Me lajmet për nënshkrimin e një marrëveshjeje të paprecedentë prej 1.3 miliardë dollarësh nga qeveria franceze me autoritetin e turizmit të Abu Dhabi-t, furia e mediave ndërkombëtare ka krijuar debatin nëse Franca në fakt po “shet shpirtin e saj”, siç kanë deklaruar disa historianë francezë me ndikim të artit dhe ish-drejtorë muze. . Si pjesë e një zhvillimi të gjerë dhe të kushtueshëm turistik dhe kulturor, Abu Dhabi ka kërkuar të krijojë një muze që do të japë me qira emrin e Luvrit dhe koleksionet e tij. Kjo nuk është hera e parë që Emiratet e Bashkuara Arabe kryejnë biznes me Francën. Sipas New York Times, gjatë dekadës së fundit shteti i Gjirit ka shpenzuar mbi 10 miliardë dollarë për të blerë armatime nga kombi evropian (NY Times 3).
Polemika që është shfaqur në Francë udhëhiqet nga historiani i artit Didier Rykner, një nga kritikët më të hapur të marrëveshjes franko-Emiratet. Rykner e ka denoncuar planin si një skemë fitimi parash që synon të sigurojë lidhje diplomatike dhe ekonomike midis dy vendeve. Një letër e hapur e shkruar nga tre figura të shquara franceze, përfshirë Francoise Cachin, ish-drejtuese e muzeve të Francës, u shfaq në Le Monde në dhjetor 2006 duke kritikuar synimet e Francës në Emiratet e Bashkuara Arabe. Cachin dhe kolegët e tij dënuan gjithashtu marrëveshjen aktuale të Luvrit me Muzeun e Lartë në Atlanta, i cili pagoi 18 milionë dollarë për të marrë me qira punën nga muzeu për një periudhë trevjeçare. I nxitur nga letra e hapur, Rykner filloi një peticion në internet në shenjë proteste ndaj përgatitjeve të Luvrit. Historianë të tjerë të artit, arkeologë dhe kuratorë me sa duket janë dakord dhe janë ndër 5,000 nënshkruesit që kanë miratuar peticionin e tij.
Në këtë përmbysje të fundit intelektuale dhe ideologjike mungojnë peticionet e figurave kulturore franceze që kërkojnë që muzeu të kthejë artin e marrë gjatë pushtimeve franceze. Rykner u përpoq të largonte diskutimet e këtij lloji duke deklaruar se shumica e antikiteteve në koleksionin e Luvrit u blenë gjatë historisë së Republikës, të nxjerra në përputhje me marrëveshjet arkeologjike midis ekipeve gërmuese dhe vendeve të origjinës, ose brenda kufijtë e marrëveshjeve ndërkombëtare. Pretendimet se pjesë të koleksionit të Luvrit u morën përmes plaçkitjes janë thjesht mit, shtjelloi ai. I injoruar në argumentin e Rykner-it është debati që mbetet rreth zotërimit të veprave antike nga një numër muzeumesh të mëdha ndërkombëtare, të cilët kanë blerë antika gjatë periudhave koloniale dhe/ose përpara se të hartoheshin marrëveshjet ndërkombëtare. Pyetje mbeten edhe për marrjen e ligjshme të punimeve, me një sërë rastesh që kanë dalë në sipërfaqe vitet e fundit në lidhje me origjinën e rreme të antikiteteve të blera dhe veprimet e fshehta të ekipeve të gërmimit.
Vetëm pas Luftës së Dytë Botërore, gjatë së cilës një numër i kombeve evropiane vuajtën nga heqja e paligjshme e artit gjatë konfliktit, ishte një marrëveshje e madhe ndërkombëtare e lëshuar për mbrojtjen e pronës kulturore. Konventa e Hagës e vitit 1954 për mbrojtjen e pronës kulturore në rast konflikti të armatosur u nënshkrua nga një numër vendesh perëndimore, duke përfshirë Francën. Marrëveshja nuk është prapavepruese dhe nuk mund të zbatohet për pasuritë kulturore të hequra nga vendi i origjinës para Luftës së Dytë Botërore. Një komitet i dytë u formua në Paris në 1978 nga 22 anëtarë të Organizatës për Arsim, Shkencë dhe Kulturë të Kombeve të Bashkuara me synimin për të këshilluar kombet formalisht të kolonizuara që kërkonin kthimin e veprave të marra nga shtetet koloniale. Sipas UNESCO-s, disa çështje janë zgjidhur, por shumë të tjera mbeten në pritje. Rastësisht, Franca nuk është e listuar si anëtare e Komitetit Ndërqeveritar për Promovimin e Kthimit të Pasurive Kulturore në Vendet e saj të Origjinës.
Në mbledhjen e Komitetit në vitin 2005, sekretari i përgjithshëm i Egjiptit i Këshillit të Lartë të Antikiteteve Zahi Hawass kërkoi kthimin e një numri veprash të lashta egjiptiane, duke përfshirë Zodiakun e Tempullit Dendara, i cili ndodhet në Luvër. Një sërë justifikimesh janë hedhur në botën e artit dhe arkeologjike se përse muzetë e mëdhenj evropianë dhe amerikanë duhet të mbajnë kujdestarinë dhe pronësinë e veprave të kontestuara. Në disa raste, kuratorët e muzeut dihet se i kanë hedhur poshtë kërkesat e vendit të origjinës si "egoiste", duke këmbëngulur se antikitetet i përkasin trashëgimisë kulturore të njerëzimit. Duhet të theksohet se ekspozitat e artit të lashtë egjiptian janë zakonisht disa nga më të ndjekurat, duke tërhequr të ardhura të konsiderueshme dhe vlerësime për muzetë.
Pjesa më e madhe e opozitës ndaj Abu Dhabi Lourve të propozuar ankohen se publiku francez do të privohet nga trashëgimia e tij. Tre nga tetë departamentet që strukturojnë koleksionin e Luvrit përmbajnë art nga Lindja e Mesme dhe Afrika e Veriut dhe kategorizohen si të tilla: "Antikitete të Lindjes së Afërt", "Antike egjiptiane" dhe "Arti Islamik". Transaksioni i fundit me Abu Dhabin në fakt tregon një lëvizje për të shfrytëzuar trashëgiminë e Francës, atëherë duhet pranuar se "kultura franceze" që po diskutohet nuk është thjesht franceze dhe nuk është e lirë nga një histori e pamëshirshme koloniale. Pra, teorikisht, sipas opinionit francez, është krejtësisht e pranueshme të shfrytëzohen popujt dhe kulturat jofranceze për përfitime ekonomike, ndërsa gjithçka franceze është disi e shenjtë dhe duhet të ruhet nga tentakulat e globalizimit.
Jo vetëm që qeveria franceze po ruan politikat shfrytëzuese që ndërtuan një pjesë të madhe të koleksionit të muzeut, një shumicë e madhe e komunitetit francez të artit dhe kulturës e kanë pranuar dyfish se Luvri është një mishërim i kulturës franceze, duke lënë mënjanë historinë e tij të dyshimtë. . Një ekspozitë me mbi 70 vepra nga koleksionet egjiptiane, të Lindjes së Afërt dhe Greko-Romake të Luvrit që do të hapet në fund të vitit 2007 në Muzeun e Lartë, reklamohet nga institucioni i Atlantës si:
Duke shfaqur vepra që datojnë nga mijëvjeçari i tretë para Krishtit deri në shekullin e tretë pas Krishtit, ekspozita shqyrton ngritjen e muzeut dhe koleksionet e tij të antikiteteve nën Napoleonin, zbulimet dhe deshifrimin e hieroglifeve dhe kuneiformës dhe rolin kryesor të Luvrit në gërmimin e djepit. të qytetërimit në fund të shekullit të 19-të dhe gjatë shekullit të 20-të.
Me artin e lashtë egjiptian dhe të Lindjes së Afërt që zotëron, Franca vazhdon të përfitojë siç ka bërë për qindra vjet me Luvrin si një "muze universal". Pavarësisht nga ankesat aktuale se Franca do të shfrytëzojë trashëgiminë e saj kulturore, çfarë është e dukshme me përpikëri është se do të përfitojë sërish shumë nga Lindja e Mesme dhe peizazhi i saj kulturor, këtë herë në një mënyrë krejtësisht surreale. Është raportuar se veprat e dhëna me qira në Louvre Abu Dhabi do të përfshijnë periudha të shumta të historisë, që do të thotë se arti nga departamentet e lartpërmendura ka shumë të ngjarë të përfshihet. Në një farë mënyre, përpjekjet e Napoleonit kanë bërë rrethin e plotë.
E vërtetë për ironinë e botës së artit, BBC kohët e fundit raportoi se presidenti i Luvrit Henri Loyrette ka njoftuar planet për të organizuar dhe dërguar një grup kuratorësh në Emiratet e Bashkuara Arabe për të siguruar "cilësinë shkencore të projektit dhe respektimin e rregullave etike".BBC News 3).
Aq më paradoksal është arsyetimi që mbështetet si objektivat e Abu Dhabi-t për dhënien me qira të emrit dhe koleksionit të Luvrit. Presidenti i Emirateve të Bashkuara Arabe Sheikh Khalifa Bin Zayed al Nahyan lëshoi kohët e fundit një deklaratë duke përshkruar aspiratat e Emirateve për t'u bërë "një destinacion i klasit botëror që lidh kulturat globale". Të tjerë të përfshirë në projekt kanë shprehur pretendime të ngjashme. Në një artikull që shfaqet në New York Times, Barry Lord, presidenti i një firme konsulente që ndihmon projektin e zhvillimit, u mburr "Ata janë shumë të ndërgjegjshëm këtu se kjo mund të ndryshojë klimën kulturore në rajon. Për të qenë në gjendje për të shtuar kulturën e lartë në nivelin më të lartë të kulturës ndërkombëtare, ky është një ndryshim i jashtëzakonshëm. Njëkohësisht, Mubarak Muhairi, një zyrtar i Emirateve, përshkroi "dimensionet kulturore globale" të këtyre përpjekjeve si pjesë e besimit se “Mjeti më i mirë për të kaluar kufijtë është arti. Dhe ky rajon ka nevojë për nisma të tilla artistike.NY Times 2/1/07). Këto pretendime vijnë në një kohë kur kombi i pasur pretendohet se po ndërmerr hapa më të mëdhenj drejt "demokratizimit".
Në muajt e fundit Emiratet e Bashkuara Arabe janë përpjekur të angazhojnë më mirë shtetasit e tyre në politikën lokale, të cilët përbëjnë më pak se 20% të popullsisë. Përqindja e mbetur, shtylla kurrizore e ekonomisë lokale, përbëhet nga emigrantë kryesisht nga Azia Jugore, vendet fqinje arabe dhe Irani. Një plan me dy faza për të futur zgjedhjet "gradualisht" filloi në vitin 2006. Sheikh Khalifa përcaktoi këtë drejtim të ri në fund të vitit të kaluar duke siguruar se fazat fillestare të fuqizimit politik për shtetasit e Emirateve të Bashkuara Arabe do të ishin në formën e zgjedhjes së gjysmës së Këshillit Kombëtar Federal (FNC ). Rastësisht, FNÇ nuk ka autoritet legjislativ, duke vepruar thjesht si një komitet këshillues i qeverisë. Në fund të vitit 2006, Emiratet e Bashkuara Arabe mbajtën zgjedhjet e para. Sipas BBC, vetëm 7,000 shtetas u lejuan të votonin për kandidatët e FNÇ. Të dy votuesit dhe kandidatët u përzgjodhën nga qeveria e Emirateve (BBC News 11). Ka pasur pak diskutime nëse popullsia e konsiderueshme e emigrantëve do të lejohet të votojë në zgjedhjet e ardhshme. Edhe pse breza të tërë emigrantësh kanë jetuar dhe punuar në shtetin e Gjirit për dekada, duke kontribuar në rritjen e tij ekonomike në mënyrë proporcionale, banorët jo-Emiratet nuk janë në gjendje të marrin nënshtetësinë. Planet për të natyralizuar afro 18 banorë jo-Emiratet u njoftuan në tetor, por u shoqëruan me përcaktimin se marrja varet nga fakti nëse një individ është në gjendje të provojë vendbanimin përpara themelimit të Emirateve të Bashkuara Arabe në 06.
Në përputhje me këto zhvillime të fundit politike është diskutimi se si të trajtohet "çekuilibri demografik" i Emirateve të Bashkuara Arabe. Në një intervistë të gjerë me Ashark al Awsat Sheikh Khalifa siguroi publikun e tij se qeveria e Emirateve është e vetëdijshme për "rreziqet" e çekuilibrit. Ai përshkroi një sërë përpjekjesh të ardhshme, duke përfshirë ristrukturimin e ekonomisë lokale nga një ekonomi më pak "punë intensive" në një "ekonomi që është ndërtuar mbi njohuri të avancuara, teknologji dhe fuqi punëtore të kualifikuar me qëllim zëvendësimin e punës së pakualifikuar me modernen". teknologjia. Presidenti i Emirateve të Bashkuara Arabe më pas theksoi:
Në të vërtetë kemi filluar përgatitjen e politikave dhe legjislacionit të investimeve për të inkurajuar industritë me kapital dhe teknologji intensive në vend të industrive intensive të punës, që do të thotë se vitet e ardhshme do të dëshmojnë një ulje të madhe të fuqisë punëtore të pakualifikuar, e cila është sektori social që ndikon në çekuilibër demografik më së shumti. Ky transformim do të krijonte edhe më shumë mundësi punësimi për qytetarët (Ashark al Awsat 11).
Vitet e fundit ka pasur një sërë protestash dhe grevash nga punëtorët emigrantë të punësuar në sektorin privat, duke kërkuar përmirësimin e kushteve të punës. Kur Abu Dhabi u kritikua nga disa organizata ndërkombëtare të të drejtave të njeriut, ai u zotua se do t'i trajtonte të drejtat e punëtorëve migrantë me një sërë masash legjislative. Tashmë është e qartë se njoftimi ishte thjesht një mjet për të blerë kohë deri në përfundimin e ndërtimit të nevojshëm, një lloj tampon deri në zbatimin e masave afatgjata. Sheikh Khalifa e artikuloi këtë në intervistën e tij me Ashark al Awsat:
Ne po bëjmë përpjekje në disa akse me objektivin përfundimtar për të ulur çekuilibrin në një nivel më të sigurt që mund të kontrollohet dhe menaxhohet përmes strategjive, programeve dhe planeve të integruara dhe afatgjata që mund të ndiqen, maten dhe vlerësohen dhe të cilat shërbejnë për legjitim. interesat kombëtare në vend që të marrin formën e masave të pjesshme të përkohshme.
Nëse këto ndryshime realizohen, kjo mund të nënkuptojë se miliona punëtorë migrantë, "forca e pakualifikuar e punës", do ta gjejnë veten të papunë. Jo vetëm që shumë kanë vuajtur nga shfrytëzimi ekonomik me punët me pagën më të ulët të disponueshme në Emiratet e Bashkuara Arabe, pak ose aspak kujdes mjekësor dhe kushte jetese që Human Rights Watch i ka cilësuar si "të pavlera", tani do të bëhen përpjekje për t'i graduar këto në mënyrë sistematike. punëtorët largohen nga ekonomia lokale, duke i detyruar ata të largohen nga Emiratet e Bashkuara Arabe.
Pas viteve të ndërtimit të horizonteve ekstravagante të qyteteve dhe infrastrukturave civile mbi kurrizin e punëtorëve që u janë dhënë pak të drejta ligjore, federata nuk do të ketë më nevojë për një shumicë të madhe të popullsisë së saj. Kështu, Emiratet e Bashkuara Arabe synojnë të krijojnë "një destinacion të klasit botëror që lidh kulturat globale" duke zhdukur një popullsi "globale" që ka kontribuar në ekzistencën e saj.
Luvri Abu Dhabi do të jetë pjesë e objekteve më të mëdha të artit dhe kulturës të vendosura në një projekt zhvillimi prej 27 miliardë dollarësh që përbëhet nga hotele, resorte, fusha golfi dhe banesa, një fakt që ngre pyetje se kush dhe çfarë "kulture" do t'i shtohet rajoni me prezantimin e muzeut. Arkitektët kryesorë ndërkombëtarë janë regjistruar për të projektuar disa struktura, duke përfshirë Frank Gehry në emër të një Guggenheim Abu Dhabi të propozuar. I vendosur brenda këtij konteksti ekonomik dhe demografik, Luvri Abu Dhabi do të ndërtohet për një audiencë shumë specifike, jo ndryshe nga shumica e muzeve ndërkombëtare. Nga ana tjetër, "të jesh në gjendje të shtosh kulturë të lartë në nivelin më të lartë të kulturës ndërkombëtare", siç këmbëngul Barry Lord, jo vetëm që vjen me një çmim të lartë, por me një kosto të lartë njerëzore.
Për më tepër, çfarë lloje të artit dhe skenave kulturore mund të ekzistojnë, apo edhe "të lulëzojnë", siç po projektojnë kaq shumë në botën e artit rajonal dhe ndërkombëtar, nëse ndodhen në qytete ku të drejtat civile praktikisht nuk ekzistojnë? Deri ku do të jenë në gjendje artistët të shtyjnë kufijtë e lirisë së shprehjes në një mjedis të censuruar shumë nga një qeveri që tani planifikon të ndëshkojë ashpër një popullatë që guxoi të fliste kundër shtypjes sociale?
Pavarësisht pohimit të Mubarak Muhairit se rajoni "ka nevojë për nisma të tilla artistike", ajo që mbetet e dukshme është mohimi i vazhdueshëm i asaj që Lindja e Mesme me të vërtetë ka nevojë - fundi i shteteve totalitare, pushtimeve ushtarake dhe shfrytëzimit ekonomik.
New York Times ka sugjeruar se marrëveshja Franco-Emirati mund të jetë pjesë e një nisme më të madhe për të ofruar një strehë të sigurt kulturore shumë të nevojshme për myslimanët dhe arabët:
Duke pasur parasysh vështirësitë që kanë hasur muslimanët për të udhëtuar dhe për të bërë biznes në Shtetet e Bashkuara dhe Evropë që nga 9 shtatori, projekti mund të lexohet gjithashtu si një përpjekje për të rikrijuar përvojën e Perëndimit në një zonë të sigurt për arabët, një lloj mini- Zvicra e Lindjes së Mesme (NY Times 2).
Megjithatë, është një korporatë e madhe amerikane që së fundmi bëri lajme për përfitimin e kësaj "zone të sigurt". Në fillim të këtij muaji Halliburton njoftoi planet për të zhvendosur selinë e saj në Dubai.
Duke iu rikthyer debatit nëse Franca në të vërtetë po "shitet shpirtin e saj" - shpirtrat po shiten, por shpirtrat e kujt janë në treg?
E drejta e autorit 2007 Maymanah Farhat.
Maymanah Farhat është një specialist në artin modern dhe bashkëkohor arab. Ajo është redaktore e ArteNews, një buletin online që fokusohet në artin dhe kulturën e Lindjes së Mesme.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj