A jemi ne tani të sunduar nga një elitë ndërkombëtare që i ka lënë kufijtë kombëtarë shumë prapa? Është një pamje në modë në të gjithë spektrin politik që gëzon rëndësi të veçantë çdo janar, kur anëtarët e asaj klase të supozuar mbajnë vjetorin mbledhjen e aksionereve in
Kemi pasur një seri librash vitet e fundit që janë pak më shumë se një pornografi e pasurisë. Por lidhja e pasurisë me pushtetin aktual është hulumtuar rrallë. Sigurisht, menaxherët e fondeve mbrojtëse mund të shpërndajnë miliarda, dhe CEO-t mund të punësojnë dhe shkarkojnë mijëra, por cila është lidhja e asaj fuqie të ngushtë ekonomike me fuqinë më të gjerë politike, sociale dhe kulturore?
Cilat janë kufijtë e fuqisë së tyre? Sa janë ata në mëshirën e konkurrentëve, tregjeve financiare jopersonale apo presionit personal nga investitorët e mëdhenj institucionalë? Padyshim që ekziston një kult i CEO-ve të famshëm, por deri në çfarë shkalle janë të përfshirë drejtues të tillë në një sistem më të madh se ata (dmth, thjesht personifikime të kapitalit, në frazën e shkëlqyer të Marksit)?
Për Rothkopf, shfaqja e një superklase nuk është produkt i luftës apo i rastësishëm aq sa funksionimi i një ligji të natyrës. Për ta vërtetuar këtë, ai i drejtohet sociologut dhe ekonomistit Vilfredo Pareto's Teoria 80/20: 20 për qind e shkaqeve janë përgjegjëse për 80 për qind të pasojave. Fraza është e paqartë sepse Rothkopf e sheh atë si të zbatueshme për pothuajse çdo gjë; aplikimi përkatës këtu është për të shpjeguar shpërndarjen e të ardhurave dhe në fund të fundit pushtetin. Në fakt, 10 përqind e amerikanëve më të pasur zvogëlojnë 46 përqind të të ardhurave, por me sa duket 80/20 është mjaft afër për botimet tregtare. Dhe Rothkopf nuk sheh nevojë të zbulojë faktin se Pareto ishte thellësisht antidemokratik, ishte i dashuruar me dhunën dhe admirohej shumë nga Musolini. Meqenëse çështja e klasës është zgjidhur, nuk ka nevojë të ngrihen siklet të tilla.
Super klasë hapet në Davos - jo në një nga sallat e mbledhjeve, por në një fondue në skaj të qytetit. Është qesharake të mendosh për hiperelitën që angazhohet në një kuzhinë të tillë të mesit (megjithëse supozoj se zviceranët marrin një miratim për gjykimin e klasës), por mendoj se çështja është se në njëfarë niveli ata janë gjithashtu njerëz. Në vend që të zgjasë mbi djathin që fryn, Rothkopf kalon shpejt te C. Wright Mills, libri i të cilit i vitit 1956 Elita e Fuqisë (ende në shtyp, ende duke u shitur me shpejtësi) ofron një shabllon të paqartë për hetimin e Rothkopf. Them i paqartë sepse ndërsa libri Rothkopf është plot me personalitetet që i mungojnë librit të Mills, ai nuk tregon aspak ashpërsinë e origjinalit. (Dhe asnjë nga stili, gjithashtu.) Megjithëse Rothkopf tregon njëfarë admirimi për gjysmën e parë të librit të Mills, ai ankohet për mënyrën se si pjesa e dytë "kalon në polemikë". Imagjinoni të jeni të mërzitur nga një elitë e prirur për akumulim dhe dhunë! Asgjë nga këto në këtë libër, Ylli i Veriut i të cilit është "ekuilibri".
Por Rothkopf gjithashtu deklaron se libri i Mills është i vjetëruar, sepse ai është i fokusuar tërësisht në klasën kombëtare në pushtet; elita e sotme e pushtetit është globale. Veç kësaj, çështja e luftës së klasave është zgjidhur me rënien e Bashkimit Sovjetik, shihni; tani beteja jonë qendrore është kombëtare kundër globale.
Sigurisht që ka njëfarë shkalle të vërtete në këtë kritikë ndaj Mills, por Rothkopf kryesisht mbështetet në pohimin e këtij fakti të supozuar vazhdimisht, ndërsa u beson paragjykimeve të lexuesit për të bërë këtë rast. Por në çfarë shkalle elita amerikane, apo ndonjë elitë tjetër kombëtare, e ka lënë pas shtetin kombëtar? Politika mbetet ende shumë kombëtare. Shumica e drejtuesve të lartë të korporatave amerikane jetojnë në vendin e tyre qendrore dhe shkruajnë çeqe për fushatat e politikanëve, ambiciet e të cilëve fokusohen në Uashington, jo në Kombet e Bashkuara apo Organizatën Botërore të Tregtisë. Frekuenca e krizave valutore në mbarë botën sugjeron se ekonomitë kombëtare janë larg nga globalizimi pa probleme. Kur Bear Stearns goditi një mur, ishte Rezerva Federale dhe Thesari i SHBA-së që ndërhynë për të krijuar një shpëtim. Edhe makinacionet ndërkombëtare të Fondi Monetar Ndërkombëtar drejtohen në një masë të madhe nga Thesari i SHBA-së; siç tha dikur ekonomisti i ndjerë i MIT, Rudi Dornbusch, "FMN është një lodër e Shteteve të Bashkuara për të ndjekur politikën e saj ekonomike në det të hapur". As FMN-ja dhe as Shtetet e Bashkuara nuk janë plotësisht ato që ishin në vitet 1980 dhe 1990, por ndonjëherë duket se bota pa kufij ekziston kryesisht në fantazi. Edhe Rothkopf është i detyruar që në fillim të librit të pyesë veten nëse Davos është thjesht një "Brigadonë e globalizimit një herë në vit", por ai kurrë nuk e lë që pyetja të pengojë argumentin e tij.
Kush është kjo superklasë? Rothkopf është pak i turpëruar për detajet - ai ka një listë me rreth 6,000 emra, por ai nuk po e ndan, sepse anëtarësimi i tij është shumë i paqëndrueshëm. Ata janë të pasur, dhe kryesisht të bardhë dhe meshkuj, dhe priren të fluturojnë shumë me avionë privatë (dhe jo vetëm në Davos) sepse "ata e konsiderojnë klasin e parë një ulje të kategorisë". Ata janë kryesisht CEO dhe të ngjashëm, megjithëse njerëz si Bono gjithashtu duket se janë anëtarë. Dhe duke qenë se ky është kryesisht një portret i dashur, nga një person i brendshëm, ose të paktën një aspirant, na thuhet se superklasa është plot me njerëz që janë "të shkëlqyer, plot energji dhe krijues". Dhe e lumtur, dhe "me të vërtetë interesante". Ata ndoshta bëjnë seks më të mirë dhe më të shpeshtë se ne gjithashtu.
Por a është vërtet një klasë nëse kushtetuta e saj mund të ndryshojë kaq shumë nga viti në vit? A nuk nënkupton vetë koncepti i klasës një shkallë stabiliteti - jo përhershmëri, sigurisht, por njëfarë vazhdimësie? Sigurisht që kushtetuta e klasës sunduese amerikane ka ndryshuar gjatë shekujve – por ka mjaft stabilitet gjatë disa dekadave për të periodizuar këtë gjë. (Shihni koleksionin e shkëlqyer Amerika në pushtet: Historia e pasurisë dhe fuqisë në një demokraci, redaktuar nga Steve Fraser dhe Gary Gerstle, për tregimin e plotë.) Analiza e Rothkopf duket e informuar nga fryma e Forbes 400, me kastin e personazheve që ndryshon vazhdimisht, që në vetvete është një reflektim i paqëndrueshmërisë së tregut të aksioneve. Një vit vaji ka mbaruar; tjetra janë produktet kryesore të konsumatorit; tjetra është e-tailing.
Rothkopf përpiqet gjatë gjithë librit të diferencohet nga ato lloje të pavlera, teoricienët e konspiracionit të majtë dhe të djathtë, të cilët kanë njollosur vetë nocionin e asaj që sociologët e quajnë kërkimi i strukturës së pushtetit. Mjaft të drejtë, ata kanë. Por trajtimi i tij ndaj komplotistëve nxjerr në pah një dobësi themelore të librit të tij.
Në kapitullin e tij mbi komplotistët, ai ofron një udhëzues Michelin për disa nga objektivat standarde: Masonët, Kafka dhe Kockat (që, siç vëren Rothkopf, thuhet nga konspiracistët për të kontrolluar botuesin e tij, Farrar, Straus dhe Giroux), Bilderbergerët, Bohemian Grove, Komisionin Trepalësh dhe sigurisht vetë Davosin. Në shumicën e rasteve, ai citon disa përshkrime të ethshme të mënyrës sesi organizata drejton fshehurazi botën, më pas thërret disa persona të brendshëm për të thënë se ato janë me të vërtetë thjesht gazfesta të parëndësishme të populluara nga njerëz (ky është gjykimi përfundimtar për Trilateralistët, demonët e mëdhenj të vitet 1970), ose thjesht një justifikim për t'u dehur dhe për t'u përfshirë në ritualet e çuditshme të lidhjes mashkullore (Gropa e Bohemisë, e përshkruar në mënyrë elegante nga Richard Nixon si "gjëja më e dëshpëruar që mund të imagjinoni ndonjëherë").
Ky ballafaqim i çuditshëm i teorisë së konspiracionit dhe gjoja irrelevancës së kaq shumë grupeve të preferuara të konspiracistëve pasqyron moskoherencën e projektit të Rothkopf. Këto institucione dhe rrjete janë të rëndësishme, por nuk janë të plotfuqishëm. Ata janë disi të lëngshëm, por jo plotësisht. Ata janë të varur nga individë të shquar, por ata gjithashtu i bëjnë ata individë të shquar. Një libër si ky duhet të hetojë makinerinë e pushtetit, por përfundon duke i trajtuar të gjitha si një kuti të zezë.
Nuk është saktësisht e vërtetë që Rothkopf e konsideron pyetjen e klasës të zgjidhur - ai shqetësohet për mundësinë e "përplasjes", duke shkaktuar probleme nga 99.9999 përqindëshi i përjashtuar. (Kjo përqindje nuk është shaka; 6,000 njerëz janë 0.0001 përqind e popullsisë së botës.) Ky është një ndryshim midis një demokrati si Rothkopf - ai shërbeu në administratën e Clinton-it - dhe një republikani. Republikani nuk ka kurrë dyshime për drejtësinë e një shoqërie hierarkike të drejtuar nga paratë, e mbështetur përfundimisht nga dhuna. Demokrati, megjithatë, është i shqetësuar nga dyshimet dhe ankthet në pjesën e pasme të mendjes së tij që hollohen nga evazioni dhe kualifikimi në kohën kur ata punojnë drejt mendjes.
Reagimi është shumë më i mundshëm nëse elitat nuk gjejnë ndriçim, qeverisin me mençuri dhe shkruajnë kontrolle të mëdha në themelet e tyre. Është e vërtetë se ekziston rreziku i reagimit në një botë ku kundërshtimi ndaj status quo-së është bërë kaq i zbehtë dhe i pamenduar. Por kur ka ndodhur ndonjëherë një ndriçim i tillë pa kërcënimin e shpronësimit? Elitat e kanë pasur shumë të lehtë kohët e fundit, dhe përtacia e kronikanëve të tyre është një dëshmi e kësaj.
Në fund, Rothkopf – i cili minon besueshmërinë e tij në fillim të librit me një deklaratë dashurie për ish-punëdhënësin e tij, Henry Kissinger-in “shkëlqyes dhe simpatik” – grumbullon një seri anekdotash për jetën në krye, të mbajtura së bashku me pohimet se paraqiten sikur të ishin të vetëkuptueshme, ndërsa në fakt nuk janë. Librit i mungojnë dëshpërimisht analizat apo argumentet dhe njeriu nuk e përfundon më të mençur se sa ishte në fillim pasi e kishte marrë atë. Është më pak një libër sesa një antologji listikulat, dhe një të shkruar në mënyrë të sikletshme, gjithashtu.
Doug Henwood redakton Left Business Observer dhe është autor i Pas ekonomisë së re (New Press, 2004) dhe Wall Street: How It Works and For Whom (Verso, 1997, tani në dispozicion për shkarkim falas në www.wallstreetthebook.com). Ai gjithashtu pret "Pas lajmeve" transmetuar në WBAI, Nju Jork. Ai po punon për një libër mbi elitën moderne të fuqisë amerikane.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj