Rregullat e basketbollit kanë ndryshuar shpesh gjatë viteve, kështu që shpresoj se askush nuk do të kundërshtojë nëse unë ofroj disa rishikime modeste për ta bërë këtë lojë vërtet të mrekullueshme edhe më të mirë:
Së pari, do të ngarkoja një tarifë pranimi jo vetëm për të parë lojën, por edhe për të luajtur në të. Dhe sa më shumë të paguani, aq më gjatë mund të qëndroni në lojë.
Së dyti, duhet të paguhet një çmim për çdo goditje të bërë dhe sa më e lehtë të jetë gjuajtja, aq më shumë duhet të kushtojë.
Së treti, sa i përket faulleve, duhet të jeni në gjendje të paguani gjyqtarët, në mënyrë që ata të mos ju thërrasin kurrë ndonjë faull (ose shkelje në ecje ose driblime të dyfishta për këtë çështje).
Së katërti – dhe ndoshta më e rëndësishmja – nuk ka asnjë arsye të mirë që koshët duhet të jenë të njëjtën lartësi për të dyja skuadrat. Duhet të jetë e mundur që skuadra që paguan më shumë t'i zvogëlohet koshi dhe për dyfishin e kësaj shume të rritet koshi skuadra tjetër që kërkon të rritet.
Sipas rregullave aktuale, ata lojtarë që janë më të gjatë dhe më të koordinuar dhe mund të vrapojnë më shpejt dhe të kërcejnë më lart, kanë të gjitha avantazhet. Rregullat e mia do të shkëmbenin avantazhet që gëzojnë këta njerëz me avantazhe të tjera që do të përfitonin një grup tjetër, një grup që është shërbyer keq nga basketbolli siç luhet tani. Ky grup janë të pasurit. Me rregullat e mia, të pasurit do të zotëronin të gjithë “talentin” (ajo që duhet për të fituar) dhe – më shumë në përputhje me atë që ndodh në pjesën tjetër të shoqërisë – nuk do të humbnin kurrë një lojë.
“Whoa”, mund të dëgjoj disa lexues duke thënë, “si do ta bëjë kjo basketbollin një lojë MË MIRË”? Epo, kjo varet, apo jo, nga ajo që mendoni se ka të bëjë me lojën dhe nga ajo që mendoni se është qëllimi ose kuptimi i saj kryesor. Sigurisht, një nga gjërat kryesore që bën basketbolli është që na mundëson të argëtohemi. Por, si të gjitha lojërat, basketbolli gjithashtu u ofron njerëzve një model të thjeshtuar se si funksionon shoqëria dhe – në mënyrë implicite dhe shpesh në mënyrë eksplicite – si të ecin përpara në një shoqëri të tillë. Ai e bën këtë nëpërmjet rregullave të tij dhe nëpërmjet asaj që njerëzit bëjnë dhe përjetojnë kur ndjekin (ose shikojnë të tjerët të ndjekin) këto rregulla, dhe në supozimet që i inkurajon njerëzit të bëjnë në lidhje me rëndësinë e këtyre përvojave për pjesën tjetër të jetës. Basketbolli, pra, ka të bëjë sa me edukimin, aq edhe me argëtimin. Edukimi është pjesë e kuptimit më të thellë të basketbollit. Si mësues e marr shumë seriozisht këtë funksion pedagogjik të lojërave si basketbolli. Epo, sa të saktë na jep basketbolli, siç është krijuar aktualisht, për botën në të cilën jetojmë? Ose – e thënë pak më ndryshe – provoni të bëni një faull ndaj shefit ose pronarit tuaj dhe shikoni se çfarë ndodh me ju.
Lojërat, natyrisht, marrin shumë ndihmë në shoqërimin e të rinjve për të keqkuptuar sistematikisht shoqërinë e tyre nga shkollat, kishat, familjet, mediat, qeveria dhe shkëmbimet e tregut, por vetëm lojërat mund të përdorin kënaqësinë që gjenerojnë për të fshehur atë që janë. mësojnë. Duke besuar se ajo që është kaq argëtuese nuk mund të jetë pjesë e edukimit (diçka që lidhet me shkollat, leximin dhe testet) lojërat janë kursyer nga pjesa më e madhe e kërkimit kritik të drejtuar në këto mjete të tjera të socializimit. Megjithatë, nëse idetë e fituara në momente kënaqësie janë – siç dyshoj – edhe më të lehta për t’u mësuar dhe më të vështira për t’u hedhur poshtë, atëherë trajtimi i basketbollit sikur të ishte – mirë – VETËM një lojë shënon një dorëzim ideologjik të përmasave monumentale.
Rregullat e reja që kam sugjeruar për basketbollin do ta ndryshonin gjithçka. Njerëzit që luanin ose shikuan versionin tim të lojës nuk do të prisnin më të ishin të shpejtë dhe të shkathët së bashku me këmbënguljen, punën në grup dhe lojën e ndershme për t'u sjellë atyre sukses në jetë, por do të mësonin diçka se si funksionon vërtet shoqëria jonë - $$$$$$ $$$. Të luash basketboll sipas rregullave të mia do të ndihmonte në përgatitjen e të rinjve për jetën në shoqërinë kapitaliste dhe, përfundimisht, për heqjen e asaj që ata e konsideronin të padrejtë dhe shtypëse, në vend që t'i edukonte keq për atë që i pret e ardhmja. Pa dyshim, loja mund të jetë pak më pak argëtuese, por në proces mantra naive, "Mbaje shpresën gjallë" do t'i hapte vendin imperativit politik, "Organizohuni për të sjellë ndryshimet që dëshironi".
Në këtë pikë, disa lexues ndoshta po mendojnë se nëse basketbolli është një edukim kaq i keq, ndoshta duhet ta heqim qafe atë fare. Do të isha i prirur të pajtohesha nëse nuk do të zbuloja një kuptim tjetër po aq të rëndësishëm, po aq të fshehur në lojë, dhe këtë herë një kuptim krejtësisht pozitiv. Për të arritur atë që është, duhet vetëm të pyesim - çfarë kënaqen më shumë si lojtarët ashtu edhe spektatorët në basketboll? Nuk mendoj se është slam dunk apo edhe xhirimi i herëpashershëm i cirkut. Përkundrazi, ajo që me të vërtetë emocionon shumicën prej nesh për basketbollin është puna e mirë në grup, kohët kur topi lëviz midis tre, katër dhe madje pesë lojtarëve, lëvizjet e të cilëve janë të koordinuara në mënyrë të përkryer dhe çmimi është një goditje e pakontestueshme në kosh. Aftësitë e secilit lojtar, sensi i lojës dhe koha shfaqen, por "funksionon" vetëm kur lëvizjet e secilit individ shndërrohen në lëvizje të një grupi, kur ekipi si i tillë dhe jo individët që e përbëjnë atë vihet në fokus. Vendosja e energjive tona fizike dhe mendore në akte të tilla të suksesshme bashkëpunimi është shumë e kënaqshme. Është gjithashtu shumë e pazakontë sepse ka pak raste në jetë ku një bashkëpunim kaq intensiv është i mundur dhe frytet e tij janë kaq të menjëhershme dhe të dukshme. Si për lojtarët ashtu edhe për shikuesit, është një moment utopik, ku ata kapin një paraqitje të shkurtër të diçkaje të mrekullueshme, një ideal të komunitetit, që zhduket aq shpejt sa u shfaq.
Nëse basketbolli na ofron këtë lloj momenti utopik, pse të mos kemi uri për më shumë? Mendoj se po, por për shumicën prej nesh është e maskuar. Ne nuk jemi plotësisht të sigurt se çfarë është ajo që na jep kaq shumë, kështu që kemi vështirësi të përcaktojmë se çfarë saktësisht mungon nga pjesa tjetër e jetës sonë. Sipas këtij interpretimi të kuptimit të tij më të gjerë, basketbolli nuk është aq një edukim i shtrembëruar i asaj se si është shoqëria, por një ideal utopik se si duhet të jetë. Në të vërtetë, basketbolli i përmban të dyja këto momente të cilat janë në një kontradiktë jo të lehtë me njëra-tjetrën, ashtu siç secili është në kundërshtim të thellë me ligjet dhe zakonet e shoqërisë në të cilën luhet loja. Ai, që e trajton basketbollin si edukim, që po merr seriozisht rolin e tij për të na mësuar se si funksionon shoqëria dhe si të ecim përpara në një shoqëri të tillë, kërkon ndryshimin e rregullave për ta bërë basketbollin më shumë si jetë; ndërsa tjetri, duke e trajtuar si një ideal utopik, kërkon përpjekje për ta bërë jetën më shumë si basketboll. Zgjedhja para nesh, pra, duket të jetë nëse do ta mbajmë shoqërinë ashtu siç është dhe të rishikojmë (siç u përpoqa më lart) rregullat e basketbollit (që ndoshta do ta bënte lojën pak më pak argëtuese për t'u luajtur), apo ta mbajmë basketbollin si është dhe ndryshon rrënjësisht shoqërinë tonë (e cila do të ruante apo edhe do të rriste të gjithë argëtimin). Ajo që nuk mund të zgjidhet – jo nëse dëshirojmë të jemi të qëndrueshëm dhe jo nëse dëshirojmë të shmangim zhgënjimin e vazhdueshëm – është thjesht lënia e gjërave ashtu siç janë, ku basketbolli jep edukim të dobët në të njëjtën kohë që provokon dëshira utopike të pazgjidhura. Unë kam trajtuar tashmë se çfarë mund të bëjmë për ta bërë basketbollin më shumë si jetë, por çfarë përfshin për ta bërë jetën më shumë si basketboll?
Bashkëpunimi që ne idealizojmë në lojën e basketbollit është thelbësor për çdo demokraci funksionale. Është gjithashtu në thelb të asaj që është ende përkufizimi më i mirë i "demokracisë": "Qeveria e, nga dhe për popullin" e Abraham Linkolnit. Ne në SHBA kemi një lloj demokracie, por ajo është mjaft e kufizuar në shtrirje dhe me të meta serioze edhe në sferën politike ku zbatohet – siç dëshmohet nga ngjarjet e fundit në Florida dhe ndikimi i turpshëm i parave të mëdha në zgjedhjet tona. Megjithatë, pavarësisht kualifikimeve të tilla – dhe ka më shumë – të paktën politikisht, mund të thuhet se gëzojmë një lloj demokracie. Por puna, arsimi, kultura, shëndetësia, strehimi dhe komunikimi janë fusha të tjera të rëndësishme të jetës sonë, dhe në secilën prej tyre disa njerëz mbi të cilët nuk kemi kontroll thjesht na tregojnë se çfarë të bëjmë. Nuk ka llogaridhënie, zgjedhje, pjesëmarrje në vendimmarrje dhe asnjë shans për të bashkëpunuar dhe përjetuar fuqinë dhe kënaqësinë që vjen nga bashkëpunimi. Në vend të demokracisë, diçka e ngjashme me marrëdhëniet feudale sundon mbi ndërveprimet tona shoqërore në të gjitha këto fusha. A na mungon diçka? Ju vini bast se ne jemi dhe kënaqësia e madhe që marrim nga përfshirja ose thjesht shikimi i punës së mirë ekipore në basketboll sugjeron që diku brenda nesh e dimë këtë dhe madje dëshirojmë një jetë që do të ofronte më shumë mundësi për të përjetuar ndjenja të tilla pozitive.
Komediani dhe aktivisti politik, Dick Gregory, tha: "Nëse demokracia është një gjë kaq e mirë, le të kemi më shumë". Duket mjaft e qartë, dhe kjo sigurisht që do të rriste mundësitë që njerëzit të bashkëpunojnë dhe të shijojnë përfitimet psikike që vijnë me të. Por çfarë lloj shoqërie është ajo që “zgjeron demokracinë në të gjitha sferat e jetës”? Sipas Norman Thomas, një ministër protestant dhe udhëheqës i dikurshëm i Partisë Socialiste Amerikane, ky është përkufizimi më i mirë i mundshëm i "socializmit". A mundet që kuptimi më i thellë, më i fshehur dhe më i thellë i basketbollit, ai që qëndron në themel dhe ndihmon në shpjegimin e funksioneve të tij kontradiktore si keqarsimim dhe ideal utopik, është – socializmi? Fatkeqësisht, pak nga njerëzit që e duan punën në grup në basketboll, e cila fsheh dëshirën e tyre për më shumë bashkëpunim në jetë, e cila nga ana tjetër kërkon përhapjen e demokracisë në të gjithë shoqërinë, ka të ngjarë të pranojnë se ajo që ata duan - dhe kanë nevojë - është socializmi. Për ta, termi është njollosur shumë nga karikaturat e socializmit që gjenden në disa vende të Botës së Tretë, të cilat ishin shumë të varfra për të zënë rrënjë marrëdhëniet socialiste, dhe në mediat tona kapitaliste (dhe çfarë lloj mediash të tjera ka?) , pronarët e së cilës janë shumë të pasur për të thënë të vërtetën për këtë temë. Por nëse kuptimi më i thellë i basketbollit është socializmi, atëherë pse të mos e këmbejmë termin "socializëm" në diskutimin tonë se çfarë të bëjmë për termin "basketboll"?
Qellimi jone? Për ta bërë të gjithë jetën aq interesante, të drejtë, bashkëpunuese dhe po aq argëtuese sa basketbolli, rregullat dhe mënyra e lojës së të cilit do të shërbenin më pas si edukim i shkëlqyer për jetën në një shoqëri të tillë. . Motoja jonë? “Basketbollistë të botës bashkohen; ju nuk keni asgjë për të humbur përveç trajnerëve tuaj, shefave tuaj dhe pronarëve tuaj”. Tani ka një lojë – dhe një botë – që ia vlen të festohet.
Bertell Ollman është profesoreshë në Departamentin e Politikës në NYU. Për më shumë nga shkrimet e tij, shih www.dialecicalmarxism.com .
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj