Duke ecur në Shtigje
Unë jam në një apartament me ndriçim të ngrohtë në Lower East Side. Është një natë e ftohtë në fillim të tetorit 2011, në kulmin e Occupy Wall Street.
Çfarë vorbulle e ndyrë ka qenë. Dy muaj më parë sapo isha zhvendosur në bodrumin e prindërve të mi, duke u ndjerë i shfryrë pas përfundimit të tij Bloombergville (një pushtim dy-javor i rrugëve jashtë bashkisë në përpjekje për të ndaluar shkurtimet masive të buxhetit të po atij viti), i bindur se ky vend nuk ishte gati për lëvizje. Tani jam në këtë dhomë ndenjeje me disa nga njerëzit më mbresëlënës që kam takuar ndonjëherë, në drejtimin e lëkundur të një lëvizjeje që është bërë pjesë e ndërgjegjes së përditshme të rrjedhës kryesore. Është hera ime e parë që ndjej se e majta është më shumë se një shfaqje e keqe dhe është surreale. E vërteta është se nuk isha shumë besimtar derisa u kapem në arrestimet masive më 24 shtator, derisa Troy Davis u vra nga Shteti i Gjeorgjisë dhe ndjeva lidhjen në trupin tim, derisa më shumë njerëz zbritën dhe dhanë ajo këmbët. Por tani është e vërtetë. Nxitimi i numrave në rritje të shpejtë, njohja nga aktorë të tjerë politikë dhe mbështetja në rritje e popullaritetit dhe vlerësimi i medias është elektrik dhe dërrmues. Ndjehet paksa si të ecësh në një litar të ngushtë.
Unë jam një lider dhe njerëzit e dinë këtë, por askush nuk e thotë këtë. Është një ndjenjë e çuditshme. Unë nuk jam i vetmi udhëheqës, sigurisht - ka shumë. Në këtë dhomë, ne jemi një gamë e gjerë njerëzish. Disa nga njerëzit kthehen te Lëvizja Globale për Drejtësi, por shumica prej nesh janë takuar në mes të vorbullës, duke ndërtuar llojet e marrëdhënieve që mund t'i ndërtoni vetëm në krizë ose luftë. Disa nga dhomat janë të kalitura dhe me përvojë, disa shumë të reja për këtë lloj gjëje, por të gjithë ne kemi demonstruar lidership që herët (disa para se të fillonte gjëja me të vërtetë) dhe kemi pasur shumë marrëdhënie. Midis nesh ne drejtojmë një sërë grupesh pune, drejtojmë disa nga aksionet kryesore masive, luajmë role formuese në shumicën e mediave që pompohen dhe më shumë.
Takimet janë të mbyllura dhe të gjithë ndihemi keq për këtë, megjithëse kjo është një tjetër gjë për të cilën nuk flasim shpesh. Nuk ka shumë koherencë se si përfunduam këtu në radhë të parë - një person ftoi disa dhe tjetri ftoi një çift e kështu me radhë, derisa dhoma u mbush. Ishte një kohë arbitrare për të ndaluar ftesën e njerëzve si çdo tjetër, por kështu ndodhin shpesh gjërat në momentet e lëvizjes. Ne e justifikojmë kufirin duke i kujtuar vetes se sigurisht nuk jemi i vetmi koleksion i njerëzve që takohen kështu – ka shumë grupe afiniteti dhe lloje të tjera formacionesh – dhe se ne jemi këtu për të planifikuar dhe strategji. nuk për të marrë vendime.
Por ne gjithashtu e dimë se ka shumë lëvizës dhe tundës në dhomë dhe se kjo na ofron një aftësi joproporcionale për të lëvizur gjërat nëpër pjesën tjetër të Occupy. Ne i dimë grackat shekullore të njerëzve që bëjnë plane në dhoma të mbyllura, dhe nuk na mungon që – ndërsa kjo hapësirë udhëhiqet gjithashtu nga disa nga gratë dhe njerëzit me ngjyrë më të fuqishme në lëvizje – shumica prej nesh janë të bardhë. , klasa e mesme dhe meshkuj. Nëse dikush do të kishte pyetur ndonjërin prej nesh drejtpërdrejt, me gjasë do të kishim rënë dakord që, kolektivisht, kemi mjaft pushtet dhe nuk po mbajmë përgjegjësi ndaj tij.
Por në pjesën më të madhe, ne e mbajmë të fshehtë atë ndjenjë bezdisëse, kështu që mund të vazhdojmë punën. Ekziston një besim që ne duket se ndajmë se po mbushim një boshllëk, po plotësojmë një nevojë reale, po vendosim gjithçka që kemi në linjë për të vazhduar vrullin. Duket se jemi dakord, qoftë edhe në heshtje, se lëvizjet nuk ekzistojnë pa udhëheqje, se asambleja e përgjithshme ka qenë më shumë art performancë sesa forum vendimmarrës që në dy javët e para, se mungesa e liderit është një mit, se ne kemi nevojë për një vend. për të pasur diskutime të ndjeshme shpresojmë të jenë jashtë mundësive të shtetit mbikëqyrës. Dhe në të vërtetë ne e dimë se punët tona nuk janë magjepsëse nga asnjë shtrirje e imagjinatës; në fund të fundit, një pjesë e mirë e përpjekjeve të njerëzve në dhomë kanë për qëllim marrjen e pushtuesve dhe ndalimin e daulleve të pandërprera.
Ne e dimë se po shkelim rregullat, por në pjesën më të madhe konkludojmë se duhet bërë. Dhe përveç kësaj, ne kemi thyer rregullat gjatë gjithë jetës sonë - kështu përfunduam këtu.
Të grisur në qepje
Nuk kaloi shumë kohë para se ai u rrëzua. U bë ftohtë, erdhën policët, kampet u dëbuan dhe vrulli u shua, siç pritej. Kjo është historia që ne tregojmë dhe ka disa të vërteta në të, por ata prej nesh që ishin brenda e dinë se kishte më shumë se kaq.
E vërteta është se ne nuk kishim planifikuar aq shumë përpara. Ndoshta sepse jo shumë prej nesh menduan se do të funksiononte. Si njerëzit në Trajnimet e Momentumit të Ayni do t'ju them, të gjitha lëvizjet kanë një ADN, pavarësisht nëse janë të qëllimshme apo jo. Kur lëvizjet ngrihen dhe decentralizohen, ato përhapin çfarëdolloj ADN-ja e tyre origjinale, dhe ndërsa është e mundur ta rregulloni atë ndërsa shkon, është si të notosh kundër baticës. ADN-ja jonë ishte një qese e përzier. Titulli kishte taktikën (Occupy) dhe objektivin (Wall Street), korniza 99% demonstronte njëfarë niveli të politikës së përbashkët radikale dhe asambletë përfaqësonin një angazhim (një obsesion, ndoshta) për demokracinë e drejtpërdrejtë. Por ne nuk kishim më shumë se kaq. Ndërsa Occupy u rrit dhe u përhap, ADN-ja e saj evoluoi në përfundimet e saj të natyrshme: nga njëra anë, një kritikë e vërtetë e kapitalizmit, veprim i fuqishëm i drejtpërdrejtë i bazuar në masë, një shfaqje publike e demokracisë. Nga ana tjetër, një pasion me hapësirën publike, një konfuzion i taktikës me strategjinë, një përbuzje e dukshme për njerëzit që nuk ishin radikalë dhe fantazitë për mungesën e liderit. Dhe më pas ishin pyetjet që nuk i kishim përgjigjur fare, të cilat kërkonin të shpjegoheshin tani që po rriteshim: Si do të shndërrohej kjo në diçka afatgjatë? Kë po përpiqeshim të lëviznim? Çfarë po përpiqeshim fitoj?
Por ka edhe më shumë se kaq. Kishte, krahas presioneve të jashtme të rritjes dhe përcaktimit, një luftë e brendshme për pushtet, siç ndodh shpesh në momente si ky.
Kjo ndodhi në shumë qarqe të Occupy, dhe i ndodhi grupit ku unë isha pjesë, gjithashtu, në atë apartament në Lower East Side. Disa nga njerëzit në grup u zhgënjyen dhe u tërhoqën. Ata na akuzuan ne të tjerët si liberalë (kjo ishte një mallkim), thoshin se po kooptonim lëvizjen për sindikatat, pretenduan se edhe takimet e tilla ishte shkelje e parimeve të lëvizjes. Këto pretendime ishin të rreme, por ishte e vështirë për t'u debatuar, sepse shumica prej nesh po ndiheshim tashmë në faj që ndodheshim në dhoma të mbyllura. Kështu u tkurëm. Njëlloj si kur një "aleat" i bardhë tepër i zellshëm kalon mbi njerëzit e tjerë të bardhë për të qenë i pari që thërret një shembull racizmi në dhomë; i pari që e thërret ulet përsëri i vetëkënaqur, pasi ka marrë moralin e lartë dhe duke u drejtuar me gisht të tjerëve, dhe më pas pjesa tjetër shtrëngon nofullat e tyre dhe ia ngul sytë dyshemesë me faj, duke shpresuar se stuhia do t'i kalojë.
Ne u përpoqëm të ndalonim ndarjen. Ne e ngadalësuam shpejtësinë. Kaluam kohë duke u përpjekur të kuptonim se cila ishte gjëja e duhur për të bërë. Ne u përpoqëm të ishim të sinqertë se sa kjo kishte të bënte me dallimet në politikë dhe sa ishte në të vërtetë vetëm egoja nga të gjitha anët. Disa prej nesh u përpoqën të arrinin nëpër rresht, për të ndrequr marrëdhëniet e prishura. Por ndërkohë, njerëzit që kishin marrë lartësitë morale kishin filluar të ndërtonin një i veçantë grup. Kjo ndarje ndodhi në tetor në atë dhomë ndenjeje në Lower East Side, ndoshta në qarqe të tjera në lëvizje në të njëjtën kohë; deri në nëntor ajo po shfaqej në lëvizje më gjerësisht, derisa në dhjetor kishte tendenca dukshëm të ndryshme që i ofronin drejtime të ndryshme lëvizjes në tërësi. Do të ishte tepër e thjeshtë të gjurmosh konfliktin e përgjithshëm brenda barkut të Occupy Wall Street-it deri te shpërbërja e këtij grupi të vetëm apo edhe te luftimet e brendshme më gjerësisht, por në të njëjtën kohë, ishte një faktor domethënës. Të gjitha lëvizjet zhvillojnë mekanizma për udhëheqje dhe koordinim, qofshin ato formale apo joformale, dhe ato pësojnë pengesa reale kur ato sisteme shemben.
Natyrisht, në mes të grindjeve dhe konfuzionit për drejtimin tonë, shteti u rrëzua mbi ne. Ne u bëmë një kërcënim i vërtetë dhe burrat me kostume dhe uniforma që marrin vendime për këto lloj gjërash e kuptuan se përfitimi i çlirimit prej nesh ishte më i madh se shtypi negativ që do të merrnin për dhunën shtetërore të nevojshme për ta bërë këtë. Ata kishin të drejtë. Kryetarët e bashkive morën konferenca për të koordinuar. Gazetat u kthyen kundër nesh. Na nxorrën zvarrë nga parqet dhe sheshet në të gjithë vendin, arrestuan mijëra njerëz. Ne bëmë më të mirën, por nuk ishim të organizuar, të disiplinuar ose të bazuar në komunitete aq sa ta ndalonim atë në fund. Në fund të fundit, ne nuk ishim i fuqishëm mjaft. Pa parkun ishim pa rrënjë. U bë ftohtë. Nuk kishim asnjë mënyrë për t'u grumbulluar së bashku, për të mësuar nga ajo që kishte ndodhur, për të mbështetur njëri-tjetrin në atë që ishte kthyer në një krizë ekzistenciale. U takuam në zyrat e sindikatave në vend të shesheve publike dhe bërthama organizative u tkurr. Ne kaluam nga aksionet në të cilat mori pjesë e gjithë baza në projekte që kolektivë të ndryshëm u përpoqën t'i drejtonin vetë, dhe në fund, edhe ato u pakësuan. Në verën e ardhshme, besimtarët e vërtetë që këmbëngulnin se Occupy ishte ende i fortë, ishin bërë një specie e rrezikuar.
Por e vërteta është se nuk ishte shteti, as i ftohti, as media. Problemi i vërtetë nën të gjithë ishte a ambivalencë e thellë për pushtetin. Në fakt, të gjitha gjërat që e bënë të shkëlqyer Occupy Wall Street-in kishin këtë paradoks të integruar, këtë politika e pafuqisë e thurur thellë brenda, si një gjen i keq apo një mekanizëm vetëshkatërrues.
Për shembull, mantra e mungesës së liderit erdhi nga një dëshirë e vërtetë për të shmangur grackat klasike në hierarki, por ishte, në të njëjtën kohë, një farsë dhe e shkëputur nga çdo ndjenjë e strukturës kolektive ose kujdesit për kulturën e grupit. Ai përjashtoi mundësinë e mbajtjes së liderëve të rinj përgjegjës, krijoi një situatë në të cilën liderët e vërtetë (qofshin të denjë apo jo) shkuan në hije në vend të sheshit dhe e bëri të pamundur zhvillimin e vërtetë të njëri-tjetrit (si, në të vërtetë, mund të stërvitemi udhëheqës të rinj nëse nuk do të duhej të kishte në radhë të parë?). Në mënyrë të ngjashme, refuzimi për të artikuluar kërkesat ishte i shkëlqyeshëm në hapjen e mundësive radikale dhe ndezjen e imagjinatës popullore, por do të thoshte gjithashtu se nuk kishim një qëllim të përbashkët, do të thoshte fjala. fitues as që ishte pjesë e leksikut të lëvizjes. Në shumë mënyra, ishte një shprehje e një frike të vërtetë thënie diçka dhe marrjen e përgjegjësisë për të, dhe kjo nxiti iluzionin e përsëritur shpesh që ne as nuk e kishim dua çdo gjë që armiku ynë duhej të jepte, se Wall Street dhe shteti nuk kishin asnjë pushtet mbi ne. Vigjilenca kundër koopcionit erdhi nga historia e ndershme e lëvizjeve që ranë pre e forcave të fuqishme që shpresonin të shurdhnin ose devijonin synimet e tyre; por në fund u bë një paranojë më shumë se çdo gjë tjetër, një keqkuptim tragjik i fushës së lojës dhe asaj që do të duhej për të ndërtuar pushtetin popullor. Në vend që të mirëpresim forcat e tjera progresive dhe në fakt të kooptojmë ata, puristët turpëruan "liberalët", kultivuan një kulturë radikale macho të përqendruar më shumë në fjalime të mëdha në asamble dhe arrestime në rrugë sesa në organizimin e vështirë prapa skenave dhe e kthyen Occupy në një identitet të skajshëm që vetëm pak njerëz mund të pretendonin vërtet për përjashtim. nga qindra mijëra që në fakt e bënë të vërtetë.
Occupy Wall Street krijoi një diskurs të ri, solli mijëra njerëz në lëvizje, ndryshoi peizazhin e së majtës dhe madje lehtësoi fitoret konkrete për njerëzit që punojnë. Por në të njëjtën kohë, një pjesë e konsiderueshme e udhëheqjes së saj ishte alergjike ndaj pushtetit. Dhe këtë e bëmë politikë. Ne e fetishuam atë, shkruanim artikuj dhe libra për të, përçmuam publikun me të. Më e keqja nga të gjitha, ne e përdorëm atë si një këllëf me të cilin të goditnim njëri-tjetrin.
Sigurisht, policët erdhën për ne - ne i ftuam ata, në fund të fundit. Por we ishin problemi: Kur shteti tërhiqej mjaftueshëm, ne i grisnim qepjet.
Njerëzit shkuan në shtëpi
Kam kaluar vite duke u zemëruar për këtë. Isha i zemëruar me njerëzit që kishin sulmuar grupin ku unë isha pjesë nga brenda, njerëzit që më ngacmuan për të hequr dorë nga çdo levë që kisha duke më bërë të ndihesha sikur nuk kisha të drejtë të organizoja njerëzit. kishte akses, të cilët më dënonin sa herë që më citonin apo intervistohesha, të cilët vinin në takimet që unë i lehtësoja dhe i prishte qëllimisht. Historitë janë shumë të gjata dhe shumë për t'u rrëfyer këtu, dhe kushdo që ishte në mes të saj ka gjithashtu pjesën e vet të historive të luftës.
Por më shumë se kushdo tjetër, isha i zemëruar me veten që e lashë të ndodhte. Kalova muaj të tërë duke u zgjuar në mes të natës, duke ripërsëritur momentet e ndryshme që kisha kapitulluar për të qetësuar fëmijët dhe hoqa dorë nga mundësitë reale për të rritur lëvizjen nga frika se do të isha i akullt nëse nuk do ta bëja. Dhe e vërteta është se nuk kisha asnjë justifikim. Unë e kisha mësuar tashmë këtë mësim të rëndësishëm në New School në vitin 2008, kur disa qindra prej nesh pushtuan një ndërtesë për të hequr një kriminel lufte nga tabela, për të rifituar hapësirën e studentëve dhe për të shtyrë përpara vetëqeverisjen e studentëve dhe investimet e përgjegjshme: Politika e keqe nuk largohet vetvetiu, në fakt duhet t'i luftosh.
Ndoshta është kundërintuitive, dhe sigurisht që është e pakëndshme, por është e vërtetë. Në ato momente, kur refuzojmë të përfshihemi në këto përleshje, sepse ato ndihen fëmijë dhe nën brez, harrojmë se shumica e njerëzve janë duke qëndruar në mes, duke pyetur veten se çfarë dreqin po ndodh dhe kërkojnë njerëz të cilëve mund t'u besojnë. Kur ata prej nesh që janë duke menduar për pushtetin dhe duke u përpjekur për të rritur bazën, nuk e përballojnë atë sfidë, njerëzit në mes supozojnë se njerëzit që sjellin toksicitet janë lidershipi, dhe ata nuk duan të kenë asgjë me të. Ata nuk gjejnë zëra të tjerë që ofrojnë lidership në të cilin mund të ndihen pjesë. Kështu që ata shkojnë në shtëpi.
Dhe kështu ndodhi. Shteti ngriti anten, na e ngriti vapën. Muti u bë i shëmtuar, pa drejtim dhe toksik. Mekanizmat e vetëshkatërrimit shkuan, politika e pafuqisë luajti deri në përfundimet e tyre logjike. Njerëzit më të pajisur për të ofruar udhëheqje në atë moment nuk u ngritën. Kështu që të gjithë shkuan në shtëpi.
Dhe ndërsa mendoj përsëri për gabimet që bëra - mes tyre, këtë gabim të madh të tkurrjes nga përgjegjësitë e udhëheqjes, sado të kushtueshme personalisht - nuk mund të mos ndihem pak i turpëruar. Ne bëmë një sasi të jashtëzakonshme. Por ne mund të kishim bërë më shumë. Mund të kishim zgjatur më shumë, të kishim sjellë më shumë njerëz në lëvizje, të kishim krijuar institucione më të fuqishme, të kishim fituar më shumë përfitime materiale. Nëse e kuptojmë kompleksin industrial të burgjeve dhe ndryshimet klimatike dhe pabarazinë e pasurisë dhe krizën e izolimit si kërcënime të forta dhe të prekshme për mbijetesën e mirëfilltë të njerëzve, atëherë duhet të shohim, me të njëjtën qartësi, se lëvizjet tona janë asgjë më pak se një përpjekje për të shpëtuar jetë. Dhe ne mund të kishim shpëtuar më shumë jetë.
Politika e Pafuqisë
Shumë prej nesh u larguan nga ai moment të hidhur, të dëshpëruar, me zemër të thyer. Një pjesë e kësaj është e parashikueshme, ndoshta, në një spirale në rënie nga një lartësi kaq e lartë. Disa prej tyre ishin produkt i shumë të rinjve që përjetuan shijet e tyre të para të lëvizjes dhe mendonin se rezultati do të ishte një revolucion. Por disa prej tyre ishin specifike për këtë toksicitet, këputjen e papritur të këtij litari të ngushtë të pabesueshëm që kishim garuar.
Prej andej shkova duke u endur. Unë u përplasa drejtpërdrejt me kulturën e thirrjes së mediave sociale të lëvizjes, ku njerëzit demonstrojnë se sa radikalë janë duke shkatërruar njëri-tjetrin. Më dukej sikur hyja në dhomën e zhveshjes së shkollës së mesme. Në këtë univers, ne këmbëngulim për politikë të përsosur dhe gjuhë të përsosur, duke përjashtuar eksperimentimin, mësimin ose kritikën konstruktive. Ne e veshim të jashtmin tonë si një simbol krenarie, duke ditur se të thuash gjënë e duhur do të thotë të bësh gjithçka. Askush nuk është aq i mirë sa duhet për ne – as të famshëm progresivë që nuk e kuptojnë të gjithë foton, as miku juaj në Facebook që nuk e kupton fare arsyen pse themi Jetët e Zezakëve kanë rëndësi në vend të All Lives Matter, jo kushëriri juaj që vajtoi vdekjet në Paris pa thënë një numër të barabartë fjalësh për ata në Bejrut. Në vend që t'i organizojmë këta njerëz, ne i sulmojmë ata. Ne e shkatërrojmë në vend që t'i mësojmë njëri-tjetrit dhe veçojmë në vend që të ndërtojmë mbi atë që kemi.
Dhe sigurisht, politika e pafuqisë nuk jeton vetëm në mediat sociale, por edhe në hapësirat tona organizative – dhe është në fushën e identitetit që beteja zhvillohet aq shumë. Ne ngatërrojmë sisteme si supremacia e bardhë, patriarkalizmi dhe kapitalizmi me individë që mund t'i përdorim si mbështetje për ta. Ne përdorim sharjet e pashmangshme të partnerëve tanë të mundshëm si vërtetim se duhet të qëndrojmë në bunkerët tanë me një grusht njerëzish që na bëjnë të ndihemi të sigurt në vend që të ndohemi në llogore. Ne e imagjinojmë identitetin si statik dhe të përhershëm, në vend që të kujtojmë se të gjithë ne - të huazojmë terminologji nga organizata si Trajnim për Ndryshim — të kemi përvoja të margjinalizimit që mund të na ndihmojnë të mbështesim njëri-tjetrin, përvojat e të qenit në rrjedhën kryesore që mund të na ndihmojnë të kuptojmë njerëzit që duam të zhvendosim. Ne harrojmë se, ndërsa identiteti na jep të dhëna dhe zbulon modele, ai nuk ka shpjegoni plotësisht sjelljen tonë dhe atë sigurisht nuk ka përcaktoj atë. Ne braktisim të vërtetën që njerëzit munden transformojë, se në fund të fundit ne të gjithë - të shtypurit dhe shtypësit potencialë njësoj (nëse korniza të tilla të thjeshtuara duhet të argëtohen) - mund dhe duhet zgjidhni anët. Pra, ne i shmangemi kësaj përgjegjësie përfundimtare që kemi si organizatorë: Të mbështesim njerëzit në marrjen e zgjedhjeve të vështira dhe të frikshme për të qenë në anën e lirisë. Në gjithë këtë rrëmujë, ne kthehemi nga brenda. Ne e harrojmë armikun jashtë, dhe në vend të kësaj gjejmë armiq në dhomë, i bëjmë armiq njëri-tjetrit.
Dhe këtu, ashtu si nga Occupy Wall Street, shumica dërrmuese e njerëzve – ata shumë të shumtë mbi të cilët mbështetet ky sistem dhe po ata që do të na duhet të organizojmë për ta ndalur atë – lodhen. Kështu që ata shkojnë në shtëpi. Dhe ne humbasim.
Dhembshuri dhe kuriozitet në rrugën drejt pushtetit
Është tetor i 2013-ës, i gjallë dhe i fryrë, me gjethet që ndryshojnë në ngjyra dramatike. Unë jam në një restorant meksikan në Minneapolis me organizatorë nga Occupy Homes - të njëjtët njerëz tani janë pjesë e udhëheqjes së Jetët e Zezakëve kanë rëndësi MN. Ne jemi duke informuar tërheqjen që një çift prej nesh mbajtëm për ta si pjesë e takimit Projekti i Zjarrit. Wildfire mbështet grupet e reja radikale që dalin nga momentet e lëvizjes me trajnime dhe mbështetje afatgjatë dhe i lidh ato me njëri-tjetrin për t'i ndihmuar ata të bëhen më të mëdhenj se shuma e pjesëve të tyre. Jemi të lodhur nga një fundjavë e madhe dhe po marr komente për lehtësimin tim.
Organizatorët më thonë të rritem. Ata vërejnë se në trajnim, unë nuk tregova historinë time, ndava shumë pak nga përvoja ime në Occupy ose gjetkë, edhe kur ishte drejtpërdrejt e rëndësishme, shmanga çdo mundësi për të ofruar mendime mbi planin e tyre strategjik edhe kur pyetej, ia shtyva grupit për gjithçka. . Thonë se e dinë që kam më shumë për të ofruar, se më kërkuan të vij këtu sepse më besuan, se kërkojnë që muajin tjetër të sjell më shumë nga vetja. Ata duan të investojnë tek unë, shpjegojnë ata, sepse kanë nevojë që unë të jem vetvetja ime më e fuqishme në mënyrë që të mund t'i mbështes anëtarët e tyre në të njëjtin transformim, dhe kështu të mund të dal dhe të ndihmoj në ndërtimin e një rrjeti të fuqishëm që ata të jenë pjesë e .
Reagimet më bëjnë pak të paqartë. Nuk më kujtohet hera e fundit kur më tha dikush kërkuar të jem i fuqishëm. Unë jam një mashkull i drejtë, i bardhë, i rehatshëm për klasën në Shtetet e Bashkuara Verilindore, sigurisht që nuk jam pjesë e grupeve më të prekura nga sistemet me të cilat po luftojmë. Unë i kam kaluar vitet e fundit duke e nxjerrë atë me zërat në kokën time - nga njëra anë duke e ditur se kam diçka për të ofruar në këtë moment të rëndësishëm dhe nga ana tjetër duke përvetësuar turpin e thellë për vendin nga vij dhe fajin për gabimet Unë kam bërë gjatë rrugës si rezultat. Në mes të atyre gabimeve dhe përballë një kulture lëvizjeje që dukej se më shihte si një kërcënim, unë përvetësova mesazhin se gjëja më e mirë që mund të bëja për lëvizjen ishte të zbutja dëmin që kam bërë duke ekzistuar - që puna ime, me të vërtetë, ishte të zhdukej. Ka arsye historike për këtë dilemë, dhe arsye aktuale që lëvizjet tona kanë adoptuar këto përgjigje të çuditshme ndaj asaj që ajo e percepton si pushtet apo privilegj. Por në fund, ndikimi ishte se më bëri më pak efektiv, qoftë si një aleat i njerëzve të tjerë të shtypur, një udhëheqës në Occupy, apo një lehtësues me Wildfire. Kjo është pjesë e politikës së pafuqisë, Mendoj me vete ndërsa ulem në këtë kabinë restoranti në Minneapolis, dhe ka gjetur rrugën e saj në kockat e mia.
Por kërkesa për t'u bërë i fuqishëm vjen nga njerëzit ndaj të cilëve unë jam më i përgjegjshëm - heronj që po mbrojnë veten nga mbyllja, duke zënë shtëpi tashmë të mbyllura për t'i mbajtur njerëzit larg rrugës, duke marrë përsipër zyrat politike lokale në përpjekje për të përdorur domenin e shquar për të marrë kthehuni në shtëpitë e njerëzve dhe kërkoni mbështetje nga Wildfire – kështu që këtë herë ndihet ndryshe. Shkoj në shtëpi në Nju Jork dhe bëj punën. Unë kaloj nëpër të gjitha llojet e proceseve transformuese për të kujtuar se nga vij, për t'u përpjekur të kuptoj kushtet që më bënë të brendësoj ato politika vetë-sabotuese. Unë gjej partnerë që duan të fitojnë më shumë se sa duan të kenë të drejtë, që më falin dhe më ndihmojnë të fal veten, që investojnë kohën, dashurinë dhe energjinë e tyre tek unë, ndërsa më kërkojnë llogari dhe kërkojnë që unë të bëj të njëjtën gjë për ta. Ri-angazhohem të përdor gjithçka që më është dhënë në shërbim të lëvizjes.
Gjatë rrugës, unë filloj të përvetësoj mençurinë e mësuar nga një mentor dhe trajner nga Somatika Gjenerative, një organizatë që bashkon shërimin emocional, praktikën fizike dhe politikën radikale: njerëzit bëjnë atë që duhet për të mbijetuar. Sjelljet tona - madje edhe ato vetë-sabotuese - janë përgjigjet e trupit tonë ndaj kërcënimit. Instinktet tona janë të ngathëta nganjëherë dhe shpesh na ndërpresin nga opsionet tona më të mira, por merita është merita: këto instinkte, në disa pika, ndoshta na kanë shpëtuar jetën. Në vend që t'i urrejmë kaq shumë ato tipare, mund të jetë më mirë t'ua japim kapelen tonë, t'i falënderojmë për sigurinë që na kanë ofruar dhe t'i bëjmë të ditur se nuk kemi më nevojë për to - se në vend të kësaj duam të praktikojmë diçka të re. . Nuk do të thotë të justifikojmë sjelljen e keqe në vetvete apo lëvizje; do të thotë të kuptosh se nga vjen për hir të ndryshimit të tij.
Kjo është detyra jonë si organizatorë dhe revolucionarë: të bëhemi vetvetja jonë më e fuqishme dhe të mbështesim të gjithë lëvizjen në të njëjtin transformim. Në shërbim të atij qëllimi, zemërimi im shkrihet në dhembshuri dhe vetë-drejtësia ime bëhet kuriozitet, dhe pikërisht me këtë lente filloj ta shikoj lëvizjen me sy të freskët. Pyes veten se çfarë vërtet shkaktoi shpërthimet në Occupy në radhë të parë dhe pse ato sjellje vazhdojnë në të majtë. Filloj të përpiqem të kuptoj se nga vjen politika e pafuqisë, çfarë nevojash plotësojnë për ne. Dhe ndërsa gërmoj poshtë sipërfaqes, nuk mund të mos vërej ndryshimet që njerëzit e zinj që ngrihen në të gjithë këtë vend i kanë ofruar tashmë lëvizjes; kaq shumë kontribute të mëdha në luftën për liri, por edhe diçka aq e vogël sa kapelet që thonë pushtet mbi to janë një sfidë ndaj politikës së pafuqisë, një pasqyrim i aftësisë sonë për të krijuar dhe praktikuar rregulla të reja për veten tonë ndërsa transformohemi.
Zhbërja e politikës së pafuqisë
Sot, kur mendoj për politikën e pafuqisë, më duket e qartë si dita se burimi i gjithë kësaj është frika. Frika nga liderët, nga armiku, nga mundësia për të qeverisur, nga rreziku i fitores dhe humbjes, nga njëri-tjetri, nga vetja jonë. Dhe gjithçka është mjaft e kuptueshme.
Ne thërrasim njëri-tjetrin dhe e shtyjmë njëri-tjetrin jashtë lëvizjes, sepse jemi të dëshpëruar të kapemi pas copave të vogla të përkatësisë që kemi gjetur në lëvizje dhe jemi plot mungesë - të bindur se nuk ka asgjë të mjaftueshme për xhiro (para, njerëz, pushtet, madje edhe dashuri). Ne e hamë veten të gjallë dhe sulmojmë vetë udhëheqësit tanë, sepse jemi lënduar dhe mashtruar gjatë gjithë jetës sonë dhe nuk mund të durojmë që kjo të ndodhë përsëri në kohën tonë. Ne garojmë për të provuar se jemi më pak të privilegjuarit, sepse vetëm kështu mund të imagjinojmë të jemi të fuqishëm. Ne u kthejmë shpinën njerëzve që nuk e kuptojnë, sepse organizimi i tyre do të jetë jo vetëm i vështirë, por edhe i dhimbshëm, sepse do të duhet të heqim dorë nga një pjesë e viktimizimit tonë për ta bërë këtë, sepse do të thotë të jemi të pambrojtur ndaj botës që ne. erdhi në lëvizje për të shpëtuar. Betejat tona të egos janë një produkt i natyrshëm i një lëvizjeje që nuk ka një përgjigje të qartë se si lidershipi duhet vlerësuar dhe mbajtur përgjegjës në të njëjtën kohë. Paaftësia jonë për të festuar fitore të vogla është një mbrojtje nga detyrimi për të besuar se fitorja është madje e mundur - një mënyrë për të shmangur dhimbjen e zemrës kur vjen puna.
Dhe ndoshta më e rëndësishmja: Tendenca jonë për t'i bërë armiq njëri-tjetrit nxitet nga një frikë e thellë ndaj armikut të vërtetë, një dëshpërim paralizues për mundësitë tona për të fituar. Në fund të fundit, pavarësisht nëse e pranojmë apo jo, kalojmë shumë nga koha jonë duke mos besuar se mund të fitojmë vërtet. Dhe nëse nuk do të fitojmë, mund të jemi thjesht të mrekullueshëm. Nëse nuk do të fitojmë, është më mirë të krijojmë hapësira që i përshtaten shijeve tona kulturore dhe politike, të ndërtojmë marrëdhënie që vërtetojnë estetikën tonë jokonformiste, të dorëzojmë luftën për të ardhmen në këmbim të një ishulli të vogël mbi të cilin mund të mbretërojnë.
Politika e pafuqisë është një mekanizëm mbrojtës, që synon të na mbrojë nga frika jonë më e keqe. Dhe siç kam mësuar, nuk funksionon kurrë të urrejmë mbrojtjen e dikujt, të përplasim kokën kundër tyre, t'i përkulim ata në nënshtrim. Jo, mënyra se si ne ndryshojmë është duke u bërë vërtet kurioz për burimin e tyre dhe duke u përpjekur të adresojmë shkaqet e tyre rrënjësore. Sigurisht që kemi frikë. Frika është një përgjigje plotësisht e bazuar ndaj asaj që po ndodh rreth nesh. Duhet të ulemi me këtë. Dhe ne duhet të gjejmë praktika të reja për t'u përballur me frikën tonë, sepse në fund të fundit, ato të vërteta të vështira janë pikërisht arsyeja që ne duhet të zhduku me politikën e pafuqisë.
Ky mekanizëm mbrojtës, i cili mund të ketë shpëtuar jetën tonë kolektive diku gjatë rrugës, e ka mbijetuar dobinë e saj. Është bërë një pengesë për suksesin e lëvizjeve që lindin rreth nesh, lulëzimin e popullit tonë, botës që duam të fitojmë. Ne po qëndrojmë kundër një serie krizash njëra më të tmerrshme se tjetra, që rrjedhin nga sisteme më të larta se kurrë më parë, të udhëhequra nga njerëz që janë të lumtur të vrasin shumë prej nesh për të ruajtur pasurinë e tyre. Nëse nuk bëhemi të fuqishëm së shpejti, do të humbasim. Dhe në këtë rast, humbja nënkupton jo vetëm shtypjen, shfrytëzimin dhe shtypjen e pamasë që garanton ky sistem; nënkupton edhe zhdukjen e specieve tona. Sfidimi i politikës së pafuqisë dhe zëvendësimi i saj me diçka që mund të fitojë nuk është një çështje akademike; është vërtet çështje jete a vdekjeje. Më mirë t'i mblidhnim gjërat së bashku dhe shpejt.
Ne duhet të zëvendësojmë gjykimin dhe vetë-drejtësinë me kuriozitetin dhe dhembshurinë. Këto janë mjetet që do të na ndihmojnë të mbështesim njëri-tjetrin përballë krizave që na presin dhe ato janë cilësitë që do të na duhen për të kuptuar vërtet shumë njerëz që kemi ende nevojë për të organizuar. Ata do të na ndihmojnë të bëhemi lehtësues në vend të polemistëve, do të na mësojnë të ndërtojmë në vend që të copëtojmë. Duke përkulur këta muskuj të rinj, ne duhet të shndërrojmë një politikë që ndëshkon papërsosmërinë në një politikë që përdor gjithçka në majë të gishtave për të fituar - që detyron secilin prej nesh t'i kthejmë dhuratat tona në armë për hir të lirisë. Duhet të ndërtojmë Grupe — kolektive, organizata, grupe afiniteti, çfarëdo — sepse grupet janë ato që na mbajnë në lëvizje, janë ato që mbajnë momentet e lëvizjes, ku transformohemi, si luftojmë dhe mënyra më e mirë për të mbajtur njëri-tjetrin përgjegjës për luftën e gjatë për çlirim. Ne duhet të fitojmë fitore të vogla që hapin hapësirë për më të mëdhatë dhe duhet t'i festojmë, sepse ky është vaksinimi më i mirë kundër një politike të bazuar në frikën se asgjë nuk mund të fitohet. Ne duhet të zhvillojmë vizione të fuqishme për botën që duam, në mënyrë që t'i vendosim ato fitore të vogla brenda një strategjie më të gjerë që godet rrënjët e sistemeve me të cilat përballemi. Ne të gjithë duhet të përfshihemi në punën e vështirë dhe transformuese për t'u bërë vetja jonë më e fuqishme; në fund të fundit, kjo është me të vërtetë mënyra e vetme që ne kemi edhe një shans.
Duke nderuar frikën
Unë jam në një qendër tërheqjeje në Florida, në mbledhjen e parë kombëtare Wildfire ndonjëherë, me 80 anëtarë të organizatave nga i gjithë vendi: njerëz nga Shoqata Studentore e Ohajos, Mbrojtësit e ëndrrave, GetEQUAL, Zjarri Rockaway, dhe Okuponi shtëpitë grupe në Atlanta dhe Minneapolis. Është nata e parë dhe organizatat po performojnë skeçe që shpjegojnë historitë e tyre të origjinës. Është radha e Rockaway Wildfire - një grup që u formua pas uraganit Sandy, duke bashkuar përpjekjet e ndihmës me organizimin në Far Rockaway, Queens. Atje, përmbytjet ranë në krye të shkollave të prishura, projekteve të varfëra dhe një popullsie që ishte jashtëzakonisht e papunësuar dhe e mbipolicuar. Njerëzit në Rockaways po humbnin shtëpitë e tyre për t'u mbyllur përpara se përmbytjet t'i shkatërronin ata, duke humbur djemtë e tyre në burgje shumë kohë përpara se stuhia të vinte për t'i zhvendosur.
Skica fillon, dritat ulen. Dëgjojmë goditjen e këmbëve në dysheme, e cila tingëllon padyshim si shi i madh. Dhe më pas një kor ulërimash që tingëllon si era e dhunshme që goditi zonën e Nju Jorkut atë tetor të 2012-ës. Më pas vajtime që të mundojnë zemrën, si një fëmijë që qan. Goditje, ulërima dhe vajtime që bëhen gjithnjë e më të forta si një orkestër që arrin deri në kulmin e saj. Papritur, po qaj. Tingujt më katapultojnë përsëri te uragani, por edhe te frika që mbaj me vete nga shumë uragane të tjera me siguri gjatë rrugës, dhe fëmijët, prindërit dhe miqtë që do të duhet t'i mbrojmë kur të vijnë. Papritur tingujt pushojnë, dritat ndizen, të zbehta dhe e kuptoj që edhe shumica e njerëzve të tjerë në dhomë po qajnë. Ka heshtje, një lloj qetësie të varur në të cilën rrallëherë ndeshesh, kur një dhomë plot me njerëz të përkushtuar ndaj luftës, të gjithë në heshtje llogaritin në heshtje frikën që mbartim në vete çdo ditë dhe dyshimet që kemi nëse mund të bëjmë atë që duhet të bëjmë. bërë. Më pas një nga aktorët e thyen heshtjen me rreshtin e fundit të shfaqjes, që ia dorëzoi fëmijës së saj qetësues, sikur të kishte lexuar mendjen e 80 luftëtarëve të mbledhur këtu: “Mos u shqetëso, zemër, mos u shqetëso. Ne do të jemi mirë. Mami do të nisë një revolucion.”
Frika është e vërtetë - e prekshme dhe gjithashtu e bazuar. Përveç organizimit të mirë, do të duhen disa mrekulli të vogla për të fituar botën që të gjithë e meritojmë. Është më mirë ta pranosh këtë sesa të përpiqesh ta varrosësh. Të paktën është e sinqertë. Dhe kush e di, ndoshta ka diçka në lidhje me frikën që - kur kthehemi dhe përballemi me të - mund të jetë tokëzues në vend që të pengojë, mund të na ndihmojë të ulemi në kunj në vend që të jetojmë në mohim, mund të na detyrojë të marrim rreziqet që duhet të ndërmarrim në vend që të fshihemi, mund të na shtyjë të jemi më të mëdhenjtë që mund të jemi në vend që të zvogëlojmë. Ose të paktën, kjo është shpresa ime.
Dhe kur jam në dyshim, më kujtohet mësimi më i rëndësishëm që mësova në Occupy Wall Street: Ne nuk e dimë mut. E vërteta sekrete është se Occupy Wall Street nuk duhej të funksiononte. Por u bë. Krijoi një botë krejt të re mundësish. Kjo mundësi është këtu - ne mund ta ndiejmë atë në zemrën e lëvizjeve që lindin rreth nesh. Dhe ne kemi qenë të ftuar; pyetja e vetme, tani, është nëse do të përballemi me sfidën.
Falënderime të veçanta për Sumitra Rajkumar që më stërviti gjatë gjithë këtij udhëtimi transformues dhe mbështeti dhe redaktoi procesin tim të të shkruarit; Xhorxh Lejkut që më kujtoi guximin tim; Michael Strom, Ileia Burgos dhe Bianca Bockman që më mësuan, më sfiduan dhe ecën me mua në çdo hap të rrugës.
Më shumë nga shkrimet e mia mund të gjenden në www.forlouderdays.net. Ndoshta një ditë do të mësoj se si të përdor twitter @yotammarom.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
4 Comments
"... do të duhen disa mrekulli të vogla për të fituar botën që të gjithë e meritojmë." Ndoshta përpara se të niset për të ndryshuar botën, së pari duhet të mësohet të ndryshojë një gomë.
Nëse jeni të interesuar Yotam, prezantimi i librit What Comes After Occupy, redaktuar nga Todd Comer, është në internet si një pdf. Antologjia merr në pyetje vendasit, më pak të famshëm Occupys këtu në periferi. (eseja ime reflekton mbi Occupy Missoula, Montana për shembull)
Arritja e konsensusit me liberalët këtu ishte sfiduese, sepse të vetmet FORMA të pushtetit që ata kuptonin ishin elektorale, "politika" e Partisë Demokratike ose lobimi i OJQ-ve/jofitimprurëse dhe kërkesave ndaj qeverisë për korrigjim. Te dyja shume problematike. Unë argumentoj se njeriu duhet t'i kthehet ideologjisë, teorisë dhe kritikës për të krijuar çdo lloj uniteti, një proces i ngadaltë, i mundimshëm që nuk do të ndodhë në një kamp të lagur e të ftohtë të mbushur me njerëz të pastrehë.
Në këtë kuptim nuk mjafton të përmendet “liria”, duhet luftuar edhe për një përkufizim dhe këtu janë problematikë edhe “udhëheqësit” intelektualë (çështje klasore komunikuese dhe koordinatore). më shumë se sa mund të “parafytyrosh politikën” apo “autonominë” vetëm duke u organizuar horizontalisht për disa javë në një park. Përpara nëpër mjegull.
Duket se Okupimi ishte gjithçka për të gjithë njerëzit. Për shumë njerëz – veçanërisht të ashtuquajturit ekspertë të internetit dhe medias – ishte një njeri i kashtës për t'u veçuar si majmunët fluturues të shtrigave perëndimore. Për mua, Occupy ishte një kopsht fëmijësh për njerëzit që nuk kanë jetuar kurrë në një shoqëri të organizuar horizontalisht. Për shumë ishte përvoja e tyre e parë në vetëqeverisje, për të tjerët ishte një mundësi për të praktikuar mbështetjen te vetja, solidaritetin dhe mbi të gjitha fuqizimin – forcën e së vërtetës. Mbi të gjitha, Occupy demonstroi se fuqia jonë – fuqizimi – vjen përmes veprimit kolektiv që nuk konformohet apo bindej. Faleminderit Yotam që u fokusua në atë që ishte Occupy dhe jo në atë që nuk ishte.
Pikërisht në.