Neo-liberalizmi, si macja e famshme, duket se ka nëntë jetë në Poloni. Përpjekja për të shkurtuar shtetin dhe për t'i dhënë frerë më të lirë tregut ka pësuar të paktën tre përvoja afër vdekjes. Qasja fillestare e "terapisë së shokut" e zbatuar nga Leszek Balcerowicz në qeverinë e parë të lidhur me Solidaritetin në vitin 1990 gjeneroi një papunësi kaq të lartë dhe pakënaqësi sociale, saqë votuesit i dëbuan këta politikanë të parë neoliberalë nga detyra dhe i zëvendësuan me ish-komunistët. Por doli se ish-komunistët ishin më se të lumtur për të zbatuar të njëjtin lloj reformash shtrënguese në treg si paraardhësit e tyre – me rezultate të ngjashme. Dhe ata gjithashtu përfundimisht u hoqën nga zyra.
Kriza financiare globale që përfshiu botën pas vitit 2007 duhet të ishte gozhda e fundit në arkivol për modelin neoliberal, sepse tregu i parregulluar nuk e kishte dërguar pothuajse ekonominë globale në një kthesë të pakthyeshme? E megjithatë, globalisht, neoliberalizmi nuk vdiq. Kjo ishte për shkak të asaj që Colin Crouch, në librin e tij Mosvdekja e çuditshme e Neo-Liberalizmit, e quan "kejnsianizëm të privatizuar". Një kombinim i derregullimit të qeverisë dhe instrumenteve të reja të tregut siguroi kredi më të lehtë për shtresën e varfër dhe të mesme dhe "derivate" fitimprurëse për të pasurit. Edhe pse këta mekanizma u goditën gjatë krizës, ato pak a shumë kanë mbetur të paprekura, duke zëvendësuar atë që në një epokë të mëparshme do të kishin qenë programet e mbështetjes së qeverisë.
Polonia, ndërkohë, arriti të shmangë efektet më të këqija të krizës financiare. Në të vërtetë, ekonomia polake madje u rrit në mënyrë modeste gjatë periudhës kur pothuajse e gjithë pjesa tjetër e Evropës ra në rënie. Por sigurisht Polonia kishte një burim shtesë fondesh të fshehta kejnsiane: Evropën.
"Në Poloni, qeveria ka një diskurs neoliberal, por një praktikë kejnsiane," shpjegoi Michal Sutowski në një intervistë në një kafene të Varshavës në gusht 2013. "Ne kemi një hyrje kejnsiane të parave nga Evropa: 2.3 për qind e PBB-së polake vjen çdo vit. çdo vit nga BE-ja. Por qeveria ende tingëllon neoliberale për shkak të krenarisë së saj për të pasur një buxhet të konsoliduar dhe një borxh publik ende relativisht të ulët. Raporti i borxhit publik ndaj PBB-së është rreth 53 për qind.
Sutowski është në stafin e Krytyka Polityczna, Lëvizja e Majtë polake iu përkushtua mendimit kritik dhe veprimit politik. Ai fokusohet shumë këto ditë në problemet strukturore të ekonomisë polake.
"Konkurrenca polake bazohet në fuqinë punëtore të lirë, jo në inovacion, i cili shihet si shumë i rrezikshëm dhe i shtrenjtë," më tha ai. “Në zinxhirin global të prodhimit, ne jemi në një vend mjaft të ulët. Ne bëjmë mjaft mirë eksportet sepse nuk kemi euro. Vlera e zlotit ka qenë mjaft e ulët, gjë që është e mirë për industrinë e eksportit. Nga ana tjetër, ne eksportojmë shumë në Gjermani si nënkontraktorë të industrisë gjermane, të cilët po rieksportojnë te të tjerët. Suksesi i eksportit të Gjermanisë po shkatërron pjesën tjetër të BE-së, por në afat të shkurtër ai ka avantazhe për Poloninë. Nëse ata bëjnë mirë, edhe ne si nënkontraktorë bëjmë mirë.”
Dështimi i shtetit për të investuar në Kërkim dhe Zhvillim, për të lejuar efektivisht tregun evropian të përcaktojë pozicionin e ulët të Polonisë në shkallën e prodhimit, e ka mbajtur gjallë neo-liberalizmin në Poloni, por me një kosto të konsiderueshme.
"Nëse përpiqeni të konkurroni me fuqinë punëtore të lirë, ju krijoni një problem strukturor," shpjegoi Sutowski. “Ne kemi një shkallë të lartë papunësie, mbi 13 për qind (dhe mbi 20 për qind te të rinjtë). Ka një kërkesë të brendshme shumë të dobët, sepse ka kaq shumë njerëz të papunë që, kur punojnë, paguhen pak para. Në terma afatgjatë, fleksibilizimi i tregut të punës i kombinuar me pagat e ulëta shkatërron kapitalin njerëzor. Njerëzit emigrojnë, për të gjetur punë ose nëse kanë aspirata më të mëdha për t'u arsimuar. Mbi 1.5 milion njerëz kanë emigruar nga Polonia: numri më i madh i njerëzve për të emigruar gjatë kohës së paqes në Poloni. Është një rreth vicioz. Ju u paguani njerëzve rroga shumë të ulëta dhe ata nuk kanë stimuj për t'u edukuar më tej. Pra, nuk mund të bësh një ekonomi të bazuar në njohuri me një nivel të lartë inovacioni. Në afat të shkurtër, një treg fleksibël ndihmon, por është i keq në terma afatgjatë. Ajo kërcënon përparimin drejt një ekonomie me nivel të lartë inovacioni.”
Ne folëm se si ai u përfshi me Krytyka Polityczna, pse nuk i pëlqen termi "shoqëri civile" dhe pse ai e konsideron krijimin e Bashkimit Evropian një nga risitë më të mëdha në histori.
Intervista
Si u përfshitë në Krytyka Polityczna për herë të parë?
Kritika u shfaq në publik në vitin 2002. Në atë kohë isha 17 vjeç. Unë vij nga një qytet me madhësi mesatare në bregun e detit Baltik: Koszalin. Unë isha në shkollë në atë kohë. Në 2003-4, pashë numrin e katërt ose të pestë të Kritika në ndonjë librari. Më interesonte politika dhe doja të filloja të lexoja diçka më thellë për atë që po ndodhte. Kjo ishte një çështje për Bashkimin Evropian, e cila ishte një temë e madhe në atë kohë. Ishte viti kur Polonia hyri në BE. Kjo ishte hera e parë që pashë revistën.
Pas dy vjetësh, erdha për të studiuar në Varshavë në Kolegjin Ndërfakultet të Shkencave Humane. Kryesisht studioja shkenca politike. Pas vitit të parë, takova Slawek Sierakowski, i cili ishte kryeredaktor i Kritika. Unë dhe disa kolegë ishim të interesuar - më shumë të interesuar sesa të përfshirë - për politikën. Ne ishim të majtë liberalë ose të majtë të qendrës. Organizuam një grup studentësh dhe ngritëm disa debate. Shumica e anëtarëve ishin avokatë të rinj. Nuk isha në drejtësi, por më interesonin temat si liria e fjalës. Ne ramë në kontakt me Slawek. Ai më ndihmoi pak në organizimin e takimit, duke më dhënë kontakt me dikë që doja të ftoja - Kinga Dunin – dhe duke e bindur të marrë pjesë. Vitin tjetër, ndoqa seminarin që ai organizoi për historinë dhe filozofinë e ideve në të majtë, nga Hegeli deri te socialistët e ndjerë të 19-të.th shekulli.
Pas kësaj fillova të vij në mbledhjet dhe debatet e Krytykës. Më thirrën - them "ata" sepse isha jashtë në atë kohë - kur po përpiqeshin të organizonin një protestë masive në universitet kundër ministrit të djathtë të arsimit, Roman Giertych. Ngjarja nuk ndodhi, por megjithatë mora pjesë në një ose dy takime përgatitore. Përshtypja ime ishte më shumë emocionale, sesa intelektuale. "O zot," mendova, "kjo është KOR e sotme.”
Krytyka ishte në këtë traditë të opozitës së majtë polake nga fundi i viteve 1960: Jacek Kuron dhe Karol Modzelewski, grupi Komandosi me Adam Michnik në Universitetin e Varshavës. Kam lexuar shumë për ta në shkollë. Kjo ishte tradita ime, dhe këta ishin heronjtë e mi. Mora pjesë në një takim në banesën e Kinga Dunin, e cila ishte anëtare e opozitës në vitet 1970. Kishte një atmosferë të pirjes së vodkës, pirjes së cigareve (ato, unë jo) dhe të folurit për politikën në një nivel shumë të pazakontë në ligjëratat në fakultetin e shkencave politike. Në fakultetin e shkencave politike thjesht nuk u interesonte të flisnin për politikë! Pra, u tërhoqa emocionalisht nga Krytyka.
Kur Krytyka hapi vendin e saj të parë në rrugën Chmielna, fillova të ndihmoja me disa gjëra organizative, me redaktim. Pas disa muajsh, Slawek më propozoi që të bashkohesha me ta. Sigurisht që thashë po. Kjo ishte në vitin 2007. Pra, unë kam qenë me Krytyka për më shumë se gjashtë vjet e gjysmë: duke bërë disa punë teknike, disa shkrime, disa përkthime, disa redaktime. Unë kam punuar gjithashtu në institutin që filluam vitin e kaluar, duke shkruar për faqen e internetit dhe duke kryer disa intervista, shpesh me temën e ekonomisë, e cila ka qenë e imja. idee fix gjatë viteve të fundit. Si përfaqësues i Krytykës, kam komentuar edhe në media, si në radiostacionin Talk FM, që është radioja më politike në Poloni, ose në TV publik. Unë shkruaj gjithashtu seksionin e propozimeve për grante që shpjegojnë pse duhet të marrim paratë dhe pse ajo që bëjmë është kaq e shkëlqyer.
U larguat nga fakulteti i shkencave politike?
u diplomova. Unë shkrova tezën time të magjistraturës mbi modernizimin konservator si një projekt politik i Vladimir Putinit në Rusi gjatë mandatit të tij të dytë. Universiteti ishte i rëndësishëm për mua, por jo fakulteti i shkencave politike, i cili nuk ishte shumë i mirë. Për fat të mirë isha në kolegjin ndërfakultetar, gjë që më dha mundësinë të ndjek kurse në fakultete të ndryshme – në filozofi, teologji, shkenca sociale të aplikuara, studime kulturore etj. Aty takova mjaft njerëz interesantë dhe pedagogë frymëzues, veçanërisht në Institutin e Sociologjisë, si Maciej Gdula dhe Marta Bucholtz.
Po mendoja për doktoraturë, por nuk pata kohë. Tani po mendoj ekonominë, por nuk jam aq i mirë në matematikë. Pra, i vetmi vend ku mund të merrja diplomën është Akademia Polake e Shkencave, sepse programi i tyre i studimit fokusohet më shumë në shkencat sociale dhe më pak në matematikë. Pra, ndoshta vitin e ardhshëm.
Kur u rrite, a ishte familja jote politike? Nga erdhi interesimi juaj?
Familja ime nuk ishte shumë e angazhuar politikisht. Ideologjikisht nuk ishte shumë radikale, më liberale centriste, por gjithsesi mbështetej Unii Democraticzna, partia e intelektualëve polakë me një sfond shumë të qartë në opozitë. Familja ime nuk ishte në opozitë. Ata ishin tipikë, jo shumë të angazhuar në asnjërën nga anët e konfliktit politik. Por pas vitit 1989, ata mbështetën rrjedhën kryesore të transformimit, i cili e trajtoi tregun e lirë jo si një ideologji, por më tepër si diçka që është e dukshme, e natyrshme. Ky pozicion i zakonshëm u mbështet në shumë mënyra nga diskursi iGazeta Wyborcza, gazeta më e madhe dhe më me ndikim në atë kohë. Linja politike e Gazeta mbizotëronte mendimet e tyre, por edhe të miat deri në fund të shkollës së mesme. Unë isha në atë kohë edhe një lloj liberali centrist. Zhvendosja ime në të majtë – dhe Krytyka është qartësisht një organizatë e majtë – erdhi shumë më vonë, në universitet.
Si fëmijë, gjithmonë shikoja lajme televizive. Kur isha tetë vjeç, më kujtohen imazhe nga lajmet e luftërave në Bosnje dhe Çeçeni. Si fëmijë e dija se çfarë po ndodhte, por sigurisht që njohuritë e mia ishin mjaft sipërfaqësore dhe ngjarjet aktuale i shihja si diçka aventureske, më interesante se një roman. Në shkollën e mesme, fillova të përgatitem për një konkurs kombëtar që testonte njohuritë e Polonisë dhe botës moderne. Kryesisht ishin gjëra politike. Një vit u rendita i katërti në Poloni, një vit tjetër i shtati. Kishte një konkurs shumë të ngjashëm në BE, dhe unë u vendosa në top 10. Kjo nuk ishte njohuri shumë e sofistikuar. Ishin fakte: data, emra e kështu me radhë. Por prapë ishte interesante. Për t'u përgatitur për konkursin, nuk mund të lexosh vetëm libra. Duhet të kishit një njohuri shumë të hollësishme të ngjarjeve aktuale. Gjashtë muaj para konkursit, po lexoja Gazeta Wyborcza çdo ditë dhe duke renditur të gjitha faktet e rëndësishme.
Viti që mbarova shkollën e mesme ishte viti i fundit në atë sistem të vjetër shkollimi dhe gjithashtu viti kur hymë në BE. Për ata prej nesh në një shkollë të mesme të mirë dhe me perspektiva relativisht të mira për të ndjekur një universitet të mirë dhe për të pasur një të ardhme të mirë, Evropa ishte utopia e fundit. Diskursi kryesor liberal po thoshte se ky ishte një horizont që ne duhej të arrinim. Sigurisht që duheshin përpjekje. Por kur arritëm atje, do të zgjidhte mjaft probleme polake. Kjo do të ndihmonte në kapërcimin e historisë fataliste të Polonisë në luftën e vazhdueshme për pavarësi kundër armiqve të ndryshëm. Me fjalë të tjera, historia për fundin e historisë nuk ishte për vitin 1989 dhe fundin e komunizmit. Ajo u shoqërua me hyrjen e Polonisë në BE. Kjo pati pasoja paradoksale. Siç shpjegoi Alexander Smolar, disfata konservatore e forcave liberale në 2005 ndodhi sepse ky projekt i madh politik i liberalëve - rikthimi në Evropë - u krye dhe liberalët nuk kishin asnjë tjetër.
Për njerëzit që donin të angazhoheshin në jetën publike, siç bëja unë kur isha 14 ose 15 vjeç, politika ishte tërheqëse, për shkak të situatës specifike të hyrjes së Polonisë në BE në atë moment. Në botën perëndimore ishte ndryshe. Nëse ju nuk ishit kundër globalizimit, dhe unë jo, atëherë do të ishit më hedonist, të orientuar drejt jetës private dhe suksesit privat. Këtu ishte pak më ndryshe. Politika mbase nuk ishte diçka në të cilën duhej të përfshiheshim drejtpërdrejt, por kishte ndikim në jetën tonë. Rrethi im në shkollën e mesme ishte mjaft liberal. Më vonë ishte më e ndërlikuar sepse kriza e vitit 2008 ndryshoi gjithçka. Ajo ripolitizoi njerëzit, jo vetëm anti-globalistët, por edhe ata që pretendonin se ishin centristë me sens të përbashkët. Nuk është më aq e qartë të jesh pro-evropian, megjithëse niveli i mbështetjes në Poloni për integrimin në BE mbetet relativisht i lartë. Unë kam qenë gjithmonë një euro-entuziast. Ndoshta kur isha 15 vjeç, ky entuziazëm u shpreh më shumë në terma antinacionaliste. Tani është shprehur më shumë në kushtet e një bote të globalizuar dhe ruajtjes së shtetit shoqëror në një nivel tjetër.
Unë vërtet besoj se BE-ja është një nga arritjet e mëdha të njerëzimit, krahas shteteve skandinave të mirëqenies apo New Deal. Ata dëshmojnë se përparimi është i mundur. BE-ja është diçka që ia vlen të ruhet për këtë arsye. Sigurisht që problemi është se Polonia ka qenë gjithmonë vetëm një vëzhgues i dramës së madhe të historisë. Ndikimi ynë politik nuk është ende shumë i madh. Për sa i përket shteteve kombëtare, Polonia është shumë e dobët dhe ka një ndikim të dobët në Evropë. Por po krijon një ndjenjë pro-evropiane midis OJQ-ve dhe lëvizjeve sociale, të cilat mund të ndryshojnë atmosferën nga të qenit kundër në të qenit në favor të një Evrope të bashkuar.
Në kontekstin polak, Evropa është një temë e madhe. Një temë tjetër është transformimi dhe dimensioni i tij ekonomik - pabarazia në rritje, përjashtimi social i pjesëve të mëdha të shoqërisë, papajtueshmëria midis mitit të kapitalizmit polak si një mjedis natyror për klasën e mesme dhe realitetit ekonomik të pabarazisë në rritje dhe zhvillimit të bazuar në fuqinë punëtore të lirë. . Nuk mund të ndërtosh një shtet social me fuqi të lirë pune. Sigurisht që shteti gjithmonë ka ndërhyrë mjaft fuqishëm në ekonomi. Në këtë kuptim, shteti nuk është problemi, por zgjidhja – edhe pse kuadri i përgjithshëm intelektual për elitat ka qenë neoliberal.
Tema e tretë kryesore këtu janë çështjet kulturore: ligji shumë i rreptë i abortit, roli dhe pozicioni i Kishës Katolike dhe emancipimi i pakicave.
Pse u shfaq Krytyka kur u shfaq dhe pse është dëshmuar më e suksesshme se formacionet e tjera të pavarura të së majtës gjetkë në rajon?
Në Poloni nuk ka të majtë. Ka postkomunistë dhe liberalë. Për shkak të cinizmit dhe pragmatizmit të tyre, postkomunistët janë neoliberalë në aspektin ekonomik dhe mjaft konservatorë në aspektin kulturor. Sigurisht që ne jetojmë në një vend me një trashëgimi shumë të keqe të së majtës komuniste dhe socializmi shtetëror mbahet mend si një sistem socio-ekonomik jofunksional i sundimit autoritar dhe planifikimit ekonomik. Pra, fillimisht duhej të rifitonim të majtën. Kjo kërkon kohë si dhe pak punë intelektuale. Siç argumentoi Gramsci, së pari duhet të fitosh në nivelin e ideve, në nivelin e kulturës. Pse nuk ka parti të majtë në Poloni? Sepse është pothuajse e pamundur të formulohet një qasje e majtë ndaj ekonomisë në mediat kryesore. Kishte grupe të vogla të majta në margjina. Por ata nuk u ftuan në mediat kryesore.
Pra, së pari, duhej të shpjegonim se çfarë është e majta. Një nga librat e parë që botuam - Przewodnik Lewicy – ishte një udhërrëfyes se çfarë do të thotë e majta sot. Teorikisht bazohej pjesërisht në Chantal Mouffe's teoria e demokracisë agoniste. Sfera publike liberale është sipërfaqësisht shumë përfshirëse. Në fakt, megjithatë, ky model konsensual përjashton mjaft pikëpamje dhe qasje, sepse ato nuk perceptohen si qëndrime politike. Ato konsiderohen të paarsyeshme. Nëse keni pasur pikëpamje të ndryshme për ekonominë, atëherë ju etiketuan populist ose demagogjik.
Kjo është arsyeja pse ne duhej t'i fusnim ose t'i rifusnim këto ide në sferën publike dhe ta bënim atë me mjete të ndryshme. Ne nuk kemi shkruar vetëm artikuj apo gazeta. Ne publikuam shumë edhe në mediat kryesore që donin të stimulonin pluralizmin. Ne u pamë si një mundësi e mirë për këtë sepse ishim të rinj, jo komunistë dhe flisnim për diçka të re.
Krytyka filloi me një Letër të Hapur për Opinionin Publik Evropian. Kjo letër, e publikuar në Le Monde, El Pais, Suddeutsche Zeitung, u nënshkrua nga 200 intelektualë polakë në favor të një politike evropiane më të hapur, më federaliste nga qeveria polake, e cila ishte nominalisht e majtë në atë kohë. Krytyka organizoi këtë letër dhe pati një përgjigje të madhe. Sierakowski dhe profesorët që nënshkruan letrën u ftuan në pallatin presidencial për një konferencë të madhe me këtë temë.
Një pjesë e aleatëve tanë liberalë ose të zakonshëm, për shembull në Gazeta Wyborcza, ishin të orientuar drejt tregut të lirë në ekonomi, por ishin të hapur në pikëpamjet e tyre për integrimin evropian. Një Evropë më e hapur ishte e mirë për ta. Ne kishim një mbështetje në fillim. Por faktori më i rëndësishëm ishte aftësia jonë për të mbledhur njerëz. Revista jonë u organizua në fakt për të organizuar një mjedis – jo vetëm për të nxjerrë një tjetër revistë intelektuale – që përfshinte jo vetëm profesorë nga shkenca politike, ekonomi dhe sociologji, por edhe artistë vizualë, kineast dhe aktivistë socialë. Pastaj sigurisht erdhën vëllezërit Kaczynski. Askush në rrjedhën kryesore nuk e kuptoi suksesin e tyre. Ne u përpoqëm të shpjegonim pse Teoria e populizmit e Mouffe dhe Laclau, se kjo ishte një simptomë e njerëzve që u përjashtuan në një mënyrë jopolitike përmes etiketimeve të tilla si "irracionalë" ose "të pazhvilluar mendërisht". Libri i Thomas Frank, Çfarë është puna me Kansasin, ishte shumë frymëzues për ne. Ne pamë një model të ngjashëm në Poloni të një elektorati nominalisht të majtë që u largua nga baza e saj tradicionale. Nëse e majta i braktis masat, atëherë sigurisht e djathta e mbush vakumin.
Vitet e fundit të kësaj qeverie liberale, cinike, oportuniste të Platformës Qytetare – në kontekstin e krizës evropiane – panë shfaqjen e lëvizjeve të reja shoqërore. Për shembull, ishte valë protestash në të gjithë Evropën vitin e kaluar kundër Marrëveshjes kundër falsifikimit të tregtisë (ACTA), rregullores evropiane për pronësinë intelektuale. Gjithashtu, teknologjitë e reja dhe mediat e reja kanë riformuar peizazhin mediatik në Poloni. Të gjitha gazetat e shkollës së vjetër dhe të zakonshme nuk janë më aq me ndikim sa dikur. Diskursi është më i shpërndarë.
E gjithë kjo na solli në një ide se problemi ishte mungesa e një të Majtë këtu në Poloni dhe një sferë publike jo sa duhet përfshirëse. Filluam të mendonim se ndoshta kishte diçka që nuk shkonte me shoqërinë – mungesa e lidhjeve shoqërore, pamundësia për të vepruar kolektivisht dhe sigurisht mungesa e të menduarit për modele të ndryshme të shoqërisë. Lëvizjet e reja shoqërore e dinë se çfarë nuk u pëlqen, por propozimet e tyre specifike janë shumë abstrakte, të paqarta ose inekzistente. Occupy Wall Street nuk ngre kërkesa specifike. Sigurisht që kishte njerëz që demonstronin me pankarta që shkruanin "Rifutja e ligjit Glass-Steagall". Kjo është në rregull, por nuk është një lëvizje me një axhendë të qartë. Nuk është faji i tyre. Është e vështirë për ta bërë këtë, sigurisht.
Prandaj vendosëm, nga njëra anë, të punonim me imagjinatën shoqërore, për këtë arsye deklaruam institutin tonë. Nga ana tjetër, ne duam të ndihmojmë organizimin e njerëzve që të veprojnë kolektivisht, të përfshihen. Chantal Mouffe e formuloi kështu: të krijojë zinxhirë midis lëvizjeve të ndryshme dhe të krijojë aleanca. Kjo është ajo që ne përpiqemi të bëjmë në praktikë: organizojmë njerëz në qytete të ndryshme si Bialystok, Wroclaw, Krakov. Ne gjithashtu kemi qendra kulturore në Lodz dhe në Gdansk. Këtu njerëzit tanë ndërhyjnë në nivel lokal, për shembull në betejat urbane për hapësirën publike. Ndonjëherë kjo do të thotë të pushtosh drejtpërdrejt, siç bënë njerëzit në tregun kryesor në Krakov. Por në qytete të tjera, si në Lodz, kjo ka nënkuptuar inkurajimin e pjesëmarrjes së qytetarëve jo vetëm kundër politikave komunale, por edhe në favor të riformësimit të qytetit, duke përcaktuar nëse hapësira duhet të jetë publike apo private apo ku duhet të jetë kufiri.
Nuk kam dëgjuar kurrë për pushtimin në Krakov. Kur ndodhi kjo?
Ishte një kamp tende në tregun kryesor në vitin 2011. Pra, njerëzit bashkëpunuan me ne për ndërhyrje direkte në politikën lokale. Por ata kanë organizuar edhe debate, filma, shfaqje dhe diskutime për librat tanë. Ne botojmë rreth 40 libra në vit.
Për sa i përket pritshmërive realiste për të ardhmen, a dëshironi të krijoni më shumë nga këto qendra kulturore në të gjithë Poloninë, më shumë aleanca me organizata të tjera, më shumë struktura të ngjashme në vende të tjera?
Në vende të tjera, ne filluam në Ukrainë rreth tre vjet më parë. Punon në një model të ngjashëm - duke krijuar një revistë për të porositur për të organizuar njerëzit rreth saj. Kemi pasur pesë çështje tani, në gjuhën ukrainase. Në Rusi, ne botuam dy. Ka qenë pak më e vështirë për shkak të faktorëve të jashtëm: shërbimi sekret atje nuk ndihmon.
Sa i përket anëtarësimit në koalicione, natyrisht, ne bashkëpunojmë me sindikatat, mësuesit, infermierët. Ne botuam një lexues për arsimin në bashkëpunim me sindikatat e mësuesve. Infermierët krijuan një fshat të vogël çadrash gjatë protestave të tyre në 2006 jashtë kancelarisë së kryeministrit. Ne i mbështetëm ata përmes kontaktit mediatik dhe duke krijuar një tabloid për ta, duke botuar dhjetë numra. Ka shumë njerëz në Krytyka që luftojnë luftërat urbane, për shembull që kundërshtojnë dëbimet. Disa njerëz po bashkëpunojnë edhe me lëvizjen mjedisore. Për shembull, Adam Ostolsky është anëtar i stafit tonë dhe lider i Partisë së Gjelbër. Ne nuk po bashkohemi me organizata të tjera, por po bashkohemi me koalicione dhe aleanca specifike të bazuara në çështje, nga lëvizja e punës tek lëvizja LGBT.
Gjatë viteve të fundit, asnjë nismë politike nuk ka dalë nga partitë këtu në Poloni. Partitë janë ende të rëndësishme sepse ne kemi nevojë për to për të krijuar ligje dhe legjislacion. Por iniciativat reale vijnë nga jashtë sistemit politik, nga presioni i qytetarëve, nga fushatat në media. Pra, nuk është aq e rëndësishme të hapësh një parti të re për të hyrë në parlament. Sigurisht që është e rëndësishme të kemi aktivistë LGBT në Partinë Libertariane Palikot në parlament. Ata mund të kenë një vend për të artikuluar zërin e tyre. Por partia politike është vetëm një instrument. Nëse ka një lëvizje shumë të fortë jashtë që shtyn një axhendë të caktuar, atëherë edhe Platforma Qytetare do të shtynte disa rregullore progresive në parlament. Pa këtë mbështetje të jashtme, Palikot liridashës ose socialdemokratët nominalisht të majtë do të jenë të pranishëm në parlament, por nuk do të bëjnë asgjë.
Nuk më pëlqen termi "shoqëri civile". Unë preferoj shoqërinë politike. Shoqëria civile sugjeron se është jashtë ekonomisë dhe jashtë shtetit: një sektor i tretë. Sigurisht që ne jemi formalisht një OJQ. Por në të menduarit neoliberal, OJQ-të shihen si zëvendësuese të shumë prej funksioneve të shtetit. Dhe ne nuk duam ta bëjmë këtë. OJQ-të nuk duhet të marrin përsipër rolin e shtetit të mirëqenies. Ne përpiqemi të organizojmë të gjitha institucionet demokratike, përfshirë edhe shtetin, për të përmbushur detyrimet e tyre, siç është sigurimi i mirëqenies për qytetarët. Është e komplikuar në nivel kombëtar. Kjo është arsyeja pse janë pro-evropianë. Ne duam zgjidhje në një nivel më të lartë.
Cilat mendoni se janë perspektivat ekonomike këtu në Poloni?
Në botën perëndimore, neoliberalizmi ka mbijetuar, por në një formë pak më ndryshe: çfarë Wolfgang Streeck ka thirrur shteti i borxhit dhe jo shteti tatimor. Ka pasur një ripërkufizim të tërë të krizës financiare në një krizë borxhi. Ky është mishërimi i ri i neoliberalizmit ose, më mirë, i “Mosvdekja e çuditshme e neoliberalizmit”. Nuk ka rrugëdalje sepse të gjitha shtetet janë në borxhe dhe shfaqet një kontradiktë mes demokracisë dhe tregut. Argumenti nuk është se tregu rregullon veten, por se borxhi shtetëror kërkon vendosjen e masave shtrënguese dhe ne nuk duhet ta ndihmojmë Greqinë sepse është një rrezik moral.
Por edhe në rrjedhën kryesore, ka një zhvendosje drejt të menduarit më progresiv. Në Poloni, qeveria ka një diskurs neoliberal, por një praktikë kejnsiane. Ne kemi një hyrje kejnsiane të parave nga Evropa: 2.3 përqind e PBB-së polake çdo vit vjen çdo vit nga BE-ja. Por qeveria ende tingëllon neoliberale për shkak të krenarisë së saj për të pasur një buxhet të konsoliduar dhe një borxh publik ende relativisht të ulët. Raporti i borxhit publik ndaj PBB-së është rreth 53 për qind.
Kohët e fundit ka pasur një debat të madh për pragun e borxhit publik. Ministri i financave, Jan-Vincent Rostowski, është një konservator i vjetër, një politikan jashtëzakonisht konservator polako-britanik. Por tani ai po flet për nevojën e një politike kundërciklike nga shteti. Për shembull, qeveria aktuale dëshiron të heqë sistemin aktual të pensioneve bazuar në tregjet financiare. Në sistemin e vjetër, njerëzit punonin, paguanin para në sistem dhe paratë u paguanin pensionistëve. Tani kemi një situatë ku njerëzit punojnë dhe paratë futen në fondet private të pensioneve. Qeveria kërkon të transferojë asetet në ato fonde private në automjetin shtetëror ZUS. Nëse sistemi i ri i pensioneve nuk do të ishte futur në vitin 1999, borxhi ynë publik do të ishte vetëm 38 për qind, më i ulëti në Evropë. Pra, për shkak të pragmatizmit, kryeministri dhe ministri i financave janë bërë mjaft të arsyeshëm përsa i përket politikës makroekonomike duke mbështetur një lloj ndërhyrjeje. Nga ana tjetër, ata po mbështesin një treg fleksibël të punës, i cili, siç thonë njerëzit këtu, promovon fleksibilitet dhe pa siguri. Pra, është një përzierje e çuditshme e ndërhyrjes kejnsiane dhe ekonomisë së ofertës.
Cikli i biznesit nuk ishte aq i keq këtu gjatë viteve të fundit për shkak të parave të BE-së. Dhe ka pasur investime publike sidomos në infrastrukturë, kryesisht autostrada. Por çfarë do të ndodhë kur të mos ketë para nga Bashkimi Evropian? Pas vitit 2020 nuk do të ketë më fonde strukturore.
Ne gjithashtu duhet patjetër të rindërtojmë sektorin polak të energjisë. Shumica e termocentraleve tona vijnë nga vitet 1970, dhe ato janë mjaft të vjetruara. Ne duhet të shfrytëzojmë këtë mundësi për të riformësuar sektorin e energjisë drejt më shumë energji të gjelbër, por ne nuk e bëjmë këtë për shkak të lobimit shumë të fortë nga industritë e qymyrit dhe gazit argjilor. Gjithashtu, argumenti për frakimin për të marrë gazin argjilor është gjithmonë në kontekstin e sigurisë energjetike në marrëdhëniet me Rusinë. Sektori i energjisë është një sfidë e madhe. Ne do të duhet të shpenzojmë mbi 40 miliardë zloty për ta rinovuar atë. A do të jetë më e gjelbër dhe më e decentralizuar, apo si sot, e bazuar në qymyr dhe e centralizuar? Ka plane për të ndërtuar një central bërthamor, por ndoshta nuk do ta bëjnë: jo vetëm për shkak të rezistencës sociale, por sepse nuk kanë para për të.
Një problem i tretë është modeli i përgjithshëm makroekonomik. Ne kemi një nivel të ulët të shpenzimeve për R & D. Konkurrenca polake bazohet në fuqinë punëtore të lirë, jo në inovacion, i cili shihet si shumë i rrezikshëm dhe i shtrenjtë. Në zinxhirin global të prodhimit, ne jemi në një vend mjaft të ulët. Ne bëjmë mjaft mirë eksportet sepse nuk kemi euro. Vlera e zlotit ka qenë mjaft e ulët, gjë që është e mirë për industrinë e eksportit. Nga ana tjetër, ne eksportojmë shumë në Gjermani si nënkontraktorë të industrisë gjermane, të cilët po rieksportojnë te të tjerët. Suksesi i eksportit të Gjermanisë po shkatërron pjesën tjetër të BE-së, por në afat të shkurtër ai ka avantazhe për Poloninë. Nëse ata bëjnë mirë, edhe ne si nënkontraktorë bëjmë mirë.
Nëse përpiqeni të konkurroni me fuqinë punëtore të lirë, krijoni një problem strukturor. Kemi një shkallë të lartë papunësie, mbi 13 për qind (dhe mbi 20 për qind te të rinjtë). Ka një kërkesë të brendshme shumë të dobët, sepse ka kaq shumë njerëz të papunë që, kur punojnë, paguhen pak para. Në terma afatgjatë, fleksibilizimi i tregut të punës i kombinuar me pagat e ulëta shkatërron kapitalin njerëzor. Njerëzit emigrojnë, për të gjetur punë ose nëse kanë aspirata më të mëdha për t'u arsimuar. Mbi 1.5 milion njerëz kanë emigruar nga Polonia: numri më i madh i njerëzve për të emigruar gjatë kohës së paqes në Poloni. Është një rreth vicioz. Ju u paguani njerëzve rroga shumë të ulëta dhe ata nuk kanë stimuj për t'u edukuar më tej. Pra, nuk mund të bësh një ekonomi të bazuar në njohuri me një nivel të lartë inovacioni. Në afat të shkurtër, një treg fleksibël ndihmon, por është i keq në terma afatgjatë. Ajo kërcënon përparimin drejt një ekonomie me nivel të lartë inovacioni.
Një sfidë tjetër është sistemi i transportit, i cili është i përqendruar në lidhjet hekurudhore midis qyteteve të mëdha. Kjo i shërben bërthamës, por periferia është e përjashtuar, gjë që shkakton lëvizshmëri më të ulët të njerëzve dhe diskriminon provincat. Kemi zhvillim shumë të pabarabartë në rajonet në Poloni.
Shumë gjëra duhen bërë nga shteti. Vetëm shteti mund të mbështesë lidhjet rajonale të trenave për të sjellë shumë shoqëri polake në rrjedhën kryesore. Vetëm shteti mund të ofrojë stimuj për R & D. Kërkimi bazë financohet gjithmonë nga shteti, madje edhe në Shtetet e Bashkuara. Algoritmet e para për Google u financuan nga paratë publike; Interneti u financua nga DARPA, agjencia ushtarake. Në Poloni, shumë politikëbërës nuk e dinë këtë ose nuk e ndajnë atë pikëpamje. Kishte një pretendim të famshëm nga një prej ministrave të qeverisë së parë në 1989: politika më e mirë industriale nuk është politika. Ata besonin se strategjia më e mirë për shtetin ishte të tërhiqej. Por me një mendim të tillë, ne nuk do të shkojmë shumë larg.
Tani ka ndryshuar pak. Tani ka disa iniciativa për investime afatgjata. Ka pasur disa investime në energjinë publike dhe transportin publik. Por arsimi është shkurtuar për shkak të buxheteve shtrënguese, veçanërisht shkollat në qytete të vogla. Varet se si njerëzit mund të organizohen për të parandaluar mbylljen e këtyre shkollave. Por janë pikërisht këto zona, në fshatrat dhe qytetet e vogla, ku keni kërkesën më të madhe për arsim të mirë publik të lirë. Dhe pikërisht këtu kapitali social dhe aftësia e njerëzve për t'u organizuar janë më të dobëtat.
Për shembull, ekziston një propozim reforme që do t'i niste fëmijët më të vegjël në shkollë në moshën gjashtë, jo shtatë. Është më barazi nëse një fëmijë shkon në shkollë një vit më herët, sepse ky do të ishte një vit më shumë për të barazuar dallimet që vijnë nga nivelet e ndryshme kulturore dhe arsimore të familjeve. Sigurisht që shkollat nuk financohen aq mirë dhe shumë prej tyre nuk janë gati të pranojnë fëmijë më të vegjël, si gjashtë vjeçarët. Prindërit e klasës së mesme nisën një valë protestash – “Let’s Save the Toddlers” – dhe argumenti i tyre ishte: “Mos ua vjedhim fëmijërinë dhe nuk është aq keq që shtatë vjeç të shkojnë në shkollë”. Por prindërit që kanë nevojë për këtë lloj reforme nuk kanë aftësinë për t'u organizuar dhe as vetëdije për këtë problem. Pra, ky është paradoksi. Aty ku ka pabarazi dhe madje disa ndarje, organizimi qytetar favorizon shtresat e mesme dhe të larta. Por pa asnjë fushatë apo veprim për këto çështje të diskriminimit, elitat politike do të vazhdojnë me biznesin si zakonisht. Ata do të vazhdojnë politikat e tyre kontingjente të bazuara në votime dhe në ruajtjen e paqes sociale dhe jo në ristrukturimin e ekonomisë dhe politikës.
Cila mendoni se është e ardhmja e politikës polake? Ka ritme në rënie të pjesëmarrjes politike dhe një tendencë për të votuar kundër dhe jo për partitë politike. Kur njerëzit flasin për politikë të re, ata shpesh fokusohen në shfaqjen e partive të reja. Cilat janë mundësitë këtu për një politikë të re?
Unë shoh mundësi në nivel lokal, në politikën komunale. Pjesëmarrja është e ulët në zgjedhje. Por kur sheh sa njerëz marrin pjesë në diskutime apo protesta, sa po merren me realitetet urbane, këto shifra sa vijnë e shtohen. Pra, është një fokus i zhvendosur i pjesëmarrjes. Sigurisht, nuk mendoj se kjo është një zgjidhje, të merremi vetëm me politika urbane dhe të lëmë këta njerëz në parlament. Por ka një tendencë në rritje që njerëzit të angazhohen më shumë në mjedisin e tyre lokal. Dhe nuk është vetëm protestë kundër – për shembull, kundër rregulloreve të BE-së për pronësinë intelektuale në internet.
Duhet pak kohë që elita politike të mësojë t'u përgjigjet zërave nga poshtë. Me protestat e ACTA-s, u deshën dy muaj që kryeministri të pranonte se kishte një pikë në të, se nuk ishin vetëm fëmijët që vidhnin muzikë falas. Fushata për raste specifike dhe jo përpjekje për të reformuar institucione të mëdha – kjo do të jetë mënyra dominuese e politikës në vitet e ardhshme. Kjo do të jetë mënyra se si ne do të jemi në gjendje të ndërtojmë disa institucione të reja, më të përhershme. Unë personalisht nuk jam një adhurues i madh i demokracisë së drejtpërdrejtë. Nuk besoj se referendumet apo votimi nëpërmjet internetit do të ndryshojnë gjithçka. Fushatat janë të mira, por ju nevojiten instrumente të presionit të përhershëm social mbi elitën.
I gjithë ndryshimi progresiv, edhe në Shtetet e Bashkuara, ndodhi kur pati një presion të madh në bazë mbi elitën dhe disa fraksione të elitës vendosën të bëhen aleate me këtë nismë bazë. Marrëveshja e Re është një shembull i shkëlqyer për këtë. Unë kam dëgjuar këtë anekdotë që FDR i tha dikur një drejtuesi sindikal, "Kjo është një ide e mirë, tani dilni në rrugë dhe bëjeni të vërtetë." Nuk ka aleatë të mirë apo aleatë të këqij. Gjithmonë varet nëse ka presion. Pastaj ekziston mundësia që ky seksion i elitës të riformojë politikën apo edhe të gjithë regjimin. Ishte një rreth iluminuar elitash – Keynes, Dexter White – që krijoi institucionet e Bretton Woods. Etërit themelues të Bashkimit Evropian, si Jean Monet, donin vërtet ta bënin këtë për të mirën publike. Por pa presionin e drejtpërdrejtë nga lëvizjet shoqërore apo kërcënimin e trazirave të mëdha shoqërore, këto zgjidhje nuk do të ishin zbatuar. Kjo ishte e vërtetë për BE-në, për shtetin e mirëqenies pas vitit 1945: elitat kishin frikë nga komunizmi dhe trazirat sociale.
Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të organizohet presion më i përhershëm, jo vetëm fushata apo sllavizmi në Facebook. Por është e vështirë sepse nuk ka media që të formësojë të gjithë botëkuptimin tuaj. Ju zgjidhni atë që dëshironi të lexoni në internet. Është e vështirë të organizosh presion kolektiv, si Gazeta Wyborcza bëri në vitet 1990 kur përdori ndikimin e saj për të shtyrë opinionin nga një qendër e pushtetit ideologjik në tjetrin.
Kur sheh brezin e ri të të rinjve që dalin nga shkolla e mesme ashtu siç dolët ju nga shkolla e mesme, a shihni mjaft prej tyre të qëndrojnë këtu dhe të angazhohen për transformimin e vendit?
Një faktor paradoksal në situatën aktuale ekonomike është se nuk ka më punë në Perëndim. Njerëzit nuk mund të shkojnë vetëm në MB. Ata nuk na duan më. Cameron është një kapitalist i mirë dhe do të preferonte të kishte sa më shumë fuqi punëtore të lirë. Por do të ketë një valë nacionalizmi të mirëqenies, kështu që Cameron do të anohet drejt pozicionit anti-imigrues. Ndoshta më shumë polakë do të shkojnë në Gjermani, por jo aq shumë njerëz këtu mund të flasin gjermanisht. Dhe ata që mund të punojnë atje, tashmë punojnë atje. Pra, me thellimin e krizës, ky opsion i daljes do të jetë gjithnjë e më i vështirë.
Sa i përket botëkuptimit të brezit të ri, ideologjitë e mëdha nuk i frymëzojnë më njerëzit. Në Poloni, ka një përzierje shumë të çuditshme. Shumë njerëz do të testojnë status quo-në nëpërmjet të menduarit të krahut të djathtë. Unë jam duke menduar këtu jo aq shumë për diskursin mbi Smolenskun apo katolicizmin, por për të menduarit e tregut të lirë. Janusz Korwin-Mikke ka shumë fansa tek të rinjtë. Në politikën normale ai do të merrte 2 për qind të votave, por tek të rinjtë ndoshta 20 për qind.
Çfarë u duket tërheqëse?
Atyre iu duket tërheqës radikalizmi dhe pasaktësia e tij politike, si dhe qëndrimi i tij kundër rrymës kryesore. Kjo është një trashëgimi e postkomunizmit. Pjesa më e madhe e kritikës ndaj kapitalizmit pas vitit 1989 ishte e krahut të djathtë. Ai kritikoi jo vetë kapitalizmin, por versionin postkomunist të tij. Problemi nuk ishte kapitali, por "kapitalistët e kuq" që trashëguan ose vodhën pasurinë për të bërë karrierën e tyre në fund të viteve 1980. Cilët ishin biznesmenët më të mëdhenj në vitet 1980? Atje ishte Jan Kulczyk, polaku më i pasur. Si i mori milionat e para? Nga babai i tij, një sipërmarrës privat, një shtetas polak në Berlinin Perëndimor. Dhe nëse do të bënit biznes në Berlinin Perëndimor, ai duhej të kishte lidhje të ngushta me shërbimin sekret polak. Ose djemtë që kanë kompanitë më të mëdha mediatike në Poloni, si Polsat TV. Ata ishin biznesmenë aktivë në vitet 1980.
Për mua nuk dëshmon asgjë. Ata u bënë kapitalistë të mirë sepse punuan si kapitalistët. Nuk mendoj se sipërmarrësit e vegjël që kultivonin privatisht karota në vitet 1980, mund të organizonin një kapitalizëm më human pas vitit 1989, nëse do të ishin drejtues të korporatave. Shumë njerëz e besojnë këtë. Ky ishte edhe diskursi i Lech Kaczynskit dhe pjesë e suksesit të tij: të thoshte se transformimi nuk ka përfunduar ende, se nuk jemi në kapitalizëm, por në kapitalizëm shtetëror postkomunist. Një nga autoritetet intelektuale më të mëdha për të djathtën, Jadwiga Staniszkis, pohoi se ky kapitalizëm shtetëror postkomunist përfundoi në vitin 2004, sepse korporatat evropiane ishin më të forta se kapitalistët e dobët polakë. Ndoshta ka diçka në këtë.
Por diskursi tipik antikapitalist si në Perëndim nuk është këtu. Ka grupe të majta përveç Krytyka, si revista Tani Peryferie. Por këto janë ende vetëm kamare. E vetmja gazetë e përditshme që pretendon se është e majtë është Trybuna, por është shkollë shumë e vjetër, e lidhur me Partinë Socialdemokrate. Disa të rinj shkruajnë për ta, por faqosja e përgjithshme i pëlqen një zonë nostalgjike dhe jo të majtëve të rinj. Ndër të përjavshmet Przeglad nuk është aq keq. Polityka, e cila është gjithashtu postkomuniste, është ndoshta më e mira për sa i përket ideve, dhe esetë e tyre më të gjata nga Jacek Zakowski ose Edwin Bendyk mund të jenë mjaft progresive. Por analiza ekonomike – dhe është e njëjta gjë me Gazeta Wyborcza – ka të bëjë me tregjet financiare, tregjet e aksioneve, fleksibilizimin e tregut të punës: ato janë ende kryesisht neo-liberale.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj