Ndërsa Tunizia pati zgjedhjet e para pas "revolucionit" më 23 tetor dhe Egjipti do të pasojë më 28 nëntor, një datë famëkeqe, por e rëndësishme, në historinë algjeriane po afrohet gjithashtu me shpejtësi. 11 janarth do të jetë 20th përvjetorin e grushtit të shtetit që anuloi zgjedhjet dhe "Pranverës Arabe" të mëparshme të Algjerisë dhe filloi "dekadën e përgjakshme" të viteve 1990 të luftës civile ushtarake/islamiste. Megjithëse nuk do të ketë dy kontekste identike dhe ekuilibra të forcave shoqërore/politike, madje edhe në një zonë të kufizuar gjeografike si Afrika e Veriut, dinamika e përvojës së Algjerisë së "liberalizimit politik" nga dy dekada më parë ofron mësime të dobishme për vendet e Pranverës Arabe të prezente.
Në të vërtetë, ndoshta arsyeja më e madhe e vetme (por jo ekskluzive) pse Algjeria nuk iu bashkua Tunizisë dhe Egjiptit gjatë muajve të fundit në përshkallëzimin e sfidave masive në shkallë të gjerë ndaj regjimit të saj autoritar ishte pikërisht fakti që algjerianët kaluan një proces në dukje të ngjashëm nga 1988-1991 - me një rezultat të tmerrshëm të dhunës në vitet 1990. Civilët që nuk merrnin pjesë në luftën civile ushtarake/islamiste pësuan humbjet më të mëdha nga gjithsej rreth 200,000 të vdekur, shumë dhjetëra mijëra të plagosur dhe rreth 20,000 të "zhdukur". Për krahasim, shifra të tilla zvogëlojnë shkallën e viktimave të parë deri më sot në Tunizi, Egjipt dhe madje edhe Libi, Jemen, Bahrein dhe Siri.
Gjatë verës së vitit 1988, mijëra punëtorë fabrikash në një periferi industriale të Algjerit dhe të tjerë në të gjithë vendin dolën në greva kundër masave shtrënguese, duke sfiduar vetë regjimin neo-liberal. Dy javë më vonë, në fillim të tetorit, pas precedentit të kryengritjeve të mëdha urbane të mëparshme disa vite më parë në Kostandin, Setif, Algjer dhe Oran, të rinjtë algjerianë filluan sfida masive në rrugë me demonstrata dhe trazira në qendër të kryeqytetit të Algjerisë, Algjeri. Të motivuar nga të njëjtit grup faktorësh të artikuluar pranverën e kaluar në Tunizi, Egjipt dhe gjetkë në botën arabe, të rinjtë u ndjenë plotësisht të margjinalizuar nga regjimi – politikisht, ekonomikisht dhe socialisht.
Sfera politike ishte e mbyllur ndaj pjesëmarrjes kuptimplotë bazë dhe kishte qenë që në vitet e para të pavarësisë në 1962. Papunësia mes të rinjve (rreth 3/4 e algjerianëve ishin nën 35 vjeç) ishte astronomike dhe hendeku i madh midis liderëve/përfituesve të pasur e regjimit të kontrolluar nga ushtria dhe shumica e madhe pa lidhje u theksua edhe më shumë nga masat shtrënguese të vendosura ndaj Algjerisë nga FMN dhe Banka Botërore. Mungesa e vazhdueshme në strehim i detyroi të rinjtë të qëndronin në ambiente të ngushta banimi me familjet e tyre, duke kufizuar në mënyrë të padurueshme mundësinë për pavarësinë e tyre sociale. Ngacmimi i vazhdueshëm policor vetëm sa shtoi fyerjen e mëtejshme. Algjeria u perceptua nga një përqindje e madhe e të rinjve të saj si një qorrsokak i plotë, një provokim i vazhdueshëm.
E gjithë kjo tingëllon e njohur për ata që ndoqën nga afër ankesat e atyre në rrugët e Tunisit qendror ose atyre në sheshin Tahrir të Kajros. Në demonstratat e Algjerit të vitit 1988, ashtu si pranverën e kaluar në Tunis dhe Kajro, islamistët politikë u bashkuan brenda disa ditësh dhe përjetuan, me joislamistët, masakrën e qindra dhe arrestimeve masive në duart e policisë dhe ushtrisë.
Pas protestave intensive popullore kundër një represioni të tillë, regjimi algjerian i Presidentit Chadli shpalli reforma të mëdha politike - me sa duket duke synuar të qetësonte popullsinë dhe të lehtësonte më tej liberalizimin ekonomik. Nga fillimi i vitit 1989 deri në fund të vitit 1991, Algjeria përjetoi kontekstin e saj më të lirë politik që nga pavarësia - siç e quajnë disa tani, "demokracia në kllapa të Algjerisë". Një kushtetutë e re autorizoi paraqitjen ligjore të partive të vjetra dhe të reja politike për të kundërshtuar monopolin e mëparshëm të FLN. Gjithashtu u lejuan një sërë gazetash të reja, shtëpi botuese, sindikata autonome dhe organizata të tjera të "shoqërisë civile".
Madje më shumë se partia e gjatë opozitare dhe popullore e moderuar socialiste FFS, ishte një parti e re islamike, FIS (Fronti i Shpëtimit Islamik) që përfitoi më shumë. Duke bashkuar grupe të ndryshme të aktivistëve islamikë—të ndaluar më parë nga aktiviteti i hapur politik, FIS artikuloi dhe mobilizoi vrullin opozitar nëpërmjet thirrjeve fetare dhe mbështetjes sociale bazë midis zgjedhësve të shumëvuajtur dhe më parë pa zë.
Islamizmi politik algjerian kishte fituar gradualisht sofistikimin politik dhe fuqi në rritje që nga vitet 1960 - pjesërisht sepse, për shumë, ai dukej e vetmja rrugë e mundshme opozitare (në fund të fundit, xhamitë nuk mund të mbylleshin të gjitha). Pjesërisht, lëvizja fitoi edhe nga qetësimi i vazhdueshëm i regjimit me masa të tilla si një kod familjar retrograd, arabizimi në arsim, importimi i qindra mësuesve myslimanë nga Lindja e Mesme dhe ndërtimi i një numri të madh xhamish të reja. Islamistët politikë u trimëruan gjithashtu nga ndryshimet e regjimit islamik në Iran dhe më vonë në Afganistan. Zgjedhjet komunale u caktuan për vitin 1990 dhe zgjedhjet legjislative kombëtare për vitin e ardhshëm.
Kjo është afërsisht pika në të cilën gjenden sot Tunizia dhe Egjipti. Pas kryengritjeve të mëdha në bazë që dëbuan diktatorët prej një kohe të gjatë dhe fituan premtime për reforma politike (duke lënë pjesën më të madhe të regjimit të vjetër në vend), aktivistët laikë tani përballen me partitë politike islamike në rritje, të sapo legalizuara. Zgjedhjet në Tunizi dhe Egjipt ofrojnë një masë publike të fuqisë relative të islamistëve. Në të dyja vendet, si më parë në Algjeri, vrull i shpejtë organizativ u siguron islamistëve në të dy vendet një rol të madh politik – siç është demonstruar tashmë në fitoren e tyre të pluralitetit në Tunizi.
Në mënyrë të ngjashme, në qershor të vitit 1990, partia islamike algjeriane FIS përfshiu shumicën e garave komunale dhe rajonale (FFS nuk mori pjesë) dhe menjëherë filloi të administronte, brenda kufijve të përcaktuar nga regjimi, qindra zona, duke përfshirë shumë qeveri komunale në dhe rreth vetë Algjerit.
Në Tunizi, Partia e ringjallur, e mirëorganizuar dhe popullore islamike Ennahda është zotuar për një demokraci pluraliste liberale, të drejta të barabarta për gratë dhe liri civile. Megjithatë, në sytë e disave, financimi i pjesshëm i partisë nga shtetet e Gjirit, dhuna e fundit salafiste në rrugë, një debat publik i rishfaqur mbi temat konservatore fetare (përfshirë të drejtën e poligamisë) dhe paqartësitë në mesazhet parazgjedhore të Ennahda-s nuk ishin qetësuese. Me kalimin e kohës, një dështim për të siguruar vende pune, kushte të mira pune, më shumë strehim dhe respekt nga zyrtarët publikë mund të largojë shumë të rinj nga alternativat laike ose të moderuara islamike – pavarësisht kulturës politike përgjithësisht më tolerante të Tunizisë se kudo tjetër. Megjithatë, ushtria tuniziane, e dyta pas policisë nën diktatorin e rrëzuar Ben Ali, nuk e ka rolin e vazhdueshëm kontrollues vendimtar si ushtarakë në Egjipt dhe Algjeri.
E ardhmja politike e Egjiptit duket potencialisht më shpërthyese. Atje, Vëllazëria Myslimane e madhe dhe e mirëorganizuar ka krijuar Partinë e saj për Paqe dhe Drejtësi dhe planifikon të garojë deri në 50% të vendeve legjislative. Prania e disa partive të tjera më të vogla islamike, gjithashtu, me sa duket siguron një rol të madh, nëse jo vendimtar, politik në përgatitjen e një kushtetute të re dhe formimin e një qeverie të re civile. Ndërsa Vëllazëria Myslimane, si Ennahda e Tunizisë, kohët e fundit gjithashtu ka deklaruar mbështetje për demokracinë liberale dhe të drejtat e grave, disa elementë salafistë kanë demonstruar tashmë një anë më pak tolerante dhe militante, si me sulmet e fundit të dhunshme ndaj të krishterëve koptë. Megjithëse islamistët aktualisht bashkëjetojnë mirë me udhëheqjen ushtarake, nëse kjo e fundit vendos të ngadalësojë ose ndalojë kalimin në qeveri civile, radikalizimi i një numri të madh të Vëllazërisë dhe grupeve të tjera islamike mbetet një potencial i caktuar.
Dy dekada më parë, regjimi algjerian, i dominuar nga ushtria në prapaskenë, u përpoq të kontrollonte kontekstin politik të liberalizuar duke luajtur kundër FIS-it islamik dhe një parti të re me bazë berbere, RCD, kundër FFS-së, për përfitimin e shpresuar. të FLN-së së brendshme. Për më tepër, tani duket e qartë se forca ushtarake e sigurisë, DRS, po infiltronte shumë në vetë FIS, duke siguruar kështu që çdo moment serioz i FIS mund të kanalizohej dhe manipulohej – qoftë në role të sigurta të kufizuara ose, përndryshe, në një pozicion të një kërcënim kaq i dukshëm për algjerianët jo-islamistë, saqë ndërhyrja e hapur ushtarake do të bëhej e pranueshme. Në secilin rast, ushtria e Algjerisë do të ruante pozitën e saj preminente – me të gjitha shpërblimet fitimprurëse të korrupsionit material të lejuara në këtë mënyrë.
Ajo që pasoi në Algjeri në prapaskenë është ende e fshehur kryesisht. Kur FIS-i islamik (ndoshta i udhëhequr nga inteligjenca ushtarake) u përpoq të detyronte zgjedhjet legjislative në mesin e vitit 1991 përmes një greve të përgjithshme, kjo e fundit ishte kryesisht një dështim, por megjithatë i dha regjimit justifikimin për të arrestuar drejtuesit e FIS dhe mijëra aktivistë të FIS. Megjithëse disa në FIS dëshironin të kalonin menjëherë në rezistencën e armatosur, krahu "elektoral" fitoi debatin e brendshëm. Me momentin e FIS-it që me sa duket ishte ngadalësuar seriozisht nga ngjarjet e verës, një zgjedhje legjislative me dy raunde u caktua për në dhjetor 1991/janar 1992. Por me afrimin e zgjedhjeve, energjia dhe aftësia organizative e FIS-it u rikuperua. Ajo parti më pas përfshiu në masë të madhe raundin e parë dhe ishte qartësisht në rrugën drejt një mazhorance të Asamblesë Kombëtare dhe një rol të rëndësishëm në qeverisjen e Algjerisë.
E kërcënuar nga shtrirja e momentit të FIS, por edhe tani me justifikim të gatshëm për ndërhyrje të qartë, ushtria algjeriane anuloi raundin e dytë të janarit 1992, rrëzoi Presidentin Chadli dhe ngriti Komitetin e Lartë Shtetëror për të qeverisur zyrtarisht vendin. Në të njëjtën kohë, arrestimet e mijëra aktivistëve të FIS-it dhe tërbimi i militantëve të FIS-it dhe të tjerëve rezultuan në përleshjet e para të armatosura midis guerrilasve islamikë dhe forcave represive të policisë dhe ushtrisë. Brenda disa muajsh, përveç krahut ushtarak të FIS (AIS), u krijua një forcë e re guerile islamike radikale, GIA. Sërish, nga provat e disponueshme, duket se kjo e fundit ose ishte kryesisht produkt i forcave të sigurisë ushtarake ose të paktën i infiltruar ndjeshëm dhe pjesërisht i kontrolluar nga e njëjta.
Shpejt pasoi vrulli që rezultoi në Algjeri i përleshjeve të armatosura, vrasjeve civile, rrëmbimeve dhe përdhunimeve, si dhe masakrave eventuale të fshatrave të tëra. Ndërsa ushtria depërtoi ose manipuloi forcat guerile islamike dhe islamistët depërtuan në ushtri, civilët jo-militantë mbetën në mes, të pashpresë të pambrojtur dhe pa lehtësim të dukshëm derisa, përmes rraskapitjes reciproke, islamistët e armatosur të FIS dhe regjimi rregulluan një armëpushim në 1997. Programe të tjera amnistie ndoqën në fund të viteve '90 dhe në vitet pasuese - duke përcaktuar se si ish-guerrilat ashtu edhe vetë ushtria ishin përtej rekursit ligjor nga viktimat e tyre.
Ndërsa skenari algjerian duket më pak i mundshëm për Tunizinë, ai mbetet një mundësi reale në Egjipt. Në këtë të fundit, ushtria e rrënjosur prej kohësh ka çdo arsye për të kërkuar të ruajë fuqinë dhe privilegjet e saj materiale përmes masave kundërrevolucionare. Deri më sot, ushtria pas Mubarakut vazhdon të dërgojë sinjale të përziera. Ndërsa premton zgjedhje, një qeveri civile dhe një kushtetutë të re, ushtria vazhdon të burgos mijëra protestues përmes "gjyqeve" të shpejta në gjykatat ushtarake dhe ka zgjeruar dispozitat e gjendjes së jashtëzakonshme për të goditur më tej mediat kritike dhe qindra mijëra punëtorë dhe punëtorë dhe studentët në greva të vazhdueshme. Gjithnjë e më shumë, demonstruesit në bazë shohin vazhdimësi me regjimin e Mubarakut në vend të ndryshimit të shpresuar. Në thirrjet në rrugë, "Poshtë Tantawi" (shefi ushtarak dhe ministri i mbrojtjes i qeverisë së rrëzuar) ka zëvendësuar "Poshtë Mubarak" dhe frustrimet shpërthyese sociale, ekonomike dhe politike që çuan në rënien e këtij të fundit mund të rishfaqen lehtësisht edhe një herë. . Në të vërtetë, megjithëse disa komentatorë vërejnë "lodhje demonstruese", vala aktuale e madhe e grevave të punëtorëve nga sindikatat e reja të pavarura është e paprecedentë.
Në të njëjtën kohë, rryma në rritje e islamizmit politik në Egjipt është mjaft e dukshme – ndoshta me afërsisht të njëjtin potencial të mbështetjes elektorale për Partinë e Lirisë dhe Drejtësisë si për FIS në Algjeri dy dekada më parë. Ndonëse të përbërë nga fije të ndryshme, siç ishte FIS i Algjerisë, të paktën disa islamikë egjiptianë duken më afër regjimit sesa një pjesë e madhe e opozitës laike të regjimit. Dhe pa dyshim, si në Algjeri, ushtria është infiltruar gjerësisht në forcat opozitare islamike dhe laike. Pa dyshim gjithashtu, ka zëra në ushtri që bëjnë thirrje për manipulimin e forcave të fragmentuara politike civile (përfshirë të krishterët koptë kundër myslimanëve) kundër njëri-tjetrit, si në Algjeri, me të njëjtin objektiv për të ruajtur sundimin ushtarak pas një reformisti "demokratik". fasada. Siç u pa më herët në Algjeri, jo vetëm që një manipulim i tillë bie ndesh me të ashtuquajturin angazhim ndaj një regjimi të liberalizuar, por është gjithashtu një sipërmarrje jashtëzakonisht e rrezikshme.
Përveç që civilët egjiptianë në bazë duhet të përballen me forcat represive të rrënjosura dhe "klasën politike" elitiste, ata gjithashtu mund të gjenden përfundimisht të kapur në një konflikt të dëshpëruar midis ushtrisë dhe islamistëve politikë të armatosur të zemëruar me perspektivën e ndalimit të dominimit të tyre politik "të drejtë". në prag të suksesit të tyre. Me anë të forcës së armatosur apo jo, perspektiva e sundimit islamik atëherë mund të përdoret, si në Algjeri, për të shantazhuar shumicën e forcave laike për të pranuar një "të keqe më të vogël" të supozuar të sundimit të vazhdueshëm ushtarak. Dhe pa dyshim, SHBA dhe fuqitë e tjera perëndimore do të mbështesin një regjim të tillë, ashtu siç do të mbështesnin ndërhyrjen ushtarake nëse një koalicion i majtë populist do të dilte çuditërisht për të marrë pushtetin.
Strategjia e elitës së pushtetit për të luajtur kundër partive konservatore/fetare kundër reformatorëve laikë, natyrisht, është një model mjaft i njohur edhe për politikën amerikane. Megjithatë, në Afrikën e Veriut, ku polarizimi politik mund të jetë më ekstrem dhe ku roli i elitës ushtarake është më i qartë, rezultatet politike të manipuluara haptazi nga kjo e fundit mund të jenë, si në Algjerinë e viteve '90, shumë më shpërthyese dhe vdekjeprurëse.
Një alternativë e tretë, me rreze më të gjatë, sigurisht, do të ishte refuzimi i fiksimit në politikën elektorale në favor të një kryengritjeje egalitare popullore që përmbyste të gjithë regjimin manipulues, duke kërkuar lirinë nga elitat ushtarake, partiake politike, ekonomike dhe fetare krejtësisht. Një potencial i tillë, shumë përtej fitimeve të Pranverës Arabe, përballet me pengesa të mëdha në Algjeri dhe gjetkë në botën arabe dhe do të kërkonte si katalizatorë socialë kritikë, ashtu edhe organizata të rëndësishme horizontale me bazë lokale për të pasur sukses.
David Porter është një profesor emeritus i SUNY i shkencave politike dhe historisë dhe autor i një libri të ri, Sytë drejt jugut: Anarkistët francezë dhe Algjeria, publikuar këtë muaj nga AK Press. Ai mund të kontaktohet në [email mbrojtur].
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj