Unë nuk jam emigrant, por gjyshërit e mi janë. Më shumë se 50 vjet më parë, ata mbërritën në Nju Jork nga Irani. Unë u rrita kryesisht në qendrën e Nju Xhersit, një fëmijë amerikan që luante ligë të vogël për Raritan Red Sox dhe futboll për Raritan Rovers. Në vitin 1985, unë udhëtova me familjen time në tokën tonë stërgjyshore. Unë isha vetëm tetë vjeç, por mjaftueshëm në moshë për të kuptuar se iranianët kishin humbur lirinë dhe lirinë. Pashë dëshpërimin e tmerrshëm të një populli që, në një përpjekje të dëshpëruar për të sjellë ndryshim, kishte hyrë në tiranëve nacionalistë të udhëhequr nga Ajatollah Khomeini.
Ajo që pashë gjatë atij viti në Iran ndryshoi rrjedhën e jetës sime. Në vitin 1996, në moshën 19-vjeçare, duke dashur të ndihmoja në ruajtjen e bekimeve të lirisë dhe lirisë që gëzojmë në Amerikë, u regjistrua në Marinën e SHBA. Tani, me ngritjen e Donald Trump dhe lëvizjes së tij nacionaliste alt-djathtas, kam arritur të ndjej se vlerat që kërkova të mbroja janë në rrezik.
Në Iran, fondamentalistët teokratikë mbollën ndarje dhe urrejtje ndaj të huajve – ndaj perëndimorëve, të krishterëve dhe pakicave të tjera fetare. Këtu në Amerikë, krahu i djathtë duket se ka vjedhur pasazhe direkt nga libri i tyre i lojërave pasi përhap urrejtje ndaj emigrantëve, veçanërisht atyre myslimanë. Kjo formë e fanatizmit nacionalist - islamofobia - kërcënon zemrën e kombit tonë. Kur zgjodha të shërbeja në ushtri, e bëra këtë për të mbrojtur atë që i shihja si vlerat tona të shenjta themelore të lirisë, barazisë dhe demokracisë. Tani, 20 vjet më vonë, unë kam bashkuar forcat me kolegët veteranë për të luftuar përsëri për ato vlera të shenjta, këtë herë këtu në shtëpi.
“Vdekje Amerikës!”
Si fëmijë, u ula në klasën time në shkollën ndërkombëtare një mëngjes me diell dhe dëgjova nga larg tingujt e dobët të armëve dhe thirrjet në rritje të "Vdekje Amerikës!" Ajo ditë do të përcaktonte pjesën tjetër të jetës sime.
Ishte Teherani, kryeqyteti i Iranit, në vitin 1985. Po ndiqja një shkollë unike për studentë dygjuhësh që kishin lindur në vendet perëndimore. Ishte bërë streha e fundit në atë qytet me ndonjë tolerancë ndaj mësimeve perëndimore, por kjo e bëri atë edhe një objektiv të fondamentalistëve ushtarakë. Ndërsa të shtënat po afroheshin, dëgjova çizmet që goditnin pllakat e mermerit jashtë, hynin në ndërtesën tonë dhe bubullimën nëpër korridor drejt klasës sime. Ndërsa dëgjova zëra që thërrisnin "Vdekje Amerikës!" Mbaj mend që pyesja veten nëse do të mbijetoja për të parë përsëri prindërit e mi.
Me uniformat jeshile dhe të zeza, ata ushtarë nxituan në klasën tonë, na kapën nga jakat e këmishave dhe na bërtitën të dilnim jashtë. Më pas na futën në oborrin e shkollës ku një ushtar drejtoi pushkën e tij në grupin tonë dhe na urdhëroi të shikonim lart. Pothuajse në unison, unë dhe shokët e mi të klasës ngritëm sytë dhe pamë flamujt e kombeve tona të shumta duke u rrëzuar dhe varur nga ballkoni, më pas të djegur dhe të hedhur, ende të djegur, në oborr. Ndërsa ata flamuj notuan në tokë në flakë, ushtarët qëlluan me armë në ajër. Duke bërtitur, ata na urdhëruan - nëse do të donim të shihnim përsëri familjet tona - të betoheshin për besnikëri ndaj Ajatollahut të Madh Khomeini dhe të shkelnim mbi mbetjet e simboleve të djegura të vendeve tona. Skanova tymin që po mbushte oborrin për miqtë dhe shokët e mi të klasës dhe, i tmerruar, i pashë të kapitullonin dhe të fillonin të thërrisnin: "Vdekje Amerikës!" ndërsa shkelnin mbi simbolet tona të shenjta.
Isha aq i zemëruar sa i ri si isha, fillova t'i përgjërohesha që të vinin në vete. Askush nuk i kushtoi vëmendjen më të vogël një tetëvjeçareje dhe megjithatë, për herë të parë në jetën time, ndjeva diçka si indinjatë e drejtë. Dyshoj se, i lindur dhe i rritur në Amerikë, tashmë isha i mbushur me një ndjenjë të tillë privilegji, saqë thjesht nuk mund ta kuptoja rrezikun e jashtëzakonshëm në të cilin ndodhesha. Sigurisht, po sillesha në mënyra që asnjë iranian vendas nuk do ta kishte parë të arsyeshme.
Përtej oborrit të mbushur me tym, pashë një ushtar që vinte drejt meje dhe e kuptova se donte të më detyronte të nënshtrohesha. Vura re një flamur amerikan që ende digjej, rashë në gjunjë dhe rrëmbeva pjesët e djegura nga poshtë këmbëve të një shoku të klasës. Ndërsa ushtari më mbylli, unë u hodha dhe vrapova, duke shtrënguar ende copat e mia të flamurit të djegur në një turmë civilësh që ishin mbledhur për të parë trazirat. Ngjarjet e asaj dite do të vinin për të përcaktuar gjithçka që unë kam qenë për - ose kundër.
"Camel Jockey", "Ayatollah" dhe "Gandhi"
Unë dhe prindërit e mi shpejt u kthyem në Shtetet e Bashkuara dhe hyra në klasën e tretë. Më shumë se çdo gjë doja të isha normale, të përshtatesha dhe të pranohesha nga bashkëmoshatarët e mi. Fatkeqësisht, emri im i parë, Nader (të cilin e ndryshova në Nate me t'u bashkuar me Marinën), dhe pamja ime e mprehtë në Lindjen e Mesme, nuk ndihmuan shumë në këtë pikë, duke shkaktuar fyese të rregullta nga shokët e mi të klasës. Edhe në atë moshë të re, ata kishin zotëruar tashmë një thesaurus të vërtetë të shpifjes etnike, duke përfshirë "kalorës me deve", "zezak rëre", "raghead", "ajatullah" dhe për ironi, "Gandhi" (që tani e marr si një kompliment). Shokët e mi të klasës kërkonin rregullisht të më “madhnin” në ato vite, sikur të isha një amerikan më i vogël për shkak të besimit dhe përkatësisë etnike.
Megjithatë, më kujtohet ajo ndjesi shpimi gjilpërash në gjoks kur vesha për herë të parë uniformën time të skautëve - e gjitha kjo për shkak të arnimit të flamurit amerikan në supe. Diçka ndihej kaq mirë kur e veshi atë, një ndjenjë që e kisha ende kur u bashkua me ushtrinë. Duket se flamuri që u përpoqa të shpëtoja në Teheran ishte i mbërthyer në zemrën time, ose kështu u ndjeva gjithsesi kur vishja uniformën e vendit tim.
Kur bëra betimin për t'u regjistruar në Marinën e SHBA-së, i dhashë mamasë sime një aparat fotografik dhe i kërkova të bënte disa foto, por ajo ishte aq e pushtuar nga krenaria dhe gëzimi sa qau gjatë gjithë ceremonisë dhe arriti të shkrepte vetëm disa imazhe të tapetin. Ajo qau edhe më fort kur unë u zgjodha për të shërbyer si anëtarja e parë myslimano-amerikane e këtij grupi Garda e Nderit Ceremoniale Presidenciale e Marinës së SHBA. Atë ditë, edhe unë isha krenare, dhe të gjitha talljet e atyre ngacmuesve të fëmijërisë sime më në fund dukeshin të heshtura.
Të vuajturit për shkak të përkatësisë etnike dhe fetare në ato vite të hershme kishte një efekt tjetër tek unë. Më bëri të bëhesha jashtëzakonisht e ndjeshme ndaj natyrës së njerëzve të tjerë. Në një farë mënyre, kuptova se, nëse nuk do të ishte për frikën e së panjohurës, kishte një mirësi të natyrshme dhe njerëzim të dobët që fshihej në shumë nga fëmijët që më ngacmonin dhe më ngacmonin. Shpesh, zbulova, të njëjtët ngacmues mund të ishin jashtëzakonisht të sjellshëm me familjet, miqtë apo edhe me të huajt e tyre. E kuptova, atëherë, se nëse, pavarësisht gjithçkaje, do të mund ta lë veten të zhveshur dhe t'u besoja atyre mjaftueshëm për t'u shtrirë në mirësi, unë nga ana tjetër mund të fitoja besimin e tyre dhe ata mund të më shihnin edhe mua dhe të ndalonin së vepruari nga një vend i tillë. frikë dhe urrejtje.
Nëpërmjet durimit, humorit dhe mirëkuptimit, unë munda të ofroj veten si mishërim i popullit tim dhe të shpif në një farë mënyre "tjetërsinë" e aq shumë sa që amerikanët ishin të frikshëm. Deri më sot, kam miq nga shkolla fillore, shkolla e mesme, shkolla e mesme dhe ushtarakët që më thonë se jam i vetmi musliman që kanë njohur ndonjëherë dhe se, po të mos më kishin takuar, këndvështrimi i tyre për Islamin do të kishte qenë tërësisht. subjekt i narrativës mbizotëruese të bazuar në frikë që e ka helmuar këtë vend që nga 11 shtatori 2001.
Në vitin 1998, u bëra asistent special i kryeshefit të nënoficerit të Marinës dhe më pas, në vitin 1999, u rekrutova për të shërbyer në Agjencinë e Inteligjencës së Mbrojtjes. Në gusht 2000, u transferova në Rezervën Detare.
Pas 9 shtatorit, fillova të vëzhgoja se si kaq shumë nga bashkëkombës të mi amerikanë po adoptonin një qëndrim fondamentalist "ne kundër atyre" ndaj muslimanëve dhe Islamit. Papritmas u gjenda në një Amerikë ku fyerjet e shpërndara që kisha duruar si fëmijë morën një kuptim dhe formë gjithëpërfshirëse dhe të ligë, ku u bënë diçka si një ideologji dhe mënyrë jetese.
Në kohën kur përfundova shërbimin tim ushtarak në vitin 2006, kisha filluar të kuptoja se politikat tona në Lindjen e Mesme, të trazuara në mënyrë të ngjashme, dukeshin në ndjekje të një lufte të përhershme. Kjo, nga ana tjetër, u bë e mundur nga krijimi i një armiku të ri: Islami - ose më mirë i një portreti, të pikturuar nga fuqitë që do të jenë, të Islamit si një fe terrori, si një zuzar me kapuç që fshihet atje diku në shkretëtirë, që pret të na shkatërrojë. E dija se nuk do të mjaftonte përpjekja për të larguar, nëpërmjet qasjes durimtare të fëmijërisë sime, atë lloj islamofobie që e kishte në fyt vendin. Sulmet pas 9 shtatorit ndaj muslimanëve në SHBA dhe gjetkë nuk ishin thjesht tallje fëminore.
Për herë të parë në jetën time, në një vend të mbërthyer nga frika, besova se isha dëshmitar i një ndryshimi, masivisht, drejt një fondamentalizmi dhe ultra-nacionalizmi amerikan që pasqyronte një mungesë të paarsyeshme arsyeje, për të mos përmendur faktin. Si djalë në Iran, isha dëshmitar i destinacionit të errët nëpër të cilin mund të merrte një vend një rrugë e tillë. Tani, më dukej, në përpjekjen e Amerikës për t'u shpëtuar nga vetë demonët që kishim mbjellë nga fatkeqësitë tona në Lindjen e Mesme dhe duke braktisur shenjat dalluese të themelimit tonë, ne rrezikuam të bëheshim gjithçka që kërkonim të mposhtnim.
Djali në oborrin e shkollës u rrit
Më 10 shkurt 2015, tre studentë të rinj amerikanë, Yusor Abu-Salha, Razan Abu-Salha dhe Deah Shaddy Barakat, ishin ekzekutohet në një kompleks apartamentesh në Chapel Hill, Karolina e Veriut. Vrasësi ishte një burrë i bardhë i çmendur nga armët, i mbushur me urrejtje dhe i përshkruar nga vajza e tij si "një përbindësh". Ato atentate më goditën një akord të veçantë pikëllimi dhe humbjeje. Nëna ime dhe unë qamë dhe u lutëm së bashku për ata studentë dhe familjet e tyre.
Incidenti në Chapel Hill zgjoi gjithashtu tek unë disa versione të indinjatës së drejtë që kisha ndjerë kaq shumë vite më parë në atë oborr të mbushur me tym në Iran. Do të isha i mallkuar nëse do të qëndroja pranë ndërsa fëmijët në vendin tim vriteshin thjesht për shkak të besimit të tyre. Ajo shkeli çdo fjalë të betimit që kisha bërë kur u futa në ushtri dhe përdhosi çdo vlerë që mbaja në zemrën time si një parim i shenjtë i kombit tonë. Nacionalistët dhe fanatikët e bardhë, deri atëherë, kishin hedhur dorën për aq shumë nga kjo, duke përdorur islamofobinë për të shkaktuar atentate në shënjestër në Shtetet e Bashkuara. Ky ishte terrorizëm, i pastër dhe i thjeshtë, i frymëzuar nga folësit e urrejtjes këtu në shtëpi.
Në atë moment, iu drejtova kolegëve veteranë, të cilët mendova se mund të ishin të gatshëm të ndihmonin - dhe është e vërtetë ajo që ata thonë për shpirtrat binjakë që tërhiqen në mënyrë të pakthyeshme nga njëri-tjetri. Kur kontaktova Veteranëve për Paqe, një organizatë e dedikuar për ekspozimin e kostove të luftës dhe militarizmit, e pashë udhëheqjen të vetëdijshme për rreziqet e qenësishme të islamofobisë dhe nevojën për t'u përballur me këtë armik të ri. Kështu që drejtori ekzekutiv Michael McPhearson formoi një komitet veterinerësh nga i gjithë vendi për të vendosur sesi ne që kishim veshur uniforma për të mbrojtur këtë tokë mund ta luftonim më së miri fenomenin – dhe unë, natyrisht, iu bashkua.
Nga ai komision doli Veteranët sfidojnë islamofobinë (VCI). Tani ka organizatorë në Arizona, Xhorxhia, Nju Xhersi dhe Teksas, dhe ky është vetëm një fillim. Plotësisht jopartiake, VCI fokusohet te politikanët e çdo partie që përfshihet në gjuhë të urrejtjes. Ne jemi takuar me udhëheqës të komuniteteve myslimane amerikane, jemi ulur me ta gjatë Ramazanit dhe kemi marrë pjesë në darkat e tyre të Iftarit për të prishur agjërimin tonë së bashku. Në vazhdën e Orlando qëllon, ne në VCI u mobilizuam gjithashtu për të luftuar kundër përpjekjeve për të vënë komunitetin mysliman kundër komunitetit LGBTQ+.
Grupi ynë lindi nga besimi se, si veteranë ushtarakë amerikanë, ne kishim përgjegjësinë të thërrisnim fanatizmin, urrejtjen dhe vazhdimin e luftërave të pafundme. Ne duam që komuniteti mysliman amerikan të dijë se ata kanë aleatë dhe se ata aleatë janë vërtet veteranë gjithashtu. Ne qëndrojmë me ta dhe për ta dhe, për ata prej nesh që janë muslimanë, mes tyre.
Nacionalizmi dhe ksenofobia nuk kanë vend në jetën amerikane, dhe unë, nga ana ime, nuk mendoj se Donald Trump ose dikush si ai duhet të jetë në gjendje të tregtoj islamofobinë në përpjekje për të minuar unitetin tonë kombëtar. Pa islamofobinë, nuk ekziston më një “përplasje qytetërimesh”. Pa islamofobinë, çfarëdo që të jenë problemet në botë, nuk ka më një "ne kundër atyre" dhe është e mundur të fillohet të rimendohet një botë e diçkaje tjetër përveç luftës së përhershme.
Deri tani, kjo mbetet beteja e jetës sime, sepse pavarësisht nga dashuria ime intensive për Amerikën, disa nga bashkatdhetarët e mi i shohin gjithnjë e më shumë muslimanët amerikanë si "tjetri", armiku.
Nëna ime më mësoi si djalë se e vetmja gjë që kishte rëndësi ishte ajo që kisha në zemrën time. Tani, me atë në mendje dhe si përfaqësuese e VCI, kur takoj bashkëkombës amerikanë, kujtoj gjithmonë përvojat e mia të fëmijërisë me bashkëmoshatarët e mi ngacmues. Dhe unë ende qëndroj lakuriq, si atëherë. Unë jap besim për të fituar besimin, por gjithmonë duke e ditur se këto ditë kjo nuk është vetëm një çështje bukurie. Është një çështje e jetës apo e vdekjes. Është pjesë e një beteje për shpirtin e kombit tonë.
Në shumë mënyra, unë ende e konsideroj veten atë djalë në oborrin e shkollës në Teheran që përpiqet të shpëtojë copat e djegura të atij flamuri nga ato këmbë që shkelin. Vetëm se tani po e bëj në vendin tim.
Nate Terani është një veteran i Marinës së SHBA dhe ka shërbyer në inteligjencën ushtarake me Agjencinë e Inteligjencës së Mbrojtjes. Aktualisht është anëtar i ekipit drejtues në PAC e Mbrojtjes së Përbashkët dhe organizatori rajonal i fushatës me Veteranët sfidojnë islamofobinë. Ai është një kolumnist i njohur me Zëri Musliman i Arizonës Gazete.
Ky artikull u shfaq fillimisht në TomDispatch.com, një ueblog i Institutit të Kombit, i cili ofron një rrjedhë të qëndrueshme të burimeve alternative, lajmeve dhe opinioneve nga Tom Engelhardt, redaktor për një kohë të gjatë në botim, bashkëthemelues i Projektit të Perandorisë Amerikane, autor i Fundi i Kulturës së Fitores, si një roman, Ditët e fundit të botimitMe Libri i tij i fundit është Qeveria e hijes: Mbikëqyrja, Luftërat Sekrete dhe një Shtet i Sigurisë Globale në një botë me një superfuqi (Libra Haymarket).
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj