"Kam udhëtuar 24 orë, nga Manila në Rio, për të qenë këtu, por politikisht ndjej se nuk jam larguar nga shtëpia." Walden Bello, drita kryesore e 'lëvizjes anti-globalizimi' dhe ish kongresmeni filipinas reflektoi mbi ngritjen e 'burrave të fortë' të krahut të djathtë autoritar nga Filipinet në Brazil. Unë u bashkua me të në Brazil për të vlerësuar se çfarë ka ndryshuar në 20 vitet që kur protestat masive në Seattle e sollën Organizatën Botërore të Tregtisë në bllokim dhe njoftuan lindjen e një lëvizjeje të re ndërkombëtare në botë. “Por 20 vjet më parë, Seattle ishte një çështje ekskluzivisht e krahut të majtë”, vazhdoi Bello. "Ne duhet të kuptojmë se si e djathta ekstreme arriti të hante drekën tonë."
Si në të vërtetë, kur kapitalizmi po përballet me një nga krizat e tij më të thella në histori, ka një galeri mashtrues financuesish, biznesmenësh miliarderësh dhe politikanëve më të njohur që mund të imagjinohet të kenë qenë në gjendje të kapin imagjinatën e mjaftueshme popullore për të pushtuar disa nga vendet më të mëdha në botë. ? Dhe ku është e majta ndërkombëtare, e cila 20 vjet më parë fermentoi një nga lëvizjet më ndërkombëtare dhe më të larmishme që bota ka parë ndonjëherë, por sot duket mbrojtëse dhe izoluese përballë një krize që ne e parashikuam dhe paralajmëruam?
Ne ishim në Brazil për të krahasuar përvojat, për të mësuar nga njëri-tjetri, për të gjetur se si të rindërtonim një internacionalizëm mjaft të fortë për të luftuar këtë prirje "trumpiste". Siç e bën të qartë citati hapës i Walden Bello, ngjashmëritë me të cilat përballen shoqëri shumë të ndryshme në mbarë botën janë befasuese. Kapitalizmi po përballet me krizën e tij më të thellë që nga Lufta e Dytë Botërore, krizë e cila kërcënon vetë ekzistencën e këtij modeli ekonomik. Por ndërsa e majta politike është në tërheqje në shumë vende dhe e fokusuar shumë në një axhendë mbrojtëse, të brendshme, e djathta ekstreme e ka përdorur këtë moment për të ndërtuar një rrjet të tmerrshëm global, të mbështetur nga para të mëdha dhe në gjendje të ushqejë pakënaqësinë popullore.
Në vende duke përfshirë Brazilin, Indinë, Filipinet dhe Turqinë, burra të fortë autoritarë janë zgjedhur në detyrë, duke nxitur lëvizjet e frikës dhe urrejtjes, duke demonizuar më tej grupet e margjinalizuara, duke zhveshur përfitimet e kufizuara të bëra nga ndryshimet klimatike, mbi barazinë racore dhe seksuale, dhe madje duke sfiduar hapësirat relativisht demokratike në të cilat organizohemi. Mbreti është Donald Trump, duke normalizuar dhe legjitimuar këto politika, duke u dhënë besim rrjeteve të ekstremit të djathtë, duke inkurajuar financimin ndërkombëtar. Dhe narrativat po përhapen përtej vendeve ku sundojnë të fortët, duke u depërtuar në politikë kudo.
Trumpizmi në mbarë botën
20 vjet më parë, Brazili ishte një nga platformat e nisjes për atë që u bë e njohur si lëvizja anti-globalizimi. Pikërisht këtu, nën një qeveri radikale rajonale, u mbajt Forumi i parë Social Botëror, një përpjekje për të kundërshtuar mbledhjen e elitës në Davos, Zvicër e njohur si Forumi Ekonomik Botëror. Forumi Social Botëror ishte një hapësirë për takime, mësime dhe strategji me aktivistë nga e gjithë bota. Dy vjet më vonë, Lula u zgjodh president, pjesë e 'Baticës Rozë' që përfshiu Amerikën Latine dhe i dha një gjemb në këmbë kapitalizmit të tregut të lirë.
Sot, Lula është në burg dhe Brazili drejtohet nga Jair Bolsanaro, një anëtar i elitës së ekstremit të djathtë, një apologjet për diktaturën ushtarake që abuzon me të drejtat e njeriut, i cili disi ka arritur të kultivojë një imazh popullor dhe të fitojë shumicën. Ai erdhi në pushtet duke denoncuar aktivistët e majtë dhe lëvizjet sociale si terroriste. Një racist, një mizogjen dhe një homofob, Bolsanaro e bën Trumpin të duket i moderuar.
Natyrisht, kur mbërrini në Brazil, nuk shihni stuhi ose svastika. Dhe shumë turistë as nuk do të vërejnë se asgjë ka ndryshuar. Por për të majtën dhe për të margjinalizuarit, gjërat kanë ndryshuar shumë. Policia dhe ushtria janë lënë me qira. Gjatë 5 ditëve tona në vend, ushtarët pa paralajmërim qëlluan 80 plumba në një makinë që mbante një familje, duke vrarë një muzikant me ngjyrë. Ata pretenduan se ishte një rast i identitetit të gabuar. 12 muaj më parë, Marielle Franco, një këshilltare e qytetit lezbike me ngjyrë, e cila foli për të varfërit e favelave dhe kundër dhunës së policisë, u vra së bashku me shoferin e saj. Dy burra sapo janë arrestuar për këtë krim, pas shumë protestave publike, por ne e dimë se personat e vërtetë që urdhëruan vrasjen janë të lidhur me një grup kriminal në hije me lidhje me elitën, përfshirë presidentin e ri. Në përgjithësi, grupet e shoqërisë civile po ngacmohen gjithnjë e më shumë dhe kushdo që ushqen urrejtje në shoqëri, ndihet i fuqizuar për të përhapur pikëpamjet e tyre fanatike në internet dhe në rrugë.
Brazili nuk është i vetëm. Presidenti aktual i Filipineve, i përmendur nga Walden Bello në hapje të konferencës, është Rodrigo Duterte. Duterte është përgjegjës për vrasjen e 20,000 përdoruesve të drogës, viktima të luftës së egër kundër drogës, e cila ka qenë një temë qendrore e presidencës së tij. Duterte e ka krahasuar luftën e tij kundër drogës me shfarosjen e hebrenjve nga Hitleri. Ai është krenar për këtë. Ai ka inkurajuar skuadrat e vdekjes që të marrin pjesë në vrasje, të cilat nuk përfshijnë vetëm përdoruesit e drogës, por edhe fëmijët e rrugës dhe të varfërit e margjinalizuar në përgjithësi. Dhe ai është një kundërshtar agresiv i organizatave të të drejtave të njeriut që bëjnë çdo kritikë ndaj këtyre politikave.
Pastaj është India, e drejtuar nga Narendra Modi, një nacionalist hindu, periudha e të cilit në detyrë ka parë një rritje masive të krimeve të urrejtjes, vrasjeve, linçimeve, rrahjeve publike, përdhunimeve në grup, veçanërisht të synuara ndaj muslimanëve dhe grupeve të kastës së ulët, të kombinuara, në Trumpin e vërtetë. stil, me një sasi të paprecedentë të ndërhyrjes politike dhe minimit të institucioneve demokratike nga parlamenti në gjykata e deri te media.
Sigurisht, këto janë vetëm tre vende. Idetë Trumpiste po përhapen shumë më gjerë, duke përfshirë Evropën ku fashistët janë një pjesë e rëndësishme e qeverisë italiane dhe ku Hungaria drejtohet në thelb nga një fashist. Edhe këtu në Britani, gjatë kohës sime në Brazil, një sondazh i opinionit sugjeroi se 54% e publikut ishin dakord me deklaratën se "Britania ka nevojë për një sundimtar të fortë, i gatshëm për të thyer rregullat". Vetëm 23% nuk ishin dakord. Në Uruguai, një shoqëri e qëndrueshme, progresive pa histori të kohëve të fundit të aktivitetit të së djathtës ekstreme, kreu i forcave të armatosura së fundmi ndërmori hapin antikushtetues për të kritikuar gjyqësorin për hetime mbi shkeljet e të drejtave të njeriut. Pas shkarkimit të tij nga presidenti, ai është kthyer në një yll populist në rritje, për të cilin aktivistët kanë frikë se do të kandidojë në zgjedhjet për president në zgjedhjet e mëvonshme të këtij viti.
Thelbi i Trumpizmit
Të gjitha këto situata kanë dallime të rëndësishme. Për nga natyra e "të fortit", ka një dozë të madhe të ekscentricitetit individual, ndonjëherë në kufi me sëmundjet mendore, në liderët në rritje. Por ka mjaft të përbashkëta për të filluar nxjerrjen e mësimeve nga kjo situatë me të cilën përballemi.
Udhëheqësit dhe lëvizjet Trumpiste ngrihen gjithmonë duke demonizuar disa grupe vulnerabël në shoqëri: migrantët, shtresat e ulëta (të etiketuara si 'kriminelë' ose 'përdorues droge'), muslimanët ose grupet e kastës së ulët, gratë, trans dhe homoseksualët. Kjo ka dëshmuar një mënyrë jetike për të ndërtuar popullaritetin që gëzojnë këta liderë. Baza popullore për Trumpistët është shumë mashkullore dhe ushqen një ndjenjë se burrat e bardhë (ose hindu ose latinë) kanë humbur hapësirën ndaj grupeve më të margjinalizuara, se ata nuk mund të thonë më atë që ndjejnë pa u sfiduar. Edhe pse këto sfida vijnë nga grupe që tradicionalisht kanë qenë pa zë, dhe më në fund janë në gjendje të shprehen deri në një farë mase, ajo është barazuar me sukses me një projekt të elitës liberale të 'korrektësisë politike'. Fashizmi gjithmonë u bën thirrje atyre që kanë njëfarë fuqie për të humbur – sado e vogël. Dhe sigurisht, zakonisht ka dikush më të dehur se ju, dhe nëse dikush ju thotë 'shikojini ata, ata po kërkojnë pak nga ajo që keni' – qofshin emigrantë, ose gra, ose muslimanë ose kushdo tjetër – mund të jetë shumë efektive.
Në këtë mënyrë, figurat thellësisht të establishmentit (Trump miliarderi, Bolsanaro dhe Modi politikanët elitë, Jacob Rees-Mogg dhe Nigel Farage financuesit e klasës së lartë) kanë qenë në gjendje ta portretizojnë veten si anti-establishment. Pas humbjes së sindikatave dhe kapitullimit të socialdemokratëve ndaj forcave të tregut të lirë, këta politikanë elitarë e kanë portretizuar veten me sukses si zëri i shumicës së zakonshme dhe të harruar, duke shfrytëzuar një zemërim shpesh legjitim ndaj një elite që ka shpenzuar 40 vitet e fundit duke u pasuruar në kurriz të gjithë të tjerëve.
Ai gjithashtu shpjegon aspektin më të frikshëm të këtyre njerëzve të fortë - popullaritetin e tyre. Asnjë nga këta njerëz nuk erdhi në pushtet me grusht shteti. Ata u zgjodhën në mënyrë demokratike. Ata kanë një mbështetje shumë domethënëse nga shtresat e mesme dhe nga pjesët e klasave punëtore që në fakt mund të humbasin ekonomikisht nga politikat e tyre ekonomike. Duterte vrasës ka një vlerësim të miratimit që lëviz rreth 80%. Modi pritet të fitojë zgjedhjet e ardhshme indiane. Trump dhe Bolsanaro, megjithëse nuk janë aq të njohur, mund të fitojnë lehtësisht një mandat të dytë siç janë gjërat aktualisht.
Kështu ata kanë shpëtuar me sulmet e tyre të paprecedentë ndaj institucioneve të demokracisë liberale në të gjithë bordin, shpërbërjen e atyre sistemeve të cilat, megjithëse janë shumë të papërsosura, të paktën na lejojnë hapësirë për t'u organizuar për të drejtat tona dhe për ndryshim. Ashtu si fashistët tradicionalë, Trumpistët janë të vendosur të përmbysin çdo formë pluralizmi apo demokracie që mund të pengojë fuqinë e tyre ose të lejojë që rezistenca të ndërtohet dhe të ketë sukses. Ata po përpiqen të riformësojnë politikën tonë në tërësi, në një mënyrë që do të thotë se fuqia e tyre, programet e tyre do të gëzojnë një jetëgjatësi përtej mandatit të tyre.
Çfarë është ky program? Në thelb, ai po e lë kapitalizmin të heqë dorë nga qiraja (shumë e gjatë) që ka. Shumë nga këta udhëheqës janë mohues të ndryshimeve klimatike. Trump është tërhequr nga traktati kryesor ndërkombëtar i klimës dhe Bolsanaro pritet ta bëjë këtë, pavarësisht nga kushtet jashtëzakonisht të dobëta të këtij traktati. Trump ka filluar të hapë të gjitha ujërat në det të hapur për kërkimin e naftës dhe gazit, për të zgjeruar masivisht potencialin e frakimit dhe për të hapur plotësisht tregun amerikan ndaj rërës kanadeze të katranit. Bolsanaro premtoi të heqë mbrojtjen nga Amazon dhe ta hapë atë për miniera të pakufizuara. Modi është në prag të dëbimit të mbi një milion popujve indigjenë nga tokat të cilat korporatat minerare janë të dëshpëruara për t'i shfrytëzuar. Vendasit, globalisht, janë një objektiv kryesor për të fortët, sepse edhe pse ata janë ulur në majë të disa prej tokave më të këqija në botë – ku u shtynë – kapitalizmi është aq i dëshpëruar sa tani ka nevojë edhe për atë burim. Dhe indigjenët janë 'në rrugë'.
Pikëpamja e kapitalizmit është shumë më autoritare dhe nacionaliste nga sa kemi parë gjatë 4 viteve të fundit, por biznesi i madh dhe financat e mëdha janë ende në thelb të modelit. Trump ka kaluar një nga dhuratat më të mëdha të taksave për Amerikën e korporatave në histori. Ai po merr një sëpatë ndaj rregullores së butë financiare të Obamës. Bolsanaro ka emëruar një ministër të ekonomisë së tregut ultra të lirë, i cili i bazon politikat e tij në atë udhëheqësin e parë dhe më brutal dhe autoritar neoliberal, gjeneralin Pinochet të Kilit, dhe deklaron "Ne po krijojmë një shoqëri të hapur Popperian" pas ideologut të tregut të lirë Karl Popper. Si Modi ashtu edhe Duterte janë të përfshirë në derregullimin gjithëpërfshirës të investimeve financiare dhe privatizimeve.
Pra, programi, në thelb, ka të bëjë me fshirjen e atyre kufijve që po i vendosen kapitalit nga ndryshimet klimatike dhe kundërshtimi publik. Por pretendimi se shteti-komb nuk është i rëndësishëm për kapitalizmin është zhdukur. Pjesërisht, kjo për shkak se shteti do të jetë i nevojshëm për t'u marrë me zemërimin e shtuar që do të rezultojë nga këto politika. Është e qartë se politikat, për shembull, do të nxisin migrimin në të gjithë botën. Nuk është çudi që ndërtimi i mureve më të larta, duke zbatuar rregulla më të ashpra për migrimin, është pjesë e programit. Një qasje autoritare në rritje ndaj atyre që ofrojnë rezistencë do të jetë gjithashtu e nevojshme pasi muti me të vërtetë fillon të godasë tifozët dhe shpjegon fokusin në minimin e hapësirës për opozitën dhe shpërbërjen e institucioneve liberale demokratike.
Sigurisht, problemi me këta të fortë është se ata janë të vështirë për t'u kontrolluar, madje edhe për t'u parashikuar. Nuk ka asnjë plan. Duterte pretendon se kujdeset për mjedisin dhe madje e quan veten socialist. Trump thuhet se gëzon një marrëdhënie më produktive me disa sindikata sesa paraardhësit e tij demokratë për disa kohë. Modi ka hequr dorë nga një sërë reformash ekonomike përballë rezistencës. Por është pikërisht ajo paparashikueshmëria – kjo aftësi për të grisur librin e rregullave të politikës – që i bën këta liderë kaq të nevojshëm në këtë moment kohor.
Disa nga këto do të jenë gjithashtu në kundërshtim me vlerat e liderëve individualë të korporatave. Pra, Jeff Bezos, kreu i Amazon, nuk kujdeset për retorikën ndezëse anti-imigruese të Trump. Unë e besoj atë. Jam i sigurt se shumë drejtues të industrisë nuk i pëlqyen aspektet e retorikës së Musolinit apo Hitlerit. Por çështja nuk është se këto janë regjimet nën të cilat kapitalistët individualë do të donin të jetonin në mënyrë ideale. Është se ka një domosdoshmëri strukturore për këto politika dhe Silicon Valley ka nevojë për të më shumë se shumica. Në fund të fundit, revolucioni në teknologji dhe komunikim që po ndodh kërcënon automatizimin që mund të zhdukë miliona vende pune të zakonshme, të shkatërrojë biznesin e vogël, të lejojë përfundimin e marrjes nën kontroll të bujqësisë nga korporata dhe të rrisë masivisht mbikëqyrjen me të cilën të gjithë ne përballemi çdo ditë.
Ka zgjidhje demokratike për këtë - socializim i gjerë i këtyre teknologjive. Por kjo do të thotë se Jeff Bezos dhe Mark Zuckerburg humbasin kontrollin e perandorive të tyre. Ata nuk do të jenë të prirur për këtë zgjidhje. Dhe alternativa është se gjërat do të bëhen vërtet shumë të çrregullta. Nëse ata mendojnë se janë nën vëzhgim tani, ata nuk kanë parë asgjë ende. Ata do të zbulojnë se kanë nevojë për kapitalizmin autoritar më shumë se kushdo, pavarësisht nëse duan apo nuk duan.
Në vitet 1930, industrialistët e mëdhenj dhe financat e gjetën fashizmin më të këndshëm se komunizmin. Sot, ata e shohin atë më të pëlqyeshëm se edhe format e moderuara të demokracisë sociale - dëshmojnë tmerrin me të cilin ata më të mëdhenjtë Lula në Brazil dhe tani përshëndesin Corbyn në Britani. Kjo është shtrirja e krizës që elita e percepton sot.
Trump po vjen… u zënë
Trump është maja e planit B të kapitalizmit. Zgjedhja e tij ka legjitimuar formën e re të politikës së njerëzve të fortë. Edhe sikur të tjerët t'i paraprinin, ai i bën këto politika më të sigurta përmes normalizimit dhe shpërbërjes së institucioneve ndërkombëtare, të cilat më parë do t'ua kishin vështirësuar jetën të fortëve. Trump gjithashtu ndryshon diskursin - centristët si Blair dhe Hillary Clinton kanë kërkuar një dyfishim të politikave anti-migrante për t'iu përgjigjur Trumpistëve. Munde atë duke u bërë ai. Rrjetet e grupeve të mendimit dhe parave të errëta, janë trimëruar. Ata do të përhapin urrejtjen në të gjithë botën. Ata do të përdorin teknologji të reja për të manipuluar elektoratin në mënyra që nuk mund ta imagjinonim dhjetë vjet më parë.
Si të përgjigjemi? Së pari duke mos dhënë asnjë centimetër. Ne nuk duhet të sakrifikojmë ata që janë më të prekurit dhe më të kundërt ndaj të fortëve. Në fakt ne duhet t'i fuqizojmë ata. Pjesa e shoqërisë amerikane që ka më pak gjasa të ketë votuar për Trump është 20% e fundit, e matur me pasurinë në shoqërinë amerikane. Të margjinalizuarve nuk u pëlqen asgjë nga këto, dhe me arsye të mirë. Është thelbësore t'i ndihmojmë ata të organizohen dhe të marrin pozita udhëheqëse në lëvizjen tonë. Dhe përballja e dukshme me Trump dhe të ngjashmit e tij në rrugë – si kur ai vjen në Britani më 4 qershor ose më vonë gjatë vitit për samitin e NATO-s – është një pjesë jetike e këtij konfrontimi. Është thjesht e pavërtetë të thuhet se Trump e meriton një vizitë shtetërore sepse ai është Presidenti i SHBA. Ky është një nder i pazakontë që thjesht legjitimon programin e tij dhe gjuhën e tij të urrejtjes.
Kjo nuk do të thotë që ne mund t'i fshijmë ata njerëz të klasës punëtore që nuk janë racistë të fortë, por janë tërhequr nga retorika e ngjashme me Trump, sepse sistemi ekonomik i ka dështuar në mënyrë të qartë. Pa e zbutur mbrojtjen tonë ndaj emigrantëve, kundërshtimin tonë ndaj abortit e kështu me radhë, ne duhet të pranojmë se vetëm këto mesazhe nuk do t'i prekin të gjithë. Ata mund të punojnë vetëm si pjesë e një platforme radikale të ristrukturimit ekonomik – duke e vënë pushtetin në duart e njerëzve të zakonshëm përmes socializimit të gjërave që na duhen – strehimit, kujdesit shëndetësor, arsimit, energjisë, komunikimit. Ne duhet të tregojmë qartë, ne jemi në anën e atyre që nuk kanë, jo me elitën. Shumë prej tyre tashmë janë përfshirë në beteja lokale për të rimarrë kontrollin e energjisë dhe strehimit dhe për të kundërshtuar zhvillimet që kanë të bëjnë me fitimin dhe jo me njerëzit. Është përmes këtyre betejave konkrete që ne mund të fitojmë argumente mbi migracionin.
Problemet tona të Brexit përsëriten në shumë vende të tjera anembanë botës, ndërsa e majta lufton për t'iu përgjigjur së djathtës autoritare. Në Filipine, disa komunistë madje hynë në administratën e Dutertes, në Tajlandë, disa të majtë mbështetën grushtin e shtetit dhe në SHBA ka një ndjenjë që disa nga e majta ekstreme tradicionale ishin shumë të butë ndaj rreziqeve të Trump. Kjo ka krijuar ndarje masive dhe ka prishur besimin në momentin më të keq. Ne duhet të gjejmë një mënyrë përtej kësaj. Është e sigurt që një pakicë e vogël (për shembull, kushdo që ka qenë për Partinë Brexit në zgjedhjet evropiane) është përtej zbehjes. Mënjanë ato, ne duhet të përpiqemi të gjejmë gjuhën e përbashkët, ndoshta bazuar në vlera dhe jo në politika të sakta.
Rishpikja e internacionalizmit është gjithashtu çelësi i projektit tonë. 20 vjet më parë isha pjesë e lëvizjes ‘anti-globalizimi’, lëvizja më e madhe ndërkombëtare që bota ka parë ndonjëherë, e cila ishte gjithashtu në bazë dhe shënoi disa fitore të pabesueshme. Sot, ndërsa e djathta ekstreme ka zhvilluar rrjete ndërkombëtare mbresëlënëse të frikshme, e majta nuk ka qenë kurrë më e fshehtë. Le të mësojmë nga historia. Me afrimin e Luftës së Parë Botërore, internacionalja socialiste u prish pasi grupe të ndryshme kombëtare ranë pas makinave të tyre kombëtare të luftës. Tmerret e lëshuara ishin përtej precedentit. Sigurisht që ne nuk duhet të hedhim poshtë rëndësinë jetike të betejave të brendshme. Por ne duhet të gjejmë mënyra për të ndërkombëtarizuar betejat tona sepse kurrë nuk kemi pasur më shumë nevojë për solidaritetin ndërkombëtar. Nuk është një luks. Fuqia e shtetit kombëtar mund të na çojë vetëm kaq larg. Duke u përballur me ndryshimin e klimës, fuqinë e korporatave transnacionale dhe një të djathtë ekstreme të rrjetëzuar mirë, ne nuk mund të fitojmë vetëm në Britani. Në fakt, eksperimentet me demokracinë lokale - nga Porto Alegre në Barcelonë në Preston - mund të jenë mënyra e përsosur për t'i dhënë njerëzve pushtetin pa u kthyer prapa në shtetet kombe perandorake për "përgjigje". Një formë e asaj që ne mund ta quajmë internacionalizëm lokal.
Nuk do të kemi një ulje të lehtë. Ndryshimet klimatike dhe shkalla e madhe e degradimit mjedisor do të thotë që ne duhet të rimendojmë pikëpamjen tonë lineare për historinë dhe 'progresin'. Ne nuk e dimë se si do të duket e nesërmja, por do të duhet të jetë shumë ndryshe, dhe ne duhet ta përqafojmë këtë. Edhe ‘armiku’ ynë nuk është aq i qartë sa ishte në të kaluarën; arsyeja pse një pjesë e së djathtës ka mundur të “hajë drekën tonë” dhe të shfaqet më radikale se e majta. Ne duhet të përcjellim shpresë dhe kjo mund të jetë një sfidë në këtë pikë të historisë. Por le të përpiqemi të jemi mendjehapur. Përsëri, në një farë mase e djathta e re e ka bërë këtë më mirë se e majta, duke hequr dorë nga ideologjia neoliberale kur nuk arriti t'u shërbente vlerave të tyre (në të vërtetë të vetmit neoliberalë të mbetur janë ata në qendrën politike, të cilët nuk duhet ta kishin gëlltitur kurrë dogmën në radhë të parë ).
Mund të gjejmë shpresë në kolapsin e dogmës 'tregu e di më mirë', në përparimin që po bëhet tani në kuptimin publik të ndryshimeve klimatike, në zemërimin e ndjerë nga kaq shumë nga fuqia e Big Tech, në paaftësinë e liderëve botërorë për të përfunduar marrëveshje të mëdha tregtare si TTIP. Ne duhet të kemi besim në kauzën tonë, në idetë tona, në programin tonë dhe të mos na hedhin jashtë pista nga të fortët. Ne nuk mund t'i zgjidhim të gjitha problemet e 200 viteve të fundit. Përpjekja do të na pushtonte dhe paralizonte. Por ne mund dhe duhet të bëjmë një fillim. Siç mësova në Brazil, ajo që po ndjejmë po ndihet edhe nga aktivistë si ne në mbarë botën. Le të mësojmë, të ndajmë, të përpiqemi të marrim energji nga njëri-tjetri.
Trumpizmi është ende një fenomen global në rritje. Mund të ndërpritet, por vetëm me një program radial që është lokal dhe global. Nuk do të jetë e lehtë. Por sigurisht që është e mundur. Nëse jo ne, atëherë kush, nëse jo tani, atëherë kur?
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj