Dhjetë vjet më parë, pjesa ime e botës ishte plot me kundërshtime të guximshme ndaj luftërave të reja që po niseshin larg dhe në shtëpi - dhe dëshpërimi. Dhe si njerëzit e dëshpëruar kudo, qoftë në një depresion personal apo në një turp politik, këta aktivistë besonin se e ardhmja do të dukej pak a shumë si e tashmja. Nëse nuk kishte asgjë tjetër, ata ishin të sigurt, të paktën ata ishin të sigurt për këtë. Dhjetë vjet më parë, si një kundërshtar dhe një person që preferon të mos shohë të tjerët të vuajnë, u përpoqa të minoj dëshpërimin me rastin e shpresës.
Një dekadë më vonë, e tashmja është ende e kontaminuar nga krimet e asaj epoke, por kaq shumë ka ndryshuar. Jo domosdoshmërisht për mirë – një dekadë më parë, shumica folën për ndryshimin e klimës si një problem të largët, dhe më pas ai na kapi në 10,000 mënyra. Por jo plotësisht as për keq - lëvizja e fuqishme klimatike që kishim nevojë u ngrit në atë dekadë dhe po rritet tani. Nëse ka një gjë që mund të nxjerrim nga vendi ku jemi tani dhe nga ku ishim atëherë, është se e paimagjinueshme është e zakonshme, dhe rruga përpara nuk është pothuajse kurrë një rrugë e drejtë që mund të hedhësh një vështrim poshtë, por një labirint surprizash, dhuratash dhe vuajtjet për të cilat përgatiteni duke pranuar pikat tuaja të verbëra si dhe intuitat tuaja.
Të dëshpëruarit e majit 2003 ishin të bindur për një gjë të vërtetë, që ne nuk e kishim ndal pushtimi i Irakut, por ata ekstrapoluan nga ai një seri supozimesh të rreme për dështimet tona dhe pafuqinë tonë në kohë dhe hapësirë. Ata supozuan - si vetë neokonservatorët - se ata neokonë do të ishin në krye të botës për një kohë të gjatë që do të vijë. Në vend të kësaj, neokoni dhe ideologjitë neoliberale janë sharë dhe refuzuar gjerësisht në mbarë botën; të republikanëve hemorragji demografike i ka dobësuar në këtë vend; dështimet e luftërave të tyre janë të dukshme për të gjithë; dhe megjithëse ata ende e kuptojnë fuqinë e frikshme, gjithçka me të vërtetë ka ndryshuar. Gjithçka ndryshon: aty qëndron pjesa më e madhe e shpresës sonë dhe një pjesë e frikës sonë.
Kam parë ndryshime të jashtëzakonshme në jetën time, disa prej tyre në dekadën e fundit. Unë kam lindur në një vend që ishte galvanizuar dhe i trazuar nga lëvizja për të drejtat civile, por ende i mungonte një kuptim kuptimplotë lëvizja mjedisore, lëvizja e grave, ose lëvizja queer për të drejtat (përtej disa organizatat e vogla themeluar në Kaliforni në vitet 1950). Gjysmë shekulli më parë, të jesh homoseksual ose lezbike do të thoshte të jetosh i fshehur ose të trajtohesh si i sëmurë mendor ose kriminel. Se Deklaron 12 dhe disa vende do ta legalizonin martesa të njëjtit seks ishte e paimagjinueshme atëherë. Nuk ishte as në tavolinë në vitin 2003. Vargu pranveror i San Franciskos i dasmave të të njëjtit seks në 2004 hapi dyert nëpër të cilat kanë kaluar kaq shumë që nga ajo kohë..
Nëse shikoni një pamje të gjatë, do të shihni se sa befasuese, sa papritur por rregullisht ndryshojnë gjërat. Jo me magji, por nga efekti në rritje i akteve të panumërta të guximit, dashurisë dhe angazhimit, pikave të vogla që gërryejnë gurët dhe gdhendin peizazhe të reja, dhe ndonjëherë nga përrenjtë e vullnetit popullor që ndryshojnë botën papritur. Të thuash këtë nuk do të thotë se gjithçka do të dalë mirë në fund pavarësisht. Unë thjesht po ju them se gjithçka është në lëvizje, dhe ndonjëherë ne jemi vetë ajo lëvizje.
Pandalshmëritë
Shpresa dhe historia janë motra: dikush shikon përpara dhe një shikon prapa, dhe ato e bëjnë botën mjaft të gjerë për të lëvizur lirshëm. Vetëdija ndaj së kaluarës dhe ndryshueshmërisë së të gjitha gjërave ju burgos në një të tashme të tkurrur. Shpresa shpesh del nga ajo amnezi, nga harrimi se gjithçka është në lëvizje, gjithçka ndryshon. Ne kemi një histori të madhe të humbjes, vuajtjes, mizorisë dhe humbjes, dhe të gjithë duhet ta dinë këtë. Por kjo nuk është e gjitha që kemi.
Ka historia e njerëzve, kundërhistoria se nuk ke shkuar domosdoshmërisht në shkollë dhe zakonisht nuk merresh me lajmet: historia e betejave që kemi fituar, e të drejtave që kemi fituar, e dallimeve midis asaj kohe dhe tani që ata që jetojnë në harresë mungesë. Kjo është shpesh historia se si individët u bashkuan për të prodhuar atë shoqëri civile gjigante, e cila qëndron përpara kombeve dhe rrëzon regjimet – dhe kryesisht e bën atë pa armë apo ushtri. Është një histori që minon shumicën e asaj që ju është thënë për autoritetin dhe dhunën dhe pafuqinë tuaj.
Shoqëria civile është fuqia jonë, gëzimi dhe mundësia jonë, dhe ka shkruar shumë nga historia në vitet e fundit, si dhe në gjysmë shekullin e fundit. Nëse dyshoni për fuqinë tonë, shikoni se si i tmerron ata në krye dhe mbani mend se ata e luftojnë më së miri duke na bindur se nuk ekziston. Megjithatë, ajo ekziston si lava nën tokë dhe kur shpërthen, sipërfaqja e tokës ribëhet.
Gjërat ndryshojnë. Dhe njerëzit ndonjëherë kanë fuqinë për ta bërë atë të ndodhë, nëse dhe kur ata mblidhen dhe veprojnë (dhe herë pas here veprojnë vetëm, siç bënë shkrimtarët Rachel Carson dhe Harriet Beecher Stowe - ose Muhamed Bouazizi, i riu, vetëvrasja e të cilit shkaktoi Pranverën Arabe).
Nëse i kushtoni vëmendje asaj se ku e nisëm, do të shihni se kemi bërë një rrugë të gjatë me këto mjete. Nëse shikoni përpara, do të shihni se kemi një rrugë të gjatë për të bërë - dhe se ndonjëherë ne kthehemi prapa kur harrojmë se kemi luftuar për ditë pune tetë orëshe or siguria në vendin e punës ose të drejtat e grave, të drejtat e votës ose arsimimi i përballueshëm, harro se i fituam, se janë të çmuara dhe se mund t'i humbim përsëri. Ka shumë për të qenë krenarë, ka shumë për të vajtuar, ka ende shumë për të bërë, dhe puna për ta bërë atë është e jona, një dhuratë e rëndë për të mbajtur. Dhe është bërë për t'u mbajtur, nga njerëz që janë të pandalshëm, që janë lëvizje, që janë vetë ndryshimi.
Shumë shpejt për të thënë
Dhjetë vjet më parë fillova të shkruaj për shpresën dhe të flas për të. Eseja ime në internet "Veprat e Shpresës”, postuar më 19 maj 2003, ishte takimi im i parë me Tomdispatch.com, i cili do të ndryshonte punën dhe jetën time. Më dha vend për një lloj tjetër zëri dhe një lloj tjetër shkrimi. Më tregoi se si interneti mund t'u jepte krahë fjalëve. Ajo që shkrova atëherë dhe më pas për faqen u përhap në të gjithë botën në mënyra të jashtëzakonshme, duke më vënë në kontakt me njerëzit dhe lëvizjet, dhe më thellë në biseda për të mundshmen dhe të pamundurën (dhe në një miqësi të dashur me themeluesin dhe redaktorin e faqes, Tom Engelhardt).
Për disa vite fola për shpresën në këtë vend dhe në Evropë. Kam hasur në mënyrë të përsëritur me njerëz të rehatshëm që ishin armiqësor ndaj idesë së shpresës: ata mendonin se shpresa i tradhtonte disi të dëshpëruarit dhe të shtypurit, sikur të dëshpëruarit të donin solidaritetin e mjerimit nga të privilegjuarit, sesa veprimin. Pashpresa për njerëzit në situata ekstreme do të thotë dorëheqje ndaj privimit ose shkatërrimit të vetvetes. Shpresa mund të jetë një strategji mbijetese. Për njerëzit me një pozitë të rehatshme, pashpresa do të thotë cinizëm dhe heqje dorë nga grepi. Nëse gjithçka është e dënuar, atëherë asgjë nuk kërkohet (dhe anasjelltas).
Dëshpërimi është shpesh i parakohshëm: është një formë padurimi si dhe sigurie. Komenti im i preferuar për ndryshimin politik vjen nga Zhou En-Lai, kryeministri i Republikës Popullore të Kinës nën Kryetarin Mao. I pyetur në fillim të viteve 1970 për mendimin e tij për Revolucionin Francez, ai thuhet se u përgjigj: "Shumë shpejt për të thënë". Disa thonë se ai ishte duke folur për revolucionet e vitit 1968, jo 1789, por edhe atëherë ofron një perspektivë bujare dhe të shtrirë. Të mbash pas pasigurisë dhe mundësisë dhe ndjenjës se edhe katër vjet më vonë, jo më pak gati dy shekuj pas faktit, aktgjykimi ende nuk është në është më shumë se sa janë të përgatitur të ofrojnë shumica e njerëzve që njoh. Shumë prej tyre vështirë se do të japin një ngjarje në muaj për të përfunduar efektet e saj, dhe shumë lëvizje dhe përpjekje konsiderohen si dështime shumë përpara se të mbarojnë.
Jo shumë kohë më parë, u ndesha me një djalë i cili kishte qenë i përfshirë në lëvizjen Occupy Wall Street, atë ngritje të madhe në Manhatanin jugor në vjeshtën e vitit 2011 që katalizoi një bisedë globale dhe një sërë veprimesh dhe okupimesh në mbarë vendin dhe globalisht. Ai ofroi një përshkrim se si Occupy kishte mbaruar dhe si kishte dështuar.
Por pyes veten: si mund ta dinte ai? Është vërtet shumë herët për të thënë. Para së gjithash, ndoshta fëmija që do të udhëheqë lëvizjen që do të shpëtojë botën u katalizua nga ajo që jetoi ose u ngec në Occupy Fresno ose Occupy Memphis, dhe ne nuk do të korrim atë që ajo mbjell deri në 2023 ose 2043. Ndoshta farat e diçkaje më shumë u mbollën, siç ishin në Çekosllovaki gjatë Pranverës së Pragës të vitit 1968 dhe Kartës 77, për të korrat e mëdha dhe të paparashikuara që ishte Revolucioni Kadife i vitit 1989, përmbysja pa dhunë e shtetit totalitar sovjetik në atë vend.
Së dyti, Occupy filloi të thoshte atë që duhej thënë për lakminë dhe kapitalizmin, duke ekspozuar një brutalitet që ishte heshtur prej kohësh, duke zbuluar si viktimat e borxhit ashtu edhe ekonominë e manipuluar që e krijoi atë. Ky vend ndryshoi sepse ato gjëra u thanë me zë të lartë. Nuk mund të them saktësisht se si, por e di që kishte rëndësi. Aq shumë që ka rëndësi është e pamatshme, e pamatshme dhe përtej çmimit. Ligjet rreth bankave, konfiskimeve dhe huave studentore po ndryshojnë - jo mjaftueshëm, jo kudo, por disa njerëz do të përfitojnë dhe kanë rëndësi. Occupy nuk i shkaktoi ato ndryshime drejtpërdrejt, por bëri shumë për ta bërë zërin e njerëzve të dëgjueshëm dhe gabimin e plotë të sistemit tonë të borxhit - dhe i dha vrull përpjekjeve të vazhdueshme për të përmbysur Qytetarët e Bashkuar dhe të shfuqizojë personalitetin e korporatës.
Së treti, unë di vetëm pak se çfarë po bëjnë tani mijëra tubime dhe rrjete lokale që ne nënkuptojmë me "Occupy", por e di që Occupy Sandy është ende duke bërë punë jetike në zonën e shkatërrimit të atij uragani dhe kishte të bënte me bazën më të mirë. përpjekje për të ndihmuar në fatkeqësitë që ky komb ka parë ndonjëherë. Unë e di atë Borxhi grevë, një degë e drejtpërdrejtë e Occupy Wall Street, është lehtësuar miliona dollarë në borxhin mjekësor, jo me kuptimin se ne mund të rregullojmë të gjithë borxhin në këtë mënyrë, por se mund të demonstrojmë lakueshmërinë, mjeshtërinë dhe imoralitetin e borxhit studentor, mjekësor dhe të strehimit që po shkatërron kaq shumë jetë. E di që mbrojtësit e bllokimit të Occupy Homes kanë bërë gjëra të mahnitshme, shpesh një shtëpi në një kohë, nga Atlanta në Minneapolis. (Të Premten e kaluar, Occupy Our Homes organizoi një “shfaqje në Departamentin e Drejtësisë” në Uashington, DC; atë të shtunë, Strike Debt Bay Area mbajti Asamblenë e tyre të dytë të Debitorëve: të pavdekur nga bregu në breg.)
Së katërti, unë njoh njerëz personalisht, jeta e të cilëve u ndryshua dhe që po bëjnë punë që nuk e kishin imagjinuar kurrë se do të përfshiheshin, dhe jam mik me njerëz të shquar që, por për Occupy, nuk do ta dija se ekzistonin. Njerëzit u lidhën nëpër linja klasore, racore dhe kulturore në lulëzimin e asaj lëvizjeje. Ashtu si Vera e Lirisë, pasojat e së cilës do të ndiheshin përtej Mississippi-t në vitin 1964, kjo do të ketë arritur përtej momentit në të cilin unë shkruaj dhe ju lexoni.
Më në fund, në atë kohë ishte një gëzim i madh, gëzimi i çlirimit dhe i solidaritetit, dhe gëzimi vlen diçka më vete. Në një farë kuptimi, ia vlen gjithçka, edhe nëse është gjithmonë i përkohshëm, edhe pse jo gjithmonë aq i pakët sa e imagjinojmë.
Klimat e Shpresës dhe Frikës
Kam drekuar me një studiues të Lindjes së Mesme dhe jodhunës Stephen Zunes një ditë më parë dhe e pyeti se çfarë do të thoshte për Pranverën Arabe tani. Ai, më tha, kishte qenë në Egjipt disa muaj më parë duke parë televizor me një aktivist. Më parë, lajmet ishin gjithmonë për atë që udhëheqësit bënin, vendosnin, urdhëronin, shkaktonin. Por lajmet që ata shikonin ishin çuditërisht të përqendruara tek shoqëria civile, tek ajo çfarë nisën apo rezistonin njerëzit e zakonshëm, si u përgjigjën, çfarë mendonin. Ai foli se si kaq shumë në Lindjen e Mesme kishin humbur fatalizmin dhe ndjenjën e pafuqisë dhe ishin zgjuar në fuqinë e tyre kolektive.
Kjo shoqëri civile mbetet e zgjuar në Egjipt dhe në vendet e tjera. Çfarë do të arrijë? Ndoshta është shumë herët për të thënë. Siria është një version i trazuar i ferrit tani, por mund të jetë duke e lënë dinastinë e Asadëve në të kaluarën; e ardhmja e saj mbetet për t'u shkruar. Ndoshta njerëzit e saj do të shkruajnë me të vërtetë kapitullin tjetër në tregimin e tij, dhe jo vetëm me eksplozivët.
Ju mund ta dalloni harkun e viteve të fundit si fillimisht Pranverën Arabe, pastaj veprimet e jashtëzakonshme të shoqërisë civile në Kili, Quebec, Spanjë dhe gjetkë, të ndjekura nga Occupy. Por mos u ndal me kaq.
Pasi erdhi okupimi Nuk ka më punë, shpërthimi me bazë në Kanada i fuqisë dhe rezistencës indigjene (për një qeveri kanadeze që ka kaloi në të djathtën ekstreme dhe në shkatërrimin e mjedisit në një shkallë të madhe). Ajo u themelua nga katër gra në nëntor të vitit 2012 dhe është përhapur në të gjithë Amerikën e Veriut, duke ndezur veprime të reja mjedisore dhe koalicione të reja rreth çështjeve mjedisore dhe klimatike, me powwows të stilit flash-mob në qendrat tregtare dhe vende të tjera, me një ecje mijëra milje (dhe këpucë dëbore) me shtatë Rinia e Cree këtë dimër. (Kishte 400 njerëz me ta në kohën kur ata mbërriti në Parlamentin e Kanadasë në Otava.)
Aktivistët e Idle No More janë zotuar të bllokojnë ndërtimin e çdo tubacioni që përpiqet të transportojë naftën e papërpunuar veçanërisht të ndotur nga rëra e katranit të Albertës, qoftë ajo drejt veriut, lindjes apo perëndim nga Alberta veriore. Secila prej këtyre drejtimeve e merr atë mbi tokën amtare. Kjo është një pjesë e arsyes pse mbështetësit e rërës së katranit po përpiqen kaq shumë për ta ndërtuar atë Tubacioni kryesor i çelësit XL nga Alberta në Bregun e Gjirit të SHBA.
Fatmirësisht, shtytja është gjithashtu e fortë. Fati ynë mund të varet nga kjo. Siç thotë shkencëtari i klimës James Hansen shkroi një vit më parë, “Rërat e katranit të Kanadasë, depozitat e rërës të ngopur me bitum, përmbajnë dyfishin e sasisë së dioksidit të karbonit të emetuar nga përdorimi global i naftës në të gjithë historinë tonë. Nëse do ta shfrytëzonim plotësisht këtë burim të ri nafte dhe do të vazhdonim të djegim furnizimet tona konvencionale të naftës, gazit dhe qymyrit, përqendrimet e dioksidit të karbonit në atmosferë përfundimisht do të arrinin nivele më të larta se në epokën e Pliocenit, më shumë se 2.5 milionë vjet më parë. kur niveli i detit ishte të paktën 50 metra më i lartë se tani.”
Sapo erdhi lajmi se arritëm 400 pjesë për milion e dioksidit të karbonit në atmosferën tonë, niveli më i lartë në më shumë se pesë milionë vjet. Ky është një lajm i tmerrshëm në një shkallë që eklipson gjithçka tjetër, sepse përfshin gjithçka tjetër. Ne po shkatërrojmë botën tonë, për të gjithë për të gjitha kohërat, ose të paktën disa mijëra vitet e ardhshme. Por "ne" është një fjalë e ndërlikuar këtu. Disa nga njerëzit që i dua dhe i admiroj më shumë, po bëjnë gjëra të jashtëzakonshme për të shpëtuar botën, për ju, për ne, për breza të palindur, për specie që ende nuk do të emërohen, për oqeanet dhe afrikanët nën-Saharianë dhe banorët e Arktikut dhe të gjithë në mes, për të gjithë simfoninë e padurueshme të bukur të jetës në Tokë që është në rrezik.
Një pjesë e asaj që më mbështet përballë kësaj kataklizmi të mundshëm është të kujtoj se, në vitin 2003, vështirë se kishte një lëvizje klimatike. Ishte i vogël, i sjellshëm, më së shumti besonte se problemet ishin me dekada larg dhe ishte i populluar me njerëz që mendonin se ndryshimet e stilit të jetesës mund të shpëtonin planetin - në vend që të dilni atje dhe të luftoni pushtetin. Dhe ata ishin të mirët. Shumë prej nesh nuk e menduan fare këtë.
Vetëm pak vite më vonë, gjërat kanë ndryshuar. Ka një lëvizje të gjallë klimatike në Amerikën e Veriut. Nëse nuk e keni marrë plotësisht këtë, mund të jetë për shkak se po punon në kaq shumë fronte të ndryshme që shpesh trajtohen veçmas: heqja e qymyrit në majë të malit, termocentrale me qymyr (duke mbyllur 145 ekzistues deri më sot dhe duke parandaluar hapjen e më shumë se 150 të planifikuara), fraking, eksplorimin e naftës në Arktik, tubacionin Tar Sands dhe 350.org. fushata në kampus për të nxitur deinvestimin nga kompanitë e naftës, gazit dhe qymyrit. Filloi vetëm në nëntor 2012, tashmë janë duke u zhvilluar lëvizje të investimit në më shumë se 380 kampuse të kolegjeve dhe universiteteve, dhe tani qytetet po hyjnë në bord. Ka fitore të rëndësishme; do të ketë më shumë.
Disa vende - veçanërisht Gjermania, me Danimarkën jo shumë prapa - kanë bërë gjëra të jashtëzakonshme kur bëhet fjalë për promovimin e energjisë së rinovueshme jo-karburantesh fosile. Kopenhaga, për shembull, në veriun gri të ftohtë, është në rrugën e duhur për t'u bërë një qytet neutral ndaj karbonit deri në vitin 2025 (dhe ndërkohë uli emetimet e karbonit me 25% midis 2005 dhe 2011). Shtetet e Bashkuara kanë një mori projektesh më të vogla premtuese. Për të ofruar vetëm dy shembuj, Los Angjelos është zotuar të jetë pa qymyr deri në vitin 2025, ndërsa San Francisko do t'u ofrojë qytetarëve të tij energji elektrike nga burime 100% të rinovueshme dhe neutrale ndaj karbonit dhe mbikëqyrësit e tij vetëm votoi për të hequr rezervat e karburanteve fosile të qytetit.
Ka kaq shumë pjesë të zgjidhjes së mundshme për këtë enigmë, dhe disa prej tyre janë për ju që t'i bashkoni. Nuk e dimë ende nëse ato do të shumëzohen apo do të mblidhen ndonjëherë. Ne kemi nevojë për më shumë: më shumë njerëz, më shumë transformime, më shumë mënyra për të pushtuar dhe çmontuar kompanitë e naftës, më shumë për një vizion të asaj që është në rrezik, më shumë për forcën e madhe që është shoqëria civile. A do ta marrim? Une nuk e di. as ju. Cdo gje mund te ndodhe.
Por ja çfarë po them: duhet të zgjohesh i mahnitur çdo ditë të jetës tënde, sepse po të të kisha thënë në 1988 se brenda tre vjetësh, shtetet satelitore sovjetike do të çliroheshin pa dhunë dhe Bashkimi Sovjetik do të pushonte së ekzistuari. do të kishit menduar se isha i çmendur. Nëse do t'ju kisha thënë në vitin 1990 se Amerika e Jugut ishte në rrugën e saj për t'u çliruar dhe për t'u bërë një kontinent eksperimentesh progresive dhe demokratike, do të më kishit konsideruar si deluzion. Nëse, në nëntor 2010, do t'ju kisha thënë se brenda disa muajsh, autokrati Hosni Mubarak, i cili kishte dominuar Egjiptin që nga viti 1981, do të rrëzohej nga 18 ditë kryengritje popullore, ose se diktatorët e Tunizi dhe Libia do të dëbohej, të gjitha në të njëjtin vit, do të më kishit institucionalizuar. Nëse do t'ju thoja më 16 shtator 2011, se një bandë fëmijësh ulur në një park në Manhatanin e poshtëm do të tronditte vendin, do të thoshe se isha përtej deluzionit. Do të kishit, nëse do të besoni si të dëshpëruarit, se e ardhmja do të duket pa ndryshim si e tashmja, vetëm më shumë. Nuk do.
Unë ende e vlerësoj shpresën, por e shoh si vetëm një pjesë të asaj që kërkohet, një pikënisje. Mendojeni atë si ndeshjen, por jo si shkreptimën apo flakën. Për të pasur rëndësi, për të ndryshuar botën, ju duhet gjithashtu përkushtim dhe vullnet dhe duhet të veproni. Shpresa është vetëm aty ku fillon, megjithëse kam parë gjithashtu njerëz që punojnë pa marrë parasysh shpresën, për atë që ata besojnë se është e mundur. Ata jetojnë në parim dhe luajnë bixhoz, ndonjëherë edhe fitojnë, ose ndonjëherë qëllimi që synonin arrihet shumë kohë pas vdekjes së tyre. Megjithatë, është veprimi që të çon atje. Kur realizohet ajo që dikur shpresohej, bie në plan të dytë, bëhet normalja e re; dhe ne shpresojmë ose krapi për diçka tjetër.
E ardhmja është më e madhe se imagjinata jonë. Është e paimagjinueshme, dhe pastaj vjen gjithsesi. Për ta përmbushur atë, ne duhet të vazhdojmë përpara, të ecim përpara asaj që mund të imagjinojmë. Duhet të jemi të pandalshëm. Dhe ja çfarë duhet: nuk ndaloni së ecuri për të uruar veten; nuk pushon së ecuri për t'u zhytur në dëshpërim; ju nuk ndaleni sepse jeta juaj u bë shumë komode ose shumë e ashpër; nuk ndalesh sepse fitove; ti nuk ndalesh sepse ke humbur. Ka më shumë për të fituar, më shumë për të humbur, të tjerë që kanë nevojë për ju.
Ju nuk ndaloni së ecuri sepse nuk ka rrugë përpara. Sigurisht që nuk ka asnjë mënyrë. Ju ecni në rrugën e ekzistencës, ju hapni rrugën dhe nëse e bëni mirë, të tjerët mund të ndjekin rrugën. Ju shikoni prapa për të kuptuar historinë e gjatë nga ecni përpara, rrugët që kanë bërë të tjerët, rrugën në të cilën keni ardhur. Ju prisni mundësinë. Kjo është ajo që nënkuptojmë me shpresë, dhe ju e kaloni atë në të pamundurën dhe as kjo nuk ju ndalon. Por kryesisht ju thjesht ecni, këmbën e djathtë, këmbën e majtë, këmbën e djathtë, këmbën e majtë. Kjo është ajo që ju bën të pandalshëm.
Eseja e parë e Rebecca Solnit për Tomdispatch.com u shndërrua në libër Shpresa në errësirë: Histori të patreguara, mundësi të egra, që përkthyer në tetë gjuhë. Pjesë të kësaj eseje filluan jetën si fjalimi kryesor në galën e Shoqatës Kombëtare të Avokatëve për nder të avokatit dhe aktivistit të të drejtave të njeriut Walter Riley, jeta e të cilit është një shembull i bukur i pandalshmërisë. Libri i fundit i Solnit, Aty e Largët, do të publikohet në qershor.
Ky artikull u shfaq për herë të parë TomDispatch.com, një ueblog i Institutit Nation, i cili ofron një rrjedhë të qëndrueshme të burimeve alternative, lajmeve dhe opinioneve nga Tom Engelhardt, redaktor për një kohë të gjatë në botim, bashkëthemelues i Projekti i Perandorisë Amerikane, Autor i Fundi i Kulturës së Fitores, si një roman, Ditët e fundit të botimitMe Libri i tij i fundit është Mënyra Amerikane e Luftës: Si u bënë luftërat e Bushit të Obamës (Libra Haymarket).
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj