Burimi: Roar
Los Angeles, Kaliforni / SHBA – 28 maj 2020: Njerëzit në qendër të Los Anxhelosit protestojnë kundër vrasjes brutale nga policia të George Floyd duke bllokuar autostradën 101.
Foto nga Matt Gush/Shutterstock.com
Ky është një fragment nga Armiqtë tanë në blu: Policia dhe fuqia në Amerikë (AK Press, 2015)
Ne kemi qenë këtu më parë.
Në orët e para të vitit 2009, policia hipi në një tren Rapid Transit të Zonës së Gjirit, duke iu përgjigjur një thirrjeje për një përleshje. Ata arrestuan disa të rinj, shumica prej të cilëve të zinj, mes tyre edhe një i quajtur Oscar Grant. Ndërsa Grant ishte shtrirë me fytyrë poshtë në platformë duke u lidhur me pranga, një oficer, Johannes Mehserle, nxori armën, e qëlloi pas shpine dhe e vrau.
E gjithë ngjarja është regjistruar në video nga këndvështrime të shumta. Disa dëshmitarë po filmonin me kamerat e tyre celulare kur Grant u qëllua; më pas, ata fshehën kamerat nga policia dhe më pas i postuan pamjet në internet. Brenda disa ditësh, demonstratat u organizuan në Oakland dhe shpejt u përshkallëzuan në trazira - duke filluar me një sulm ndaj një makine policie të parkuar përpara selisë së BART. Më shumë se 300 biznese dhe qindra makina u dëmtuan nga trazirat. Policia u përgjigj me gaz lotsjellës, plumba gome, një transportues të blinduar të personelit dhe më shumë se njëqind arrestime, por demonstratat vazhduan për javë të tëra. Një vit më vonë, Mehserle u gjykua dhe u dënua, por për vrasje nga pakujdesia dhe jo për vrasje. Rifilluan trazirat. Dëmet u vlerësuan në 750,000 dollarë.
Ndërsa një fitore e kufizuar, verdikti Mehserle mbetet i jashtëzakonshëm. Duke parë mbrapa mbi pesëmbëdhjetë vitet e mëparshme, San Francisco Chronicle mundi të gjente vetëm gjashtë raste në të cilat policia u akuzua për të shtëna në detyrë dhe asnjë nga trembëdhjetë oficerët e përfshirë nuk u dënua. "Nëse ka një mësim për të marrë nga kjo," do të përfundoi më vonë një pjesëmarrës në trazirat, "është se arsyeja e vetme që Mehserle u arrestua është sepse njerëzit shkatërruan qytetin. Ishte trazira – dhe kërcënimi i trazirave të ardhshme.”
Koleksioni bazik
Ne jemi të inkurajuar të mendojmë për aktet e dhunës policore pak a shumë të izoluara, për t'i konsideruar ato si dukuri unike, pa lidhje. Ne pyesim veten gjithmonë: "Çfarë shkoi keq?" dhe për përgjigje shikojmë sekondat, minutat ose orët para incidentit. Ndoshta kjo na bën të fajësojmë oficerin individual, ndoshta na shtyn ta falim atë. Një mendim i tillë, që rrjedh nga arsyetimi ligjor, nuk na çon shumë përtej rastit në fjalë. Dhe kështu, pyetje të tilla rrallë janë shumë ndriçuese.
Vrasja e Oscar Grant, rrahja e Rodney King, arrestimi i Marquette Frye, vrasja e Arthur McDuffie - secila nga këto mund të shpjegohet me veprimet dhe qëndrimet e oficerëve të veçantë në vendngjarje, ngjarjet që i paraprinë dhunës. (duke përfshirë veprimet e viktimave), dhe rrethanat në të cilat u gjendën oficerët. Në të vërtetë, juritë dhe administratorët e policisë e kanë gjetur shpesh të mundur që të justifikojnë dhunën e policisë me shpjegime të tilla.
Trazirat që pasuan këto incidente, megjithatë, nuk mund të shpjegohen në terma kaq të ngushtë. Për të kuptuar trazirat, duhet marrë parasysh një sërë çështjesh të lidhura, duke përfshirë kushtet e jetës në komunitetin e zi, rolin e policisë në lidhje me atë komunitet dhe historinë dhe modelin e abuzimeve të ngjashme.
Nëse duam të kuptojmë fenomenin e brutalitetit policor, duhet të kalojmë përtej rasteve të veçanta. Ne mund të kuptojmë më mirë veprimet e punonjësve të policisë individuale nëse kuptojmë institucionin ku ata bëjnë pjesë. Ai institucion, nga ana tjetër, mund të ekzaminohet më së miri nëse kemi një kuptim të origjinës së tij, funksionit të tij social dhe lidhjes së tij me sistemet më të mëdha si kapitalizmi dhe supremacia e bardhë.
Le të fillojmë me bazat: dhuna është një pjesë e natyrshme e policimit. Policia përfaqëson mjetin më të drejtpërdrejtë me të cilin shteti ia imponon vullnetin qytetarit. Kur bindja, indoktrinimi, presioni moral dhe masat nxitëse dështojnë - ka polici. Në fushën e kontrollit social, policia është specialiste e dhunës. Ata janë të armatosur, të trajnuar dhe të autorizuar për të përdorur forcën. Me shkallë të ndryshme hollësie, kjo ngjyros çdo veprim të tyre. Ashtu si mundësia e arrestimit, kërcënimi i dhunës është i nënkuptuar në çdo përplasje të policisë. Dhuna, si dhe ligji, është ajo që përfaqësojnë.
Brutaliteti i institucionalizuar
Pavarësisht këmbënguljes zyrtare për të kundërtën, është e qartë se organizatat e policisë, si dhe oficerët individualë, mbajnë një pjesë të madhe të përgjegjësisë për përhapjen e brutalitetit policor. Agjencitë e policisë janë komplekse organizativisht dhe brutaliteti mund të promovohet ose të akomodohet në cilindo (ose të gjitha) dimensionet e tij të ndryshme. Si aspektet formale ashtu edhe ato informale të një organizate mund të ndihmojnë në krijimin e një klime në të cilën dhuna e panevojshme tolerohet, madje edhe inkurajohet.
Ndër aspektet formale që kontribuojnë në dhunë janë politikat zyrtare të organizatës, prioritetet e saj të identifikuara, trajnimi që ajo ofron personelit të saj, shpërndarja e burimeve dhe sistemi i saj i promovimeve, çmimeve dhe stimujve të tjerë. Kur këto aspekte të një organizate inkurajojnë dhunën – pavarësisht nëse e bëjnë këtë me apo jo me dashje, apo edhe me vetëdije – mund të flasim për brutalitet që promovohet “nga lart”. Ky kuptim është zbatuar mirë për regjimet e disa liderëve haptazi banditë –Bull Connor, Richard Daley, Frank Rizzo, Daryl Gates, Rudolph Giuliani, Joe Arpaio (për të përmendur vetëm disa) – por nuk duhet të jetë aq e hapur të kemi të njëjtin efekt.
Nga ana tjetër, kur kultura policore dhe normat profesionale mbështesin përdorimin e dhunës së panevojshme, ne mund ta përshkruajmë brutalitetin si të mbështetur "nga poshtë". Kushtet e tilla informale janë pak më të vështira për t'u përcaktuar, por ato sigurisht kanë pasojat e tyre. Ndër elementët e tyre mund të numërojmë izolimin, indiferencën ndaj problemit të brutalitetit, dyshimin e përgjithësuar dhe kërkesën intensive për respekt personal. Një nga sociologët e parë që studioi problemin e dhunës policore, William Westley, i përshkroi këto si "vlera bazë profesionale", më të rëndësishme se çdo përcaktues tjetër i sjelljes së policisë.
Dhuna policore është shumë shpesh e mbivendosur – e promovuar nga lart dhe e mbështetur nga poshtë. Por aty ku në fakt nuk inkurajohet, ndonjëherë edhe kur individë (oficerë apo administratorë) nuk e miratojnë atë, forca e tepruar dhe e paligjshme është megjithatë pothuajse gjithmonë. i falur. Midis administratorëve të policisë ka refuzim të vazhdueshëm dhe të mirë-dokumentuar për të disiplinuar oficerët e dhunshëm; dhe mes vetë policëve, ekziston "kodi i heshtjes".
Brutaliteti i policisë nuk ndodh vetëm; eshte i lejuar të ndodhë. E toleron vetë policia, ata në rrugë dhe ata që komandojnë. Ajo tolerohet nga prokurorët, të cilët rrallë ngrenë akuza kundër policëve të dhunshëm, dhe nga juritë, të cilët rrallë dënojnë. Ajo tolerohet nga autoritetet civile, kryetarët e bashkive dhe këshillat e qytetit, të cilët nuk përdorin ndikimin e tyre për të sfiduar abuzimet e policisë. Por pse?
Përgjigja është e thjeshtë: brutaliteti policor tolerohet sepse është ajo që duan njerëzit me pushtet.
Kjo sigurisht tingëllon konspirative, sikur urdhrat e lëshuar nga një dhomë e mbushur me tym të shpërndahen me thirrje për oficerët e ndryshëm të patrullës dhe rezultojnë në një numër të caktuar arrestimesh dhe një numër të caktuar rrahjesh pa pagesë në një mbrëmje të caktuar. Por kjo nuk është ajo që dua të them. Më tepër se një komplot, është thjesht funksionimi normal i institucionit; vetëm se konflikti i dukshëm ndërmjet ligjit dhe praktikave policore mund të mos jetë aq i rëndësishëm sa priremi të supozojmë. Të dyja, ndonjëherë, mund të jenë në kundërshtim, por kjo është pak shqetësuese për sa kohë që interesat që ata shërbejnë janë në thelb të njëjta. Policia mund të shkelë ligjin, përderisa e bën këtë në ndjekje të qëllimeve që njerëzit me pushtet në përgjithësi mbështesin dhe nga të cilat përfitojnë njerëz të tillë.
Kur policia zbaton ligjin, ajo e bën këtë në mënyrë të pabarabartë, në mënyra që i kushtojnë vëmendje joproporcionale aktiviteteve të njerëzve të varfër, njerëzve me ngjyrë dhe të tjerëve pranë fundit të piramidës sociale. Dhe kur policia shkel sipas ligjit, po këta njerëz janë viktimat e tyre më të shpeshta. Kjo është një rastësi shumë e madhe për t'u anashkaluar. Nëse lëmë mënjanë, për momentin, të gjitha çështjet e ligjshmërisë, duhet të bëhet fare e qartë se objekti i vëmendjes së policisë dhe objektivi i dhunës policore është në masë dërrmuese ajo pjesë e popullsisë që i mungon pushteti real. Dhe pikërisht kjo është çështja: aktivitetet e policisë, të ligjshme apo të paligjshme, të dhunshme apo jo të dhunshme, priren t'i mbajnë njerëzit që aktualisht qëndrojnë në fund të hierarkisë sociale në "vendin" e tyre, ku "përkasin" - në fund.
E thënë ndryshe, mund të themi se policia vepron për të mbrojtur interesat dhe pozitën e atyre që kanë pushtet - atyre në krye. Për sa kohë që ata shërbejnë në këtë rol, ka të ngjarë që atyre t'u lihet një dorë e lirë në ndjekjen e këtyre qëllimeve dhe një hapësirë e madhe lirie në ndjekjen e qëllimeve të tjera që ata i identifikojnë vetë. Ligjet mund të thonë ndryshe, por ligjet mund të shpërfillen.
Në teori, autoriteti i policisë është i kufizuar nga ligji shtetëror dhe federal, si dhe nga politikat e departamenteve individuale. Në realitet, policia shpesh i tejkalon kufijtë e autoritetit të saj të ligjshëm dhe rrallë paguan ndonjë çmim për ta bërë këtë. Rregullat janë po aq të mira sa zbatimi i tyre, dhe ato rrallëherë zbatohen. Kufijtë realë të pushtetit policor nuk përcaktohen nga statutet dhe rregulloret – pasi asnjë rregull nuk është vetëzbatues – por nga udhëheqja e tyre dhe, indirekt, nga ekuilibri i pushtetit në shoqëri.
Për sa kohë që policia mbron status quo-në, për sa kohë që veprimet e tyre promovojnë stabilitetin e sistemit ekzistues, sjellja e tyre e keqe ka të ngjarë të anashkalohet. Pikërisht kur teprimet e tyre kërcënojnë këtë stabilitet, ata fillojnë të përballen me kufizime domethënëse. Ligjet dhe politikat mund të shpërfillen dhe ende ofrojnë një mbulesë të mohimit të besueshëm për ata që janë në autoritet. Por kur sjellja e keqe arrin një nivel të tillë që të provokojë trazira, betejat që pasojnë nuk kanë të bëjnë vetëm me padrejtësi të veçanta, por gjithashtu paraqesin mosmarrëveshje të thella për të drejtat e publikut dhe kufijtë e pushtetit shtetëror.
Nga njëra anë, policia dhe qeveria përpiqen me dëshpërim të mbajnë kontrollin, të ruajnë autoritetin e tyre. Dhe nga ana tjetër, njerëzit e shtypur luftojnë për të pohuar humanitetin e tyre. Trazirat e tilla përfaqësojnë, ndër të tjera, përpjekjen e komunitetit për të përcaktuar vetë se çfarë do të konsiderohet si brutalitet policor dhe ku bie kufiri i autoritetit. Pikërisht në këto konflikte, jo në gjykata, vendosen të drejtat tona.
Christian Williams është autor i Armiqtë tanë në blu: Policia dhe fuqia në Amerikë, Metodat Amerikane: Tortura dhe Logjika e Dominimit, Hurt: Shënime mbi torturën në një demokraci modernedhe Pushoni policët! Ai ka shkruar për policinë dhe dhunën shtetërore për Zhurmë, CounterPunch, Politika e Re, Në këto kohë Drejt Lirisë. Ai jeton në Portland, Oregon.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj