Në vitin 1966, pak më shumë se një vit pasi Martin Luther King fitoi çmimin Nobel për paqen 33% e amerikanëve kishte një pikëpamje të favorshme për të, në krahasim me 63% që e shihnin atë në mënyrë jo të favorshme. Nuk është e vështirë të kuptosh pse. Ai ishte një udhëheqës i të drejtave civile në një vend ku 85% e të bardhëve mendonin se zezakët "po lëviznin shumë shpejt për barazinë racore". Ai ishte bërë gjithashtu një kundërshtar i zëshëm i luftës së Vietnamit. Vetëm gjashtë ditë pas vdekjes së Kingut në prill 1968, kongresmeni nga Virxhinia, William Tuck, fajësoi Kingun për vrasjen e tij, duke i thënë Dhomës së Përfaqësuesve se Mbreti "ngjalli mosmarrëveshje dhe grindje midis racave ... Ai që mbjell farën e mëkatit do të korrë dhe korrë një vorbulla e së keqes”.
Por në 45 vitet e kaluara, balta e hedhur mbi të është pastruar dhe trashëgimia e tij është ngjyer me atë të një thesari kombëtar. Në 1986 ditëlindja e tij u bë një festë kombëtare federale vjetore. Deri në vitin 1999, një sondazh i Gallup zbuloi se King u lidh me John F Kennedy dhe Albert Einstein si një nga figurat publike më të admiruara të shekullit të 20-të në SHBA. Më popullor se Franklin Delano Roosevelt, Papa Gjon Pali II dhe Winston Churchill. Vetëm Nënë Tereza ishte më e dashuruar. Në vitin 2011, memoriali i Mbretit u hap në National Mall në DC, me një statujë 30 metra të ulur në katër hektarë pasuri të paluajtshme historike.
"Ne mund ta shikojmë të kaluarën dhe të arrijmë të kuptuarit tonë të së kaluarës vetëm përmes syve të së tashmes," argumentoi historiani EH Carr në Çfarë është historia?, eseja e tij historike. "Historiani është i moshës së tij dhe është i lidhur me të nga kushtet e ekzistencës njerëzore."
Amerika e vlerësoi Kingun vetëm pasi kishte arritur një konsensus se ndarja ligjore ishte e gabuar, se lufta e Vietnamit ishte një gabim dhe se gjërat e tjera që ai tha për rishpërndarjen e pasurisë, militarizmin amerikan dhe veprimet afirmative ishin harruar me lehtësi. Në atë moment, trashëgimia e tij mund të kuptohej nga mjaft njerëz, jo si burim i ndarjes – siç shiheshin kontributet e tij në atë kohë – por i zgjidhjes.
Përgjigja e polarizuar, polemike dhe nganjëherë problematike ndaj vdekjes së Margaret Thatcher ka nxjerrë në pah se, në rastin e saj, nuk ka pasur zgjidhje dhe prandaj nuk mund të ketë konsensus. Duke ardhur në një kohë të rritjes së papunësisë dhe pabarazisë ekonomike, në rënie të lëvizshmërisë sociale, varfëria e rrënjosur dhe shkurtimet e mirëqenies, me një qeveri të udhëhequr nga konservatorët që po ndjek masa shtrënguese, vdekja e saj shërben si një tregues për debatin jo vetëm për ndarjet e së kaluarës, por edhe të së tashmes. Titulli i faqes së parë të Financial Times të enjten shkruhej: "Hendeku i prosperitetit zgjerohet ndërsa shkurtimet e mirëqenies godasin fort veriun." Mund të ishte shkruar pothuajse në çdo kohë gjatë viteve 1980.
E saj është një trashëgimi e gjallë e tregtimit, privatizimit, shtresimit ekonomik dhe dislokimit social. Viktimat dhe përfituesit e saj jo vetëm që janë ende gjallë; ende po lindin. Plagët e vjetra, të pashëruara në fshatrat e gropave dhe grevistët e urisë po ekspozohen si të reja për përfitimet e aftësisë së kufizuar dhe taksat e dhomës së gjumit. Një sondazh tregon se politikat e Thatcher – të tilla si ulja e tatimit mbi të ardhurat dhe rritja e TVSH-së, privatizimi dhe ulja e normave më të larta të taksave për të pasurit – janë ndër më pak popullor sot, por këto janë pikërisht ato që po ndjek qeveria e koalicionit. Vlerësimi për të prishet shumë në linja partiake: 90% e konservatorëve thanë se ajo ishte e mirë apo e shkëlqyer, në krahasim me vetëm 23% të votuesve laburistë.
Kjo është arsyeja pse përpjekjet për hagiografi dhe kanonizim ndërpriten vazhdimisht nga shpërthime zemërimi, mosbesimi dhe, herë pas here, edhe ngazëllimi. Nga ankesat që ka marrë BBC mbulimin e saj nga vdekja e saj, 35% besojnë se ka qenë shumë e favorshme, 29% se ka qenë shumë kritike dhe 36% se ka qenë shumë. Telegrafi ka mbyllur komentet në uebsajtin për historitë për të për shkak të një vërshimi abuzimi. "Ding Dong, shtriga ka vdekur" nga Magjistari i Ozit është në top 10 në tabelat e mesjavës dhe i destinuar për numrin 1 javën e ardhshme. Kur një statujë e shquar e saj u ngrit në 2002, një burrë ia preu kokën me një shtyllë metalike. Apelet për bashkim kombëtar në zi për vdekjen e një gruaje shteti të moshuar – të cilat përgjithësisht merren parasysh – nuk janë vërejtur kaq gjerësisht këtë herë, sepse, ndërsa Thatcher ka vdekur, Thatcherizmi nuk është.
Kjo është gjithashtu arsyeja pse kaq shumë nga ato shpërthime kanë nuhatjen e zemërimit të pafuqishëm. Thatcherizmi ishte një dhuratë që Thatcher ia la trashëgim klasës politike britanike. Tony Blair nguliti axhendën e saj, duke thënë se ai mendonte se "puna e tij ishte të ndërtonte mbi disa nga gjërat që ajo kishte bërë në vend që t'i kthente ato". David Cameron e ka zgjeruar dhe thelluar atë. Clegg e ka pranuar me dëshirë.
Ideologjikisht, e majta e ka kundërshtuar në mënyrë adekuate arsyetimin e Thatcherizmit. Por organizativisht dhe strategjikisht ajo nuk ka arritur të krijojë mjetet për t'iu përgjigjur në mënyrë adekuate asaj dhe, në aspektin elektoral, nuk ka arritur të bindë mjaft njerëz për alternativat e saj.
Problemi nuk është vetëm se disa njerëz nuk mund të kapërcejnë axhendën e saj; është se shumë janë ende duke e kaluar atë dhe ende nuk kanë gjetur një mënyrë për ta kapërcyer atë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj