Rev. Daniel Berrigan, aktivisti i njohur kundër luftës, poeti, autori dhe prifti jezuit i vlerësuar me çmime, i cili frymëzoi opozitën fetare ndaj luftës së Vietnamit dhe më vonë industrisë së armëve bërthamore të SHBA-së, vdiq në moshën 94-vjeçare, vetëm një javë para 95-vjeçares.th ditëlindjen
Ai vdiq për shkaqe natyrore në infermierinë jezuit në Murray-Weigel Hall në Bronx. E kisha vizituar vetëm javën e kaluar. Ai prej kohësh është në gjendje të rënduar shëndetësore.
Dan Berrigan botoi mbi pesëdhjetë libra me poezi, ese, revista dhe komente të shkrimeve të shenjta, si dhe një dramë fituese të çmimeve, "Gjyqi i nëntë Catonsville", në jetën e tij të jashtëzakonshme, por ai ishte më i njohur për djegien e skedarëve draft me napalm të bërë vetë. së bashku me vëllain e tij Filipin dhe tetë të tjerë më 17 maj 1968, në Catonsville, Maryland, duke ndezur një protestë të gjerë kombëtare kundër luftës së Vietnamit, duke përfshirë kundërshtimin e shtuar nga komunitetet fetare. Ai ishte prifti i parë amerikan i arrestuar ndonjëherë në protestë kundër luftës, në mobilizimin kombëtar kundër luftës së Vietnamit në Pentagon në tetor, 1967. Ai u arrestua qindra herë që atëherë në protestat kundër luftës dhe armëve bërthamore, kaloi dy vjet të tij. burgim të përjetshëm dhe u nominua vazhdimisht për çmimin Nobel për paqe.
***
Daniel Berrigan lindi më 9 maj 1921 në Virxhinia, Minesota, i pesti nga gjashtë djemtë e Thomas dhe Frieda Berrigan. Familja e tij më pas u shpërngul në Syracuse, Nju Jork, ku djemtë u rritën duke ndjekur shkollat katolike. Pas shkollës së mesme, Berrigan aplikoi në Shoqërinë e Jezusit, urdhrin fetar katolik të njohur si "Jezuitët". Ai hyri në rishtar jezuit në St. Andrew-on-the-Hudson, pranë Poughkeepsie, Nju Jork në gusht, 1939.
Me shokët e tij të klasës, ai bëri Ushtrimet Shpirtërore të Shën Ignatit, një tërheqje e heshtur prej tridhjetë ditësh; kaloi dy vjet duke studiuar filozofi; vazhdoi të jepte mësim në St. Peter's Prep në Jersey City, New Jersey (nga 1946-1949); dhe përfundimisht, për të studiuar në Weston School of Theology në Kembrixh, Massachusetts (nga 1949-1953).
Berrigan u shugurua prift më 21 qershor 1952 në Boston. Në vitin 1953, ai udhëtoi në Francë për vitin tradicional sabatik jezuit të njohur si "tertianship". Atje, botëkuptimi i tij u zgjerua ndërsa takoi "priftërinjtë punëtorë" francezë. Ai u kthye për të dhënë mësim në Brooklyn Prep deri në vitin 1957, kur u transferua në Kolegjin LeMoyne, në Syracuse, Nju Jork, ku dha mësim në Testamentin e Ri deri në vitin 1962. Atje ai themeloi "International House", një komunitet i qëllimshëm i studentëve aktivistë që kërkojnë të jetojnë solidariteti me të varfërit e botës së tretë, një projekt që vazhdon edhe sot.
Në vitin 1957, Berrigan botoi librin e tij të parë me poezi, "Koha pa numër". Libri fitoi çmimin Lamont Poetry Award dhe u nominua për Çmimin Kombëtar të Librit. Poema e tij "Credentials", së pari kishte tërhequr vëmendjen e poetes Marianne Moore, e cila rekomandoi poezinë e tij te botuesit dhe u bë mik:
Do të ishte e mundur të deklarohesha kështu
Pak fjalë porosia ime në botë: fare thjesht
Duke parandaluar të gjithë në kërkim, lisi ofron gjethet e tij
I madh me dorë. Dhe në dimër urdhri i tij integral madhështor
Dekretet, thotë solemnisht se kush është
Në gjymtyrët e mëdha shtytëse që më në fund janë të gjitha një:
një kthim, një lumë dhe det i përhershëm.
Pra, trëndafili është kredenciali i tij, i sigurt
Forma e paarritshme e lehtë: veshja e zemrës së saj
Në mënyrë të dukshme, ajo na jep gjithashtu zemër: syth, plotësi dhe rënie.
[Dhe buka e ringjallur: Poezi të zgjedhura të Daniel Berrigan, 1957-1997, redaktuar nga John Dear]
Pas atij libri të parë, Berrigan filloi të botonte një ose dy libra me poezi dhe prozë çdo vit për pjesën tjetër të jetës së tij. Librat e tij të hershëm përfshijnë Nusja: Ese në kishë; Takimet; Harku në re; Bota për unazën e martesës; Askush nuk ecën në ujëra; Ata na quajnë të vdekur; Dashuria, Dashuria në Fund; Zotat e rremë, burra të vërtetë.
I mohuar leja për të shoqëruar vëllain e tij më të vogël, Filipin, një prift Josephit, në një Udhëtim të Lirisë nëpër Jug, Berrigan shkoi në Paris në sabat në vitin 1963 dhe më pas në Çekosllovaki, Hungari dhe Afrikën e Jugut. Pas kthimit të tij, ai filloi të fliste kundër përfshirjes ushtarake të SHBA-së në Vietnam dhe bashkëthemeloi Bursën Katolike të Paqes. Në vitin 1964, së bashku me vëllain e tij Philip, AJ Muste, Jim Forest dhe paqebërës të tjerë, ai mori pjesë në një pritje të organizuar nga Thomas Merton në Abbey e Gjetsemanit. Ajo tërheqje shënoi një pikë kthese për Merton dhe Berriganët, pasi ata u angazhuan të shkruanin dhe të flisnin kundër luftës dhe armëve bërthamore, dhe të mbrojnë paqebërjen e krishterë.
Merton e regjistroi takimin e tij me Berriganin në fillim të viteve 1960 në "Conjectures of a Guilty Bystand", duke e quajtur Berrigan "një inteligjencë krejtësisht fituese dhe e ngrohtë dhe një njeri që, mendoj, ka më shumë se kushdo që kam takuar ndonjëherë të vërtetë të gjerë dhe të gjerë". zemra e thjeshtë e jezuitit: zelli, dhembshuria, mirëkuptimi dhe liria fetare e papenguar. Thjesht ta shohësh atë i rikthen shpresat te kisha.”
Në vitin 1965, ai marshoi në Selma, u bë ndihmës redaktor i "Misioneve të Jezuitëve" dhe bashkëthemeloi "Clergy and Laity Concerned about Vietnam" me rabin Abraham Heschel. Ai filloi një orar rraskapitës javor të të folurit në të gjithë vendin që vazhdoi deri rreth dhjetë vjet më parë.
Në nëntor 1965, një punëtor i ri katolik i quajtur Roger LaPorte u vetëvras para Kombeve të Bashkuara. Pasi foli në një liturgji private për LaPorte, Berrigan u urdhërua të largohej menjëherë nga vendi nga eprorët e tij jezuitë. Berrigan filloi një udhëtim gjashtë mujor në të gjithë Amerikën Latine. Dëbimi i tij shkaktoi një bujë kombëtare në të gjithë mediat, dhe Berrigan u kthye në Nju Jork dhe 1967, sepse kapelani i parë katolik në Universitetin Cornell. Libri i tij, "Pasojat: E vërteta dhe..." përshkruan udhëtimet e tij në Selma, Afrikën e Jugut dhe Amerikën Latine.
Më 22 tetor 1967, Berrigan u arrestua për herë të parë me qindra studentë që protestonin kundër luftës në Pentagon. "Për herë të parë," shkroi ai në ditarin e tij në burgun e DC, "vëshë xhinset blu të burgut dhe këmishën xhins; një veshje klerikale e rekomandoj fort për një kishë të re.” Në shkurt 1968, ai udhëtoi në Vietnamin e Veriut me Howard Zinn për të pritur tre personel të Forcave Ajrore të SHBA-së që po liroheshin. Ndërsa prisnin takimin e tyre me vietkongët, ata u strehuan në një strehë në Hanoi ndërsa bombat amerikane ranë rreth tij. Ditari i tij i udhëtimit të tij në Vietnamin e Veriut, "Fluturimi i natës në Hanoi" u botua më vonë atë vit.
Më 17 maj 1968, së bashku me vëllain e tij Philip dhe tetë të tjerë, Berrigan dogji treqind skedarë draft A-1 në Catonsville, Maryland, në një protestë kundër luftës së Vietnamit. "Kërkojmë falje, miq të mirë," shkroi Dan në deklaratën e Catonsville Nine, "për thyerjen e rendit të mirë, djegien e letrës në vend të fëmijëve, zemërimin e punonjësve të rendit në sallonin e përparmë të shtëpisë së charnel. Ne nuk mundemi, prandaj na ndihmo Zot, të bëjmë ndryshe.” Veprimi i tyre tërhoqi shtypin masiv kombëtar dhe ndërkombëtar dhe çoi në qindra demonstrata të ngjashme. Pas një gjyqi treditor me eksploziv në tetor, ai u shpall fajtor për shkatërrim prone.
Në autobiografinë e tij, "Të banosh në paqe", Berrigan reflektoi mbi efektin e protestës së Catonsville:
Akti ishte i dhimbshëm, një flakërim i vogël mes zjarreve përvëluese të luftës. Por Catonsville ishte si një zjarr, një zjarr i vogël i ndezur, për të mbajtur dhe pushtuar një më të madh. Koha, vendi, ishin çuditërisht të drejta. Ata folën për pasion, simbol, hakmarrje. Catonsville dukej se ndriçonte vendet e errëta të zemrës, ku guximi, rreziku dhe shpresa prisnin një sinjal, një agim. Për pjesën e mbetur të jetës sonë, zjarret do të digjen dhe do të digjen, në zemrat dhe mendjet, në bordet e projektimit, në burgje dhe gjykata. Një zjarr i ri, i ri si Rrëshajë, u ndez në sytë e vdekur dhe të pashpresë, fuqitë fisnike të shpirtit të dorëzuara në "fuqitë e ajrit të sipërm". "Asgjë nuk mund të bëhet!" Sa shpesh e kishim dëgjuar atë gulçim: e fundit e njeriut, e shpirtit, e lirisë. Në të vërtetë, diçka mund të bëhej, dhe u bë. Dhe do të ishte.
Protesta e nëntë e Catonsville u ndoq gjerësisht në mbarë botën, kryesisht për shkak të tronditjes së dy priftërinjve katolikë që përballeshin me burg për një protestë paqeje.
Në bestsellerin e tij të vitit 1969, "No Bars to Manhood", Berrigan shkroi: "Ne kemi marrë emrin e paqebërësve, por, në përgjithësi, nuk kemi qenë të gatshëm të paguajmë ndonjë çmim të rëndësishëm. Dhe për shkak se ne e duam paqen me gjysmë zemre dhe gjysmë jete dhe vullnet, lufta, natyrisht, vazhdon, sepse bërja e luftës, për nga natyra e saj, është totale - por bërja e paqes, nga frika jonë është i pjesshëm…Nuk ka paqe sepse nuk ka paqebërës. Nuk ka krijues paqeje, sepse bërja e paqes është të paktën po aq e kushtueshme sa bërja e luftës – të paktën po aq e nevojshme, të paktën po aq shkatërruese, të paktën po aq e mundshme të sjellë turp, burg dhe vdekje pas saj.”
Kthehu në Cornell, Berrigan shkroi shfaqjen më të shitur, "The Trial of the Catonsville Nine", e cila më vonë u hap në Nju Jork dhe Los Anxhelos dhe u bë një film nën drejtimin e aktorit Gregory Peck. Shfaqja është luajtur qindra herë në mbarë botën dhe vazhdon të shfaqet si një deklaratë kundër luftës.
Kur Berrigan dhe të pandehurit e tij do të raportoheshin në burg për të filluar dënimet e tyre në prill 1970, të dy Berriganët u futën në "në tokë" në vend që të dorëzoheshin. Për pesë muaj, Daniel Berrigan udhëtoi në verilindje, duke folur për mediat, duke shkruar artikuj kundër luftës dhe duke u shfaqur herë pas here në publik, për zemërimin dhe zhgënjimin e J. Edgar Hoover dhe FBI-së, të cilat përfundimisht e gjetën dhe e arrestuan më 11 gusht 1970, në shtëpinë e teologut William Stringfellow në Block Island, në brigjet e Rhode Island. Ai u soll në burgun federal të Danbury, Connecticut, ku kaloi tetëmbëdhjetë muaj. Më 9 qershor 1971, gjatë ekzaminimit të dhëmbëve, ai pësoi një reaksion alergjik masiv ndaj një injeksioni të gabuar të novakainës dhe pothuajse vdiq. Më 24 shkurt 1972 u lirua.
Në "Nata e errët e rezistencës", një bestseller i shkruar gjatë muajve të tij nën tokë, Berrigan përdori "Nata e errët e shpirtit" të Shën Gjonit të Kryqit si një udhërrëfyes për rezistentët kundër luftës. Profesori i Harvardit, Robert Coles, regjistroi një seri bisedash me Berriganin gjatë muajve të tij të fshehur në Boston, të botuara më vonë si "Gjeografia e Besimit". "Amerika është e vështirë për t'u gjetur" mblodhi letra dhe artikuj nga nëntoka dhe burgu dhe u botua së bashku me "Poezitë e gjykimit" dhe "Poezitë e burgut". Ditari i tij i burgut, "Lights on in the House of the Dead", një tjetër bestseller, regjistroi përvojën e tij në Danbury.
Gjatë fundit të viteve 1960 dhe fillimit të viteve 1970, Berrigan tërhoqi vëmendjen e gjerë të medias, ishte në kopertinën e revistës "Time" dhe u bë fokusi i debatit intensiv kombëtar jo vetëm për luftën, por se si njerëzit e besimit duhet ta kundërshtojnë luftën. Ai u bë një nga priftërinjtë më të njohur në botë dhe vazhdimisht i bëri thirrje Kishës që të shfuqizonte teorinë e saj të drejtë të luftës dhe t'i kthehej jodhunës së Jezusit siç shënohet në Ungjill.
Ndërsa ishte nëntokë, Berrigan shkroi një letër të hapur të përhapur gjerësisht, e botuar fillimisht në "Village Voice", drejtuar "Weathermen", grupi nëntokësor i revolucionarëve të dhunshëm që hodhën në erë ndërtesa në kundërshtim me luftërat e SHBA. “Vdekja e një njeriu të vetëm është një çmim shumë i rëndë për të paguar për shfajësimin e çdo parimi, sado i shenjtë,” shkroi Berrigan. Disa e vlerësuan deklaratën e tij si një arsye kryesore për shpërbërjen e Weather Underground.
Në vitin 1972, SHBA ngriti padi kundër Berriganëve dhe aktivistëve të tjerë duke i akuzuar ata për kërcënime me rrëmbim të Sekretarit të Shtetit Henry Kissinger. Gjyqi në Harrisburg, Pensilvani, i drejtuar kryesisht ndaj Philip Berrigan-it, ishte gjyqi më i gjatë në historinë e SHBA-së, deri në atë kohë, dhe rezultoi në një gjykim të pafajshëm dhe ekuivalent. Më pas, Berrigan kaloi gjashtë muaj në Paris duke jetuar dhe studiuar me murgun budist, Thich Nhat Hanh, duke bashkëpunuar në një libër bisedash për paqen, të quajtur "Trapi nuk është bregu".
Në vitin 1973, pasi dha mësim në Seminarin Teologjik të Unionit dhe Universitetin Fordham, Berrigan iu bashkua Komunitetit të Jezuitëve në West Side të Nju Jorkut në Upper West Side të Manhattanit, ku jetoi me rreth tridhjetë jezuitë të tjerë për pjesën tjetër të jetës së tij.
Pas akuzave dhe keqtrajtimit në Harrisburg, Berriganët e kthyen vëmendjen e tyre në industrinë e armëve bërthamore të SHBA-së dhe filluan rezistencën si një mënyrë jetese. Më 9 shtator 1980, me Filipin dhe gjashtë miq, Berrigan hyri në selinë e General Electric në Mbretin e Prusisë, Pensilvani dhe goditi me çekiç në hundë të armëve bërthamore të paarmatosura. Ata u arrestuan, u gjykuan, u dënuan dhe u përballën me dhjetë vjet burg për akuzën e krimit të shkatërrimit të pronës shtetërore. Aksioni i tyre "Ploushes" hapi një kapitull të ri në historinë e rezistencës jo të dhunshme dhe lëvizjes anti-bërthamore. Berrigan u frymëzua nga profeti biblik Isaia, i cili shkroi se një ditë, “Ata do t'i rrahin shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në grepa krasitjeje; një komb nuk do të ngrejë shpatën kundër një tjetri dhe nuk do të stërvitet përsëri për luftë” (Isaia 2:4).
Gjatë gjyqit të tyre të vitit 1981 në Filadelfia, i cili më vonë u dramatizua në filmin "In the King of Prussia", me protagonist Martin Sheen, Berrigan tha:
Mesazhi i vetëm që kam për botën është: Nuk na lejohet të vrasim njerëz të pafajshëm. Nuk na lejohet të jemi bashkëpunëtorë në vrasje. Nuk na lejohet të heshtim ndërsa përgatitjet për vrasje masive vazhdojnë në emrin tonë, me paratë tona, fshehurazi… Është e tmerrshme për mua të jetoj në një kohë ku nuk kam asgjë për t'u thënë njerëzve përveç: "Ndaloni së vrarët". Ka gjëra të tjera të bukura që do të doja t'u thosha njerëzve. Ka projekte të tjera në të cilat mund të jem shumë i dobishëm. Dhe unë nuk mund t'i bëj ato. Nuk mundem. Sepse çdo gjë është e rrezikuar. Gjithçka është për t'u rrëmbyer. E jona është një lloj situate primitive, edhe pse do ta quanim veten të sofistikuar. Gjendja jonë është shumë primitive nga pikëpamja e krishterë. Jemi kthyer aty ku kemi filluar. Nuk do të vrasësh; nuk na lejohet të vrasim. Gjithçka sot zbret në këtë - gjithçka.
Mbi 100 demonstrata anti-bërthamore të parmendëve kanë ndodhur që nga viti 1980, duke përfshirë në Angli, Irlandë, Gjermani dhe Australi.
Ndërsa vazhdonte të fliste çdo javë në të gjithë vendin dhe të botonte libra me poezi dhe ese, Berrigan shërbeu gjithashtu si kapelan spitali në Manhatan në shtëpinë e të varfërve St. Rose, dhe më pas në Spitalin St. Vincent, me pacientë me kancer dhe më vonë Pacientët me SIDA, të cilat ai i ka shënuar në librat e tij, "Ne vdesim para se të jetojmë" dhe "Tëmbimi ndërtoi një urë". Në vitin 1984, ai udhëtoi në El Salvador dhe Nikaragua për të mësuar nga dora e parë nga udhëheqësit e kishës rreth efekteve të luftërave të SHBA-së atje dhe shkroi për udhëtimin në "Qendrueshmëria e Shenjtorëve".
Në vitin 1985, regjisori Roland Joffe e ftoi Berriganin në Paraguaj, Argjentinë dhe Kolumbi për të shërbyer si këshilltar për filmin "Misioni". Ai gjithashtu kishte një pjesë të vogël, përkrah Robert DeNiro, Jeremy Irons dhe Liam Neeson. Berrigan botoi një rrëfim rreth krijimit të filmit, misionet jezuite në Amerikën Latine të viteve 1770 dhe rëndësinë e tyre me përpjekjet bashkëkohore kundër luftës sot, në librin e tij, "Misioni". Në vitin 1988, ai botoi autobiografinë e tij, "Të banosh në paqe".
Në mesin e viteve 1980, Berrigan filloi të botojë një seri prej njëzet komentesh të shkrimeve të shenjta mbi librat e Biblës Hebraike. Dhe buka e ringjallur: Poezi të zgjedhura të Daniel Berrigan, 1957-1997, redaktuar nga John Dear, u botua në vitin 1996.
Dan ishte shoku dhe mësuesi im më i madh, për më shumë se tridhjetë e pesë vjet. Së bashku udhëtuam kombin dhe botën; shkuan në burg së bashku; dhe redaktova pesë libra me shkrimet e tij. Por gjatë gjithë kohës e konsideroj atë një nga figurat më të rëndësishme fetare të shekullit të kaluar, së bashku me Gandin, Martin Luther King, Jr., Thomas Merton, Dorothy Day dhe vëllain e tij Philip. Dan dhe Phil frymëzuan miliona njerëz anembanë botës që të flisnin kundër luftës dhe të punonin për paqen dhe ndihmuan ta kthenin kishën katolike në rrënjët e saj ungjillore të paqes dhe jodhunës. Unë e konsideroj atë jo vetëm një aktivist legjendar të paqes, por një nga shenjtorët dhe profetët më të mëdhenj të kohëve moderne. Do të shkruaj më shumë për të, por tani për tani, festoj jetën e tij të jashtëzakonshme dhe i ftoj të gjithë të meditojnë dëshminë e tij të madhe.
Faleminderit, Dan. Le të marrim zemër të gjithë nga jeta juaj e mahnitshme paqebërëse dhe të vazhdojmë punën për shfuqizimin e luftës, varfërisë dhe armëve bërthamore.
Kandidati për Çmimin Nobel për Paqe, Rev. John Dear është në stafin e Fushata Nonviolence.org. Ai është autor i shumë librave, duke përfshirë: Thomas Merton, Paqebërësi; Paqja e Gjallë: Një Spiritualitet i Soditjes dhe Veprimit; Jezusi Rebeli: Bartës i paqes dhe drejtësisë së Perëndisë; Shndërrimi: Një Meditim mbi Transformimin e Vetvetes dhe Botës Tonëdhe autobiografinë e tij, Një paqe e vazhdueshme: Lufta e një njeriu për një botë jo të dhunshme. Shikoni më shumë nga puna e tij në faqen e tij të internetit: www.johndear.org
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj