Burimi: The New York Times
Foto nga Diego G Diaz/Shutterstock.com
Kryengritjet në përgjigje të vrasjes së George Floyd janë shumë të ndryshme nga çdo gjë që ka ndodhur më parë. Jo vetëm sepse ata mund të jetë më i madhi në historinë tonë, ose shtatë javë më vonë, njerëzit janë ende në rrugë (edhe nëse mediat e lajmeve kanë lëvizur në masë të madhe). Por edhe sepse gjatë viteve të fundit organizatorët kanë menduar me guxim.
Ata kanë nxitur kërkesa - nga "shpagoj policinë"Te"anuloni qiranë"Te"kalojë Marrëveshjen e Re të GjelbërKjo do të përmbyste status quo-në dhe do të rishpërndante pushtetin nga elitat tek klasa punëtore. Dhe tani njerëzit e zakonshëm janë gjithashtu; lëvizjet sociale kanë ndihmuar në përhapjen e këtyre kërkesave tek një publik i mobilizuar nga pandemia dhe protestat.
Këto lëvizje janë në bisedë me njëra-tjetrën, duke miratuar kërkesa të kryqëzuara ndërsa zgjerojnë bazat e tyre bazë. Thirrjes për defondimin e policisë i janë bashkuar fushatat e anulimit të qirasë. Këtë muaj, organizatat e drejtësisë racore, klimatike dhe ekonomike po presin një kurs përplasjeje katërditore për definimin e policisë.
Çdo kërkesë demonstron një qëndrim të ri midis lëvizjeve shoqërore të majta. Ata nuk duan të reduktojnë dhunën policore, ose të anashkalojnë zinxhirin tonë të furnizimit global të paqëndrueshëm për mjedisin, ose të krijojnë periudha mospagimi për qira të vonuara. Këto janë përgjigjet e reformatorëve dhe elitave politike.
Në vend të kësaj, njerëzit që bëjnë këto kërkesa duan një shoqëri të re. Ata duan një pushim nga burgjet dhe policia, nga karboni dhe qiraja. Ata duan këshilltarë në vend të policëve, strehim për të gjithë dhe një garanci pune. Ndërsa shumë mund ta shohin këtë naivitet, sondazhet, pjesëmarrja në protesta dhe anëtarësimi në rritje në organizatat e lëvizjes sociale tregojnë se këto kërkesa po tërheqin pjesë më të mëdha dhe më të mëdha të publikut drejt një kritike themelore të status quo-së dhe një vizioni radikal për të ardhmen.
Merrni parasysh apelin për të hequr financimin dhe për të çmontuar policinë, të mbështetur nga pothuajse çdo organizatë e madhe e lëvizjes sociale në të majtë, që nga Vizione Kolektive të Zeza në Mijente me Lëvizja Sunrise, dhe bëri jehonë në rrugë.
Shlyerja e fondeve, pjesë e një strategjie për të shfuqizuar përfundimisht policinë, sfidon logjikën mbizotëruese të reformës policore: ideja se brutaliteti policor shkaktohet nga mollët individuale të këqija që veprojnë pa mbikëqyrje dhe trajnim të mjaftueshëm. Kjo ide nënvizon panopolinë e njohur të reformave: kamerat e trupit, policimi në komunitet, seminare të nënkuptuara të paragjykimeve. Nëse oficerët janë të pajisur dhe kontrolluar siç duhet, do të ketë më pak dhunë, argumentojnë ithtarët e saj – pavarësisht se nuk ka prova të rëndësishme për ta mbështetur këtë.
Shlyerja e fondeve sugjeron se problemi nuk është i izoluar dhe as nuk është rezultat i qëndrimeve të disa oficerëve. Ajo sfidon fuqinë, burimet dhe shtrirjen e madhe të policisë. Pavarësisht nëse ata po i përgjigjen një emergjence të shëndetit mendor ose të vendosur në një protestë, trajnimi dhe mjetet e tyre janë të orientuara drejt dhunës.
Kërkesa për heqjen e fondeve sugjeron, siç thotë shpeshherë regjisori i policisë dhe heqjes së burgjeve Rachel Herzing, se mënyra e vetme për të reduktuar dhunën policore është të pakësohen mundësitë e oficerëve të policisë për kontakt me publikun. Protestat na kanë detyruar të rimendojmë dhunën e sanksionuar nga shteti si përgjigjen tonë të paracaktuar ndaj problemeve sociale, për të rishqyrtuar qindra miliarda dollarët që kemi shpenzuar për burgje dhe pagat e më shumë se 800,000 oficerëve të betuar të zbatimit të ligjit.
Kryengritjet kanë zgjeruar gjithashtu hapësirën për një llogari me dështimet e reformave liberale dhe me mundësinë për të bërë gjërat në mënyra rrënjësisht të ndryshme. Ngatërresat dhe trajnimet nuk mund të rregullojnë mbështetjen tonë tek oficerët e policisë për t'u marrë me problemet rutinë sociale nëpërmjet dhunës dhe kërcënimit të saj.
Kërkesa për defondim vë në pikëpyetje premisën themelore të policimit: që ai prodhon siguri. Ai na nxit të marrim përgjegjësi kolektive për kujdesin, riparimin dhe korrigjimin kolektiv. Ai e zhvendos pikën tonë të favorshme në problemet e vazhdueshme: për shembull, për të garantuar strehim për të gjithë në vend që të vazhdojë të arrestojë dhe të mbyllë në kafaz të këtij vendi. më shumë se 567,000 njerëz të pastrehë.
Thirrja për të hequr paratë e policisë shoqërohet shpesh me një thirrje për të zhvendosur burimet diku tjetër, në arsim, strehim dhe kujdes shëndetësor. Pandemia ka shfaqur kontradiktën spektakolare që zbulojnë thirrje të tilla. Ne nuk kemi kujdes shëndetësor, paga, strehim apo ushqim të garantuar; ne nuk mund të sigurojmë as pajisje mbrojtëse personale. Këto dështime kanë shkatërruar veçanërisht komunitetet e zezakëve.
Por më pas, në përgjigje të protestave të Black Lives Matter, policia shfaqet me pajisje të teknologjisë së lartë dhe automjete të stilit ushtarak për të arrestuar protestuesit, gazin dhe goditjen me rrëmujë, duke demonstruar se ku kanë shkuar dollarët tanë të taksave. Kërkesa për heqjen e fondeve e zhvendos pushtetin dhe imagjinatën tonë nga policia dhe drejt një shoqërie të rrënjosur në kujdesin kolektiv për njerëzit e zakonshëm. Ajo sjell një lehtësim të mprehtë se kush i kemi lejuar vetes të bëhemi dhe ofron një vizion se kush mund të jemi.
Marrja e parave nga policia nuk është kërkesa e vetme. Merrni parasysh shtytjen për të anuluar qiranë. Ai kërkon që shteti të heqë detyrimet e qiramarrësve për të paguar qiradhënësit e tyre çdo muaj. Por qiraja është produkt i një kontrate private për pronën private: themeli i rendit tonë shoqëror, ekonomik dhe politik.
Pra, kur organizatorët bëjnë kërkesën për të anuluar qiranë, ata po krijojnë një shtet, besnikëria kryesore e të cilit është për nevojat e njerëzve në vend të fitimit. Kërkesa rrit mundësinë e një bote ku strehimi është një e drejtë dhe jo një mall. Ai synon të kalojë pushtetin nga pronarët tek qiramarrësit, në shërbim të vizioneve të strehimit për të gjithë.
Ose merrni parasysh mjedisin. Marrëveshja e Re e Gjelbër nuk kërkon thjesht më pak ndotje. Kërkon që ne të ristrukturojmë ekonominë tonë në mënyrë që të mund të kalojmë drejt burimeve të energjisë së pastër, të rinovueshme dhe emetimeve neto të gazrave serrë.
Për të arritur atje, Marrëveshja e Re e Gjelbër kërkon investime të mëdha në transitin publik, kujdesin shëndetësor universal, shkollimin falas të kolegjeve publike dhe miliona vende pune të gjelbra me paga të larta. Ai thekson se secili duhet të realizojë projektet e tij, me një rol qendror për njerëzit me ngjyrë të klasës punëtore. Vizioni i projektligjit është aq i kundërt me praktikat aktuale të shtetit dhe me pikat e bisedimeve të Partive Demokratike dhe Republikane, saqë duhet të zgjasni imagjinatën tuaj për ta kuptuar atë. Dhe kjo është çështja.
Organizatorët shpesh i quajnë këto kërkesa "reforma joreformiste", një term i krijuar në vitet 1960 nga socialisti francez André Gorz. Reforma në vetvete është një vazhdim i lodhur i politikës dhe legalizmit liberal, i udhëhequr nga ekspertët dhe elita në qendër. Edhe tani, ekspertët e policisë po përpiqen të kthejnë energjinë rreth 'zhveshjes' drejt të njëjtave reforma të vjetra dhe kryebashkiakët po miratojnë shkurtime sipërfaqësore buxhetore, duke zbehur kërkesat e guximshme.
Mënyra për t'u përgjigjur është të qëndroni të fokusuar në ndërtimin e lëvizjeve masive të njerëzve të zakonshëm, të cilët janë seriozë për rivendosjen dhe rishpërndarjen e pasurisë sociale, siç e thotë Marrëveshja e Kuqe e Kombit të Kuq, atyre që e krijuan: "punëtorët, të varfërit, popujt indigjenë, jugu global, gratë, emigrantët, kujdestarët e tokës dhe vetë toka." Këtu, gjithashtu, ju shihni lidhjet - midis rezistencës indigjene, drejtësisë mjedisore dhe më shumë.
Lëvizjet e majta sot i shohin krizat tona si të ndërthurura. Dhuna policore, ngrohja globale dhe strehimi i papërballueshëm nuk janë të shkëputura, probleme diskrete; në vend të kësaj, ato dalin nga kolonializmi dhe kapitalizmi. Organizatorët i kujtojnë këto histori dhe tregojnë histori të betejave për liri.
Dhe çfarëdo që të mendoni për kërkesat e tyre, duhet të keni frikë se si ata inaugurojnë një moment të ri politik, pasi e majta ofron jo vetëm një kritikë të ashpër, por shkallë praktike drejt vizioneve radikale. Këto kërkesa të mëdha krijojnë bazat për lëvizje masive multiracore, shpresën tonë të vetme për një të ardhme më të drejtë.
Amna A. Akbar (@orangebegum) është profesoreshë në Kolegjin e Drejtësisë Moritz në Universitetin Shtetëror të Ohajos, e cila studion lëvizjet sociale të majta.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
1 Koment
“…një shtet, besnikëria kryesore e të cilit është për nevojat e njerëzve në vend të fitimit. ”
Kjo është normale, racionale dhe thelbësore. Është koha për të ndryshuar se ku dhe si jetojmë në SHBA. Disa gjëra duhet të shihen si “të drejta” – ushqimi, veshmbathja, strehimi, arsimimi, kujdesi shëndetësor.