Pas gjakderdhjes së tmerrshme në fushat e betejës, ethet filluan të shuheshin. Njerëzit e shikonin luftën në fytyrë me sy më të ftohtë e më të ngurtë se në ata muajt e parë të entuziazmit dhe ndjenja e tyre e solidaritetit filloi të dobësohej, pasi askush nuk mund të shihte ndonjë shenjë të "pastrimit moral" të madh që filozofët dhe shkrimtarët kishin shpallur me kaq madhështi. .

– Stefan Cvajg, Bota e djeshme

Stefan Cvajgu, ai më humanisti i shkrimtarëve evropianë të ndërluftës, u përball me Luftën e Parë Botërore si një austro-hungarez besnik. Domethënë, ai nuk kundërshtoi armiqtë zyrtarë Britaninë dhe Francën, por vetë luftën. Lufta po shkatërronte vendin e tij. Duke u bashkuar me kolegët artistë në të dy anët e llogoreve, ai refuzoi të vriste shokun e tij.

Në vitin 1917, dy katolikë të shquar austriakë, Heinrich Lammasch dhe Ignaz Seipel, i besuan Cvajgut planet e tyre për të manovruar Perandorin Karl në një paqe të veçantë me Britaninë dhe Francën. "Askush nuk mund të na fajësojë për pabesi," i tha Lammasch Zweig. "Kemi vuajtur mbi një milion të vdekur. Kemi bërë dhe sakrifikuam mjaft!" Karli dërgoi Princin e Parmës, kunatin e tij, te Georges Clemenceau në Paris.

Kur gjermanët mësuan për tentativën për tradhti të aleatit të tyre, Karl u përbuz. "Siç tregoi historia," shkroi Cvajgu, "ishte shansi i fundit që mund të kishte shpëtuar Perandorinë Austro-Hungareze, monarkinë dhe kështu Evropën në atë kohë." Cvajgu, në Zvicër për provat e dramës së tij kundër luftës Jeremiah, dhe miku i tij francez, laureati i çmimit Nobel Romain Rolland, u kërkuan kolegëve shkrimtarë që t'i kthenin stilolapsat e tyre nga armë propagandistike në instrumente pajtimi.

Nëse Fuqitë e Mëdha do të kishin marrë parasysh Cvajgun në Austro-Hungari, Rolland në Francë dhe Bertrand Russell në Britani, lufta mund të kishte përfunduar shumë përpara nëntorit 1918 dhe të kishte kursyer të paktën një milion jetë të rinj.

Paqebërësit në Siri po zbulojnë atë që Cvajgu bëri gati një shekull më parë: tingujt dhe daullet mbysin thirrjet për mendje të shëndoshë. Një raport në uebsajtin Open Democracy disa ditë më parë raportoi se demonstruesit në lagjen Bostan al-Qasr në Alepo të kontrolluar nga rebelët brohorisnin, "Të gjitha ushtritë janë hajdutë: regjimi, [Ushtria e Lirë Siriane] dhe islamistët".

Milicët e armatosur të Jubhat Al Nusra, fraksioni islamik i mbështetur nga Arabia Saudite dhe i konsideruar terrorist nga Shtetet e Bashkuara, i shpërndanë ata me zjarr të vërtetë. Nga të dyja palët, ata që kërkojnë negociata për gjakderdhjen janë të margjinalizuar dhe më keq.

Regjimi arrestoi Orwa Nyarabia, një regjisor dhe aktivist, për protestat e tij paqësore. Pas lirimit të tij, ai iku në Kajro për të vazhduar thirrjen për ndryshime jo të dhunshme. Dr Zaidoun Al Zoabi, një akademik, armët e vetme të të cilit ishin fjalët, tani lëngon së bashku me vëllain e tij Sohaib, në një qendër sigurie të regjimit sirian. (Nëse pyesni veten se çfarë nënkupton kjo, pyesni CIA-n se përse ajo i "i jepte" të dyshuarit Sirisë.)

Sirianët që u rritën me represionin e regjimit po zbulojnë brutalitetin anarkik të jetës në zonat e "çliruara". Korrespondenti i Guardian Ghaith Abdul Ahad mori pjesë në një takim të 32 komandantëve të lartë në Aleppo javën e kaluar. Një ish-kolonel i regjimit që tani komandon këshillin ushtarak të Aleppos u tha shokëve të tij: "Edhe populli është ngopur me ne. Ne ishim çlirimtarë, por tani ata na denoncojnë dhe demonstrojnë kundër nesh".

Kur isha në Aleppo në tetor, njerëzit e zonës së varfër Bani Zaid iu lutën Ushtrisë së Lirë Siriane që t'i linte ata në paqe. Që atëherë, betejat kanë shpërthyer midis grupeve rebele për plaçkën. Abdul Ahad përshkroi grabitjen e një shkolle nga rebelët:

"Burrat transportuan disa nga tavolinat, divanet dhe karriget jashtë shkollës dhe i grumbulluan në cep të rrugës. Kompjuterët dhe monitorët e pasuan."

Një luftëtar e regjistroi plaçkën në një fletore të madhe. “Po e mbajmë të sigurt në një magazinë”, tha ai.

Më vonë gjatë javës, pashë divanet dhe kompjuterët e shkollës të ulur rehat në banesën e re të komandantit.

Një luftëtar tjetër, një kryekomandant i quajtur Abu Ali, i cili kontrollon disa blloqe katrore të Aleppos si feud i tij personal, tha: "Ata na fajësojnë ne për shkatërrimin. Ndoshta ata kanë të drejtë, por nëse populli i Aleppos e kishte mbështetur revolucionin që në fillim, kjo nuk do të kishte ndodhur."

Rebelët, me pëlqimin e mbështetësve të tyre të jashtëm në Riad, Doha, Ankara dhe Uashington, kanë refuzuar me këmbëngulje nofullat në favor të luftës. Udhëheqësi i Koalicionit Kombëtar Sirian të sapokrijuar, Moaz Al Khatib, hodhi poshtë thirrjen e fundit të të dërguarit të OKB-së Lakhdar Brahimi dhe të jashtëm rus Sergei Lavrov për të marrë pjesë në bisedimet me qeverinë siriane. Z. Al Khatib këmbëngul që Bashar Al Assad të largohet si parakusht për bisedimet, por sigurisht e ardhmja e z. Al Assad është një nga pikat kryesore për diskutim.

Rebelët, mbi të cilët Al Khatib nuk ka kontroll, nuk kanë mundur ta mposhtin Al Assad në gati dy vjet betejë. Ngërçi në fushën e betejës argumenton për negociata për të thyer ngërçin përmes pranimit të një tranzicioni në diçka të re. A ia vlen të vriten edhe 50,000 sirianë të tjerë për të mbajtur zotin Al Assad jashtë një tranzicioni që do të çojë në largimin e tij?

Kur Lufta e Parë Botërore përfundoi me afro 9 milionë ushtarë të vrarë dhe qytetërimi evropian i përgatitur për barbarinë e nazizmit, lufta nuk e justifikoi humbjen. Pasoja e përgjakshme ishte pak më e mirë. Cvajgu shkroi: "Sepse ne besuam - dhe e gjithë bota besoi me ne - se kjo kishte qenë lufta për t'i dhënë fund të gjitha luftërave, se bisha që kishte shkatërruar botën tonë u zbut apo edhe u masakrua. Ne besuam në madhështinë e Presidentit Woodrow Wilson programi, i cili ishte edhe i yni; ne pamë dritën e zbehtë të agimit në lindje në ato ditë, kur Revolucioni Rus ishte ende në muajin e mjaltit të idealeve humane. Ne ishim budallenj, e di."

A janë më pak budallenj ata që i shtyjnë sirianët të luftojnë dhe të luftojnë, në vend që të përballen me njëri-tjetrin në tryezën e bisedimeve?

Charles Glass është autor i disa librave mbi Lindjen e Mesme, duke përfshirë fiset me flamuj dhe Fronti i Veriut: Një ditar i luftës në Irak. Ai është gjithashtu një botues nën printimin e Londrës Charles Glass Books

Shënim i redaktorit: Ky artikull u ndryshua për të korrigjuar një gabim formatimi.

---