hyjnë dhe ta përvetësojnë atë, duke blerë shtëpi beqare dhe më pas duke i marrë me qira. me një qira premium sepse “a nuk është interesante të jetosh në këtë lagje të gjallë?”. Kjo është lloji i gjërave që shihni të ndodhin në qytete gjatë gjithë kohës: njerëzit krijojnë një lagje mjaft unike, dhe më pas ajo bëhet e ndershme dhe bëhet e mërzitshme.
John: Është e qartë se ne e dimë se brenda kapitalizmit urban ka forca shumë të forta kundërbalancuese, dhe do të isha i interesuar t'ju pyesja se si mund të përfshihemi dhe ta kapërcejmë atë logjikë.
David: Epo, për shembull, lëvizja Occupy në qytetin e Nju Jorkut ka tërhequr një reagim shumë, shumë të ashpër dhe me të vërtetë mbi reagimin e lartë të policisë. Mjafton të dalësh në rrugë dhe të shkosh e të marshosh, ose diçka e tillë, dhe do të gjesh 5000 policë që të rrethojnë, dhe ata janë shumë agresivë.
Mundohem të pyes pse? Ndërsa kur Giants fituan Superbowl, njerëzit dolën atje dhe bënë pikërisht të njëjtën gjë, në fakt shumë më keq se sa ndodhi atje dhe policia nuk bëri asgjë. Ishte, “oh mirë, ata thjesht po festojnë”, por Occupy, për shkak të kuptimit të tij politik, merr këtë përgjigje shumë të ashpër. Dhe nëse bëni pyetjen pse, kam kuptimin se turma e Wall Street është shumë nervoze që kjo lëvizje mund të fillojë në të vërtetë. Dhe nëse arrihet, do të ketë kërkesa të qarta për përgjegjësi për shumë nga ajo që ka ndodhur në Wall Street, dhe ata njerëz në Wall Street e dinë se çfarë kanë bërë, dhe ata e dinë nëse do të mbajnë përgjegjësi, ka të ngjarë të perfundoj ne burg. Kështu që unë mendoj se, shumë thjesht, ata i kanë thënë kryetarit të bashkisë dhe gjithë të tjerëve: “Shtypeni këtë lëvizje përpara se të shkojë shumë larg.” Izoloje, bëje të duket sikur është shumë e dhunshme, dhe të gjitha të tjerat. Pra, ju merrni një përgjigje të tillë politike.
John: Cilat cilësi të tjera të lëvizjes Occupy në përgjithësi mendoni se janë veçanërisht domethënëse?
David: Isha larg gjatë gjithë vitit të kaluar, kështu që nuk isha në fakt gjatë periudhës më aktive të lëvizjes Occupy në SHBA, por një nga gjërat që ata kanë bërë është të tërheqin vëmendjen e madhe ndaj çështjes së pabarazisë sociale dhe vëmendjes së madhe. te bonuset e mëdha e kështu me radhë, dhe ne e shohim këtë tani duke u filtruar. Para se të pushtonin, asgjë nga këto nuk po diskutohej. Tani Partia Demokratike në Shtetet e Bashkuara, madje edhe Obama, është e gatshme të flasë për pabarazinë sociale si një çështje. Aksionarët kanë filluar të votojnë kundër paketave të mëdha të pagave, kështu që unë mendoj se e gjithë kjo vjen nga ajo që Lëvizja Occupy vendosi në rendin e ditës. Por, siç ndodh gjithmonë me këtë, fuqitë politike të një lloji të caktuar marrin pjesë në atë për të cilën po flasin, dhe më pas përpiqen ta shtyjnë atë. Pra, ne jemi në një fazë kooptimi, pasi aksionarët po zgjedhin një pjesë të retorikës, Obama po zgjedh një pjesë të retorikës, dhe këtu jemi.
Ed: Duke vazhduar nga kjo, ne jemi të interesuar në diskutimet tuaja rreth strategjisë. Si pikënisje, është e qartë se koncepti tradicional që kishte e majta, për klasën punëtore industriale si një subjekt revolucionar, agjent i ndryshimit, nuk është ai që ne mund të kapemi në Perëndim. Pra, a mund të na tregoni për mënyrën në të cilën ju e rikonceptoni subjektin revolucionar, kush mund ta përbëjë atë tani dhe si lidhet kjo me qytetet dhe identitetin urban?
David: Mënyra se si e trajtoj këtë, është të shtroj pyetjen: kush është ai që prodhon dhe riprodhon jetën urbane? Nëse thoni se ky është lloji i prodhimit që ne po shohim, atëherë e gjeni veten duke e përcaktuar proletariatin në një mënyrë krejtësisht të ndryshme sesa nëse thjesht qëndroni me idenë e punës në fabrikë.
Pra, kjo është ideja bazë, dhe pastaj ju thoni se cilat forma organizimi janë të mundshme në ato popullata? Pikërisht për shkak se nuk janë në fabrika, ato janë shumë të vështira për t'u organizuar. Për shembull, punëtorët e dërgesave, të gjithë kamionët që qarkullojnë: si mund t'i organizoni të gjithë punëtorët e dërgesës? Teamsters kanë bërë disa punë me disa prej tyre në Shtetet e Bashkuara. Ose shoferët e taksive për shembull: a mund t'i organizoni ata? Ne kemi një organizim shumë interesant taksistësh në New York City dhe një tjetër në Los Angeles tani. Politikisht, ata nuk mund të jenë një sindikatë në kuptimin e zakonshëm, ata duhet të bëhen një formë tjetër organizimi. Punëtorët shtëpiak: përsëri, ajo që gjeni është një organizim i mirë i punëtorëve shtëpiak në New York City dhe në mbarë Shtetet e Bashkuara, dhe kjo është një çështje e madhe tani. Ajo për të cilën ata luftuan dhe arritën përfundimisht, ishte që shteti i Nju Jorkut miratoi një lloj ligji të të drejtave të punëtorëve shtëpiak, i cili fillon të përshkruajë sa orë mund të prisni dhe përpiqet ta kodifikojë atë.
Tani përsëri është shumë e vështirë të organizohen punëtorët shtëpiak, dhe veçanërisht nëse ata janë të paligjshëm, bëhet edhe më e vështirë. Por ata janë një fuqi punëtore shumë e rëndësishme tani në shumë qytete. Pra, një pjesë e asaj që po them është se të gjitha këto janë forma të punës që po ndodhin në qytet, të cilat duken se janë jetike për riprodhimin e jetës urbane, dhe për këtë arsye ne duhet të fillojmë të mendojmë se si ta organizojmë atë forcë punëtore. politikisht, në mënyrë që ata të fillojnë të ushtrojnë njëfarë pushteti mbi cilësitë dhe natyrën e jetës urbane. Pra, kjo është ideja e përgjithshme. Disa prej tyre janë shumë të vështira për t'u organizuar dhe disa në fakt janë të organizuara mjaft energjikisht, por shpesh nevojitet një lloj organizimi ndryshe nga sindikata konvencionale.
Ed: Mendoni se e majta është zvarritur në këtë pikë, për sa i përket realizimit të sfidave dhe mundësive këtu?
David: Mendoj se historikisht, e majta ka ushtruar gjithmonë një lloj ndarjeje midis atyre që mund t'i quani organizatat e punëtorëve dhe organizatat me bazë klasat, dhe lëvizjeve sociale. Unë jam ndeshur për 30 ose 40 vitet e fundit, duke thënë se në fakt duhet t'i shikoni këto lëvizje shoqërore si lëvizje klasore – të një lloji tjetër nga sa mund të jetë në fabrika dhe fusha, por ato janë lëvizje klasore. Mendoj se ka pasur një hezitim për ta pranuar këtë në shumë zona të së majtës.
Megjithatë, mendoj se tani për tani, ka më pak ngurrim për shkak të shkallës në të cilën puna në fabrikë është zhdukur. Kur mbërrita në Baltimore në vitin 1969, kishte rreth 35,000 punëtorë të punësuar në fabrikën e çelikut. 15 vjet më vonë ka rreth 10,000, deri në vitin 2000 ka 2,000. Pra, nëse doni të bëni diçka politikisht, le të themi në 1970, keni shkuar dhe keni biseduar me sindikatat e punëtorëve të çelikut, sepse ata e kanë muskulin e madh. Ata janë disi të parëndësishëm tani, kështu që mendoj se të gjithë do të thoshin nëse nuk janë atje, kë do të organizojmë dhe si do ta organizojmë? Unë mendoj se ka një aftësi më të madhe tani për të majtën për të thënë se gjërat e lëvizjes sociale janë në të vërtetë domethënëse.
Ed: Për sa i përket vështirësive që vijnë me organizimin e disa prej grupeve për të cilat po flisni, padyshim që ju keni hetuar një sërë lëvizjesh të ndryshme në mbarë botën në periudha të ndryshme. A ka disa mësime të veçanta që dalin nga disa prej këtyre hetimeve që mendoni se duhet të përgjithësohen?
David: Shumica e grupeve të këtij lloji organizohen si organizata të të drejtave. Sigurisht, nën atë ombrellë, ata mund të krijojnë një formë organizative, dhe si një organizatë e të drejtave, ato nuk janë të kufizuara në mënyrën se si sindikatat konvencionale janë. Tani, një nga gjërat që përjetova në Baltimore kur isha atje ishte se lëvizja konvencionale e sindikatave mund të ishte mjaft armiqësore ndaj këtyre organizatave të të drejtave. Lëvizja konvencionale e sindikatave ishte pak e ndarë, ndonjëherë ata do ta mbështesnin, por shumicën e kohës ata i konsideronin këto forma organizimi si një sfidë dhe një kërcënim për veten e tyre.
Por tani mendoj se lëvizja konvencionale e sindikatave është e përgatitur të mendojë për këto organizata si vendimtare për të mbështetur sindikatat, kështu që ka më shumë një koalicion që fillon të ndërtohet midis këtyre organizatave të të drejtave nga njëra anë dhe lëvizjes konvencionale të sindikatave. Ne e pamë këtë, mendoj, shumë në marshimin e XNUMX Majit që ndodhi në Nju Jork pak kohë më parë, ku disa njerëz të sindikatës konvencionale ishin pjesë e atij marshimi dhe ata u bashkuan me njerëzit e lëvizjes sociale.
Pra, ka një koalicion që ka filluar të shfaqet dhe unë jam shumë në favor të një forme tjetër të organizimit sindikal, e cila është gjeografike dhe jo sipas sektorëve. Unë mendoj se sindikatat konvencionale duhet t'i kushtojnë shumë më tepër vëmendje këshillave lokale të tregtisë dhe njësive të këshillit të qytetit, dhe interesant është se një nga pasojat e kësaj është se, pasi sindikatat priren të kapen në një filozofi të kujdesit vetëm për mirëqenien e anëtarët e tyre, një organizatë gjeografike duhet të mendojë për proletariatin në përgjithësi, në qytet, dhe jo thjesht për anëtarët e tij të veçantë. Kështu që unë mendoj se nga ky këndvështrim, ka një mënyrë tjetër organizimi e cila është, mirë, a do të organizohemi në të gjithë qytetin dhe a do të bashkojmë të gjithë njerëzit që janë të përfshirë në të gjitha këto zanate të ndryshme dhe të gjitha këto gjëra të ndryshme, në një lloj bashkimi të qytetit, ose një organizatë politike të qytetit.
Ed: Në kapitullin 5, ju lidhni një pjesë të diskutimit tuaj rreth organizimit urban me disa nga vështirësitë me të cilat janë përballur format tradicionale të organizimit të majtë, jo vetëm në lidhje me ndryshimin e përbërjes së proletariatit, por në lidhje me problemet e fokusimit në autonominë. institucionet si kooperativat e punëtorëve si dhe vështirësitë e funksionimit në nivel shtetëror. Nënkuptimi duket të jetë se ju mendoni se qyteti është një vend veçanërisht i fuqishëm për organizim, dhe nëse do të mund të organizonim një qytet të tërë, atëherë me sa duket do të ishim në një pozicion vërtet të fuqishëm tani. Pse mendoni se qytetet janë kaq të rëndësishme dhe a nuk do të vuanin qytetet radikale të izoluara nga disa nga dobësitë e kooperativave të punëtorëve?
David: Arsyeja që më pëlqen të mendoj për qytetin është se është një shkallë më e madhe sesa thjesht fabrika. Pra, nëse shikoni fabrikat e rikuperuara në Argjentinë të cilat u morën nga punëtorët në vitet 2001-2, një nga vështirësitë me kooperativat që do të dilnin nga kjo dhe shoqatat e punëtorëve që i drejtojnë ato është se në njëfarë mënyre pikë, për shkak se ata janë të ngulitur në një botë kapitaliste, ata e gjejnë veten të përfshirë në konkurrencë dhe si rezultat i kësaj ata përfshihen në praktika të vetë-shfrytëzimit.
Marksi ka një grup shumë interesant pasazhesh ku ai thotë se hapi i parë drejt transformimit revolucionar është me të vërtetë që punëtorët të marrin përsipër mjetet e prodhimit, por nëse ato qëndrojnë vetëm në atë nivel, atëherë kjo nuk do të mjaftojë. Tani, nëse filloni të mendoni për organizimin e një qyteti të tërë, dhe shihni se kjo tani fillon të ndodhë paksa në Argjentinë, fabrikat kanë nevojë për mallra - e dini, nëse jeni duke bërë këmisha, keni nevojë për rroba. Tani nga vjen lecka? Epo, ju filloni të keni një rrjet. Pra, ju keni një rrjet kooperativash që prodhojnë gjëra të ndryshme të cilat janë të gjitha të ndërlidhura me njëra-tjetrën.
Ju mund të imagjinoni, në një zonë metropolitane, që mund të filloni të keni ekonomi të ndërlidhjeve të këtij lloji, të cilat më pas do t'ju çonin përtej asaj që është e mundur duke marrë nën kontroll një fabrikë të caktuar. Gjëja tjetër për fabrikat në Argjentinë është shumë interesante, se kur u morën ato nuk mbetën thjesht fabrika. Ata u bënë qendra lagjesh dhe në fakt e integruan lagjen përreth në jetën e fabrikës, në mënyrë që të kishin programe edukative, programe kulturore, në mënyrë që kur të kthehen shefat, siç bënë rreth pesë vjet më vonë, dhe të thonë 'ne duan që fabrika jonë të kthehet, ose do t'i heqim makineritë prej saj', popullsia del dhe i ndalon. Pra, kjo e bën shumë më të lehtë mbrojtjen.
Natyrisht, nëse përpiqeni të krijoni një qytet total komunist në mes të kapitalizmit, ka të ngjarë të ftoni një represion të vërtetë, të dhunshëm, kështu që do të merrni një situatë siç shihni në Siri, në një vend si Homs ku ka padyshim një lëvizje opozitare e cila është shumë e fortë në atë qytet, dhe është në një farë mënyre një qytet rebel, i rrethuar nga ushtria dhe i dërrmuar, me njerëz të vrarë dhe të hedhur në erë për t'u nënshtruar.
Kështu që unë mendoj se ky është një rrezik real për të shkuar shumë larg dhe shumë shpejt. Pra, këtu ju shikoni dhe pyesni se sa larg mund të shkojë një qytet i caktuar në këtë formë organizimi. Ju shihni shembuj të kësaj - për shembull kur Porto Allegre krijoi buxhetimin e tij me pjesëmarrje dhe tani ka një buxhet me pjesëmarrje në shumë qytete anembanë botës. Kjo nuk është një gjë revolucionare, kjo është thjesht një gjë transformuese që thellon demokracinë urbane.
Mendoj se kjo lëvizje bëhet domethënëse. Ka risi që kanë ndodhur në aspektin mjedisor: ka një qytet tjetër në Brazil që është shumë interesant, Curitiba, i cili ka punuar me të vërtetë në çështjet mjedisore dhe është bërë mjaft i njohur për organizimin e sistemeve të tij të tranzitit masiv në linja shumë të sofistikuara mjedisore. Përsëri, risitë që vijnë prej andej tani po përhapen edhe në qytete të tjera. Unë mendoj se ne mund të shohim të njëjtat gjëra në aspektin e kohezionit social dhe çështjeve të tjera, në të cilat praktikat që do të zhvilloheshin në një qytet për të zhvilluar një qytetari më të ndërgjegjshëm politikisht, një qytetari më të angazhuar në mënyrë aktive, fillojnë të përhapen në vende të tjera. . Ju mund të imagjinoni një situatë të tillë për sa i përket asaj që unë e quaj një teori termite e transformimit: ky qytet tani ka një strukturë tjetër institucionale, ajo ka, etj - dhe kështu ju filloni ta shihni këtë si diçka që po vazhdon përmes rrjetit urban. .
Ed: Ju jeni gjithashtu kritik ndaj teorisë së termiteve.
David: Gjithmonë duhet të jem i kujdesshëm. Kur jam kritik, nuk jam shpërfillës. Unë po them se mendoj se kjo është e mirë, mendoj se njerëzit duhet ta bëjnë këtë, por nga ana tjetër ne duhet të shohim se cilat janë kufizimet e saj. Në cilën pikë kaloni nga një lloj strategjie termite në një strategji tjetër? Një nga gjërat që po përpiqesha me të vërtetë të bëja në kapitullin 5 ishte të përpiqesha të hapja një ndjenjë se ka një shumëllojshmëri strategjish që janë të përshtatshme për një sërë situatash dhe qëllimesh, dhe se si rrjedhim nuk duhet të mbyllemi në "kjo është e vetmja strategji që do të funksionojë”. Ne duhet të adoptojmë një shumëllojshmëri prej tyre, cilado që të jetë e mundur. Në disa raste nuk ka zgjidhje tjetër përveç përfshirjes në politikën e termiteve, në të cilin rast ndonjëherë mund të bëni një punë mjaft të mirë.
John: Ju flisni në libër për Chongqing, dhe është shumë interesante ajo që po ndodh atje kohët e fundit, me Bo Xilai dhe gjithë të tjerët. A do ta shihni këtë si një shembull të "shumë larg, shumë shpejt"?
David: Epo, unë nuk jam ekspert për Kinën, dhe në mendjen time ka një pyetje nëse ai ishte aq brutal dhe po aq i korruptuar sa portretizohet tani, apo nëse ai po portretizohet në atë mënyrë sepse disa njerëzve nuk u pëlqente modeli që ai po zhvillonte, i cili ishte shumë më maoist në retorikën e tij dhe ishte shumë më i shqetësuar me rishpërndarjen e pasurisë, e kështu me radhë. Kështu që nuk e di se si të mendoja për këtë, por ishte shumë e qartë se përpjekja e tij për t'u bërë i fuqishëm në Komitetin Qendror u ndërmjetësua nga zhvillimi i këtij modeli të veçantë urban, i cili ishte rrënjësisht i ndryshëm nga ai që patë në Shangai. dhe Shenzhen dhe vende të tilla, kështu që mendova se ishte vërtet shumë interesante.
Tani me sa di unë, Komiteti Qendror në fakt ka miratuar disa nga ato që Bo po bënte në Chongqing si politikë kombëtare. Kjo është tipike: ju shikoni dhe shihni se çfarë po ndodh në nivel lokal, sepse ka një problem në Kinë për të lëvizur tregun e brendshëm dhe disa shqetësime për rishpërndarjen e pasurisë. Unë mendoj se ata e kuptojnë se duhet të angazhohen në këtë në një farë mase, dhe si do ta bëjnë? A do ta bëjnë përmes pagave apo do ta bëjnë përmes prodhimit të banesave, siç po bënte ai? Pra, mund të ndodhë që modeli kinez i urbanizimit, i cili për mendimin tim ka qenë shumë katastrofik nga ana mjedisore, madje edhe nga ana ekonomike, do të zhvendoset në vitet e ardhshme sipas linjave që ka përcaktuar ky djalë. Megjithatë, nuk e di - këto janë thjesht mendime spekulative nga ana ime.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj