A munden mijëra projekte ekonomike të larmishme, me rrënjë vendore, bazë të formojnë bazën për një alternativë të qëndrueshme demokratike ndaj kapitalizmit? Mund të duket e pamundur që një sërë iniciativash të ndryshme si kooperativat e punëtorëve, konsumatorit dhe strehimit, monedhat e komunitetit, kopshtet urbane, organizatat e tregtisë së ndershme, komunitetet e qëllimshme dhe shoqatat e vetëndihmës së lagjeve mund të mbajnë një qiri për gjithëpërfshirës dhe në dukje të gjithë- ekonomi e fuqishme kapitaliste. Këta 'ishuj alternativash në një det kapitalist' janë shpesh në shkallë të vogël, me burime të ulëta dhe me rrjete të rralla. Ata rrallë janë në gjendje të lidhen me njëri-tjetrin, aq më pak të lidhin punën e tyre me vizione strukturore më të mëdha dhe koherente të një ekonomie alternative.
Në të vërtetë, në kërkimin e alternativave ndaj kapitalizmit, projektet ekzistuese ekonomike demokratike shpesh pikturohen si praktika fisnike, por margjinale, të destinuara të shtypen ose të kooptohen nga forcat e tregut. Por a është kjo e pashmangshme? A është e mundur që aktivistë të guximshëm dhe të përkushtuar të ekonomisë bazë në mbarë botën, duke krijuar shtigje që plotësojnë nevojat themelore të komuniteteve të tyre duke kultivuar demokracinë dhe drejtësinë, po mbjellin farat e një ekonomie tjetër në mesin tonë? A mundet një proces i rrjetëzimit horizontal, që lidh alternativat e ndryshme demokratike dhe organizatat e ndryshimeve shoqërore së bashku në rrjetat e njohjes dhe mbështetjes reciproke, të gjenerojë një lëvizje sociale dhe një vizion ekonomik të aftë për të sfiduar rendin kapitalist global?
Për këto sugjerime të guximshme, aktivistët ekonomikë në mbarë botën organizohen nën flamurin e ekonomia solidare, ose 'ekonomia e solidaritetit', do të përgjigjej me një 'po'! Janë pikërisht këto përvoja novatore, nga poshtë-lart të prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit që po ndërtojnë themelet për atë që shumë njerëz e quajnë 'kultura të reja dhe ekonomi solidariteti'.
Origjina e qasjes së ekonomisë solidare
Ideja dhe praktika e 'ekonomisë së solidaritetit' u shfaq në Amerikën Latine në mesin e viteve 1980 dhe lulëzoi në mesin e fundit të viteve '90, si një konvergjencë e të paktën tre tendencave sociale. Së pari, përjashtimi ekonomik i përjetuar nga segmente në rritje të shoqërisë, i krijuar nga thellimi i borxhit dhe programet e rregullimit strukturor që pasuan, të imponuara nga Fondi Monetar Ndërkombëtar, detyroi shumë komunitete të zhvillonin dhe forconin mënyra krijuese, autonome dhe të rrënjosura në vend për përmbushjen e nevojave bazë. Këto përfshinin iniciativa të tilla si kooperativat e punëtorëve dhe prodhuesve, shoqatat e lagjeve dhe komuniteteve, shoqatat e kursim-kreditit, kuzhinat kolektive dhe organizatat e ndihmës së ndërsjellë të punëtorëve të papunë ose pa tokë.
Së dyti, rritja e pakënaqësisë me kulturën e ekonomisë dominuese të tregut bëri që grupet e njerëzve më të privilegjuar ekonomikisht të kërkonin mënyra të reja për të krijuar mjete jetese dhe për të ofruar shërbime. Kryesisht nga një 'kundër-kulturë' e klasës së mesme - e ngjashme me atë në Shtetet e Bashkuara që nga vitet 1960 - dolën projekte të tilla si kooperativat e konsumit, iniciativat bashkëpunuese për kujdesin ndaj fëmijëve dhe kujdesin shëndetësor, kooperativat e strehimit, komunitetet e qëllimshme dhe ekofshatrat.
Shpesh kishte dallime të rëndësishme klasore dhe kulturore midis këtyre dy grupeve. Megjithatë, iniciativat që ata gjeneruan kishin të gjitha një grup të përbashkët vlerash operative: bashkëpunim, autonomi nga autoritetet e centralizuara dhe vetë-menaxhimi me pjesëmarrje nga anëtarët e tyre.
Një prirje e tretë funksionoi për të lidhur dy rritjet bazë të solidaritetit ekonomik me njëra-tjetrën dhe me kontekstin më të madh socio-ekonomik: lëvizjet lokale dhe rajonale në zhvillim kishin filluar të krijonin lidhje globale në kundërshtim me forcat e globalizimit neoliberal dhe neokolonial. Duke kërkuar një alternativë demokratike ndaj globalizimit kapitalist dhe socializmit shtetëror, këto lëvizje identifikuan projektet ekonomike të bazuara në komunitet si elementë kyç të organizimit social alternativ.
Në Encuentro të Parë Latine të Kulturës së Solidaritetit dhe Socioekonomisë, mbajtur në 1998 në Porto Alegre, Brazil, pjesëmarrës nga Brazili, Meksika, Argjentina, Peruja, Nikaragua, Bolivia, Kolumbia dhe Spanja krijuan Latinoamerikana e kuqe e solidaritetit të ekonomisë (Rrjeti Ekonomik i Solidaritetit të Amerikës Latine). Në një deklaratë, Rrjeti deklaroi: "Ne kemi vërejtur se përvojat tona kanë shumë të përbashkëta: një etje për drejtësi, një logjikë pjesëmarrjeje, kreativitet dhe procese të vetë-menaxhimit dhe autonomisë". Duke i lidhur këto përvoja të përbashkëta së bashku në mbështetje reciproke, shpallën ata, se do të ishte e mundur të punohej drejt 'një socio-ekonomie solidariteti si një mënyrë jetese që përfshin tërësinë e qenies njerëzore'.
Që nga viti 1998, kjo qasje e ekonomisë solidare është zhvilluar në një lëvizje globale. Forumi i parë Social Botëror në 2001 shënoi krijimin e Rrjetit Global të Solidaritetit Socioekonomi, i nxitur në një pjesë të madhe nga një grup pune ndërkombëtar i Aleancës për një Botë të Përgjegjshme, Shumësore dhe të Bashkuar. Në kohën e Forumit Social Botëror të vitit 2004 në Mumbai, Indi, Rrjeti Global ishte rritur për të përfshirë 47 rrjete kombëtare dhe rajonale të ekonomisë solidare nga pothuajse çdo kontinent, duke përfaqësuar dhjetëra mijëra nisma ekonomike bazë demokratike në mbarë botën. Në Forumin Social Botëror më të fundit në Venezuelë, temat e ekonomisë së solidaritetit përbënin rreth një të tretën e të gjithë programit të ngjarjes.
Përcaktimi i Ekonomisë së Solidaritetit
Por çfarë është saktësisht kjo 'qasje e ekonomisë solidare'? Për disa teoricienë të lëvizjes, ajo fillon me një ripërcaktim të vetë hapësirës ekonomike. Historia dominuese neoklasike e pikturon ekonominë si një hapësirë unike në të cilën aktorët e tregut (firmat ose individët) kërkojnë të maksimizojnë përfitimet e tyre në një kontekst me burime të pakta. Këta aktorë luajnë dramat e tyre fitimprurëse në një skenë të përcaktuar tërësisht nga dinamika e tregut dhe e shtetit. Duke kundërshtuar këtë qasje të ngushtë, ekonomia e solidaritetit përqafon një pikëpamje pluraliste dhe kulturore të ekonomisë si një hapësirë komplekse e marrëdhënieve shoqërore në të cilën individët, komunitetet dhe organizatat gjenerojnë mjete jetese përmes shumë mjeteve të ndryshme dhe me shumë motive dhe aspirata të ndryshme – jo vetëm maksimizimin e përfitim individual. Aktiviteti ekonomik i vërtetuar nga ekonomistët neoklasikë përfaqëson, në këtë këndvështrim, vetëm një pjesë të vogël të përpjekjeve njerëzore për të përmbushur nevojat dhe përmbushjen e dëshirave.
Çfarë na mbështet vërtet kur fabrikat mbyllen, kur ujërat e përmbytjeve rriten ose kur pagesa nuk mjafton? Përballë dështimeve të tregut dhe shtetit, ne shpesh mbijetojmë nga marrëdhëniet e vetëorganizuara të kujdesit, bashkëpunimit dhe komunitetit. Pavarësisht mënyrave në të cilat kultura kapitaliste gjeneron dhe mobilizon një shtytje drejt konkurrencës dhe egoizmit, praktikat bazë të solidaritetit njerëzor mbeten themeli mbi të cilin ndërtohet shoqëria dhe komuniteti. Dominimi i kapitalizmit, në fakt, mund të rrjedhë jo pak nga aftësia e tij për të kooptuar dhe kolonizuar këto marrëdhënie bashkëpunimi dhe ndihme reciproke.
Në zgjerimin e asaj që llogaritet si pjesë e 'ekonomisë', ekonomia e solidaritetit rezonon me rrjedhat e tjera të mendimit ekonomik radikal bashkëkohor. Ekonomistët marksistë si Stephen Resnick dhe Richard Wolff, për shembull, kanë sugjeruar se "mënyra të shumta prodhimi" bashkëekzistojnë së bashku me mënyrën kapitaliste të punës me pagë. Ekonomistët feministë kanë demonstruar sesi konceptet neoklasike kanë fshehur dhe zhvlerësuar format bazë të punës së jetesës dhe kujdesit që shpesh bëhen nga gratë. Gjeografja ekonomike feministe JK Gibson-Graham, në librat e saj Fundi i kapitalizmit (siç e dinim) (1998) dhe Një politikë postkapitaliste (2006), sintetizon këto dhe rrjedha të tjera të mendimit në atë që ajo e quan 'perspektiva e ekonomive të ndryshme'. Duke adresuar shqetësimet që janë thelbësore për qasjen e ekonomisë solidare, ajo pyet: "Nëse ne e shikonim peizazhin ekonomik si të kolonizuar në mënyrë të papërsosur, të homogjenizuar, të sistemuar, a nuk mund të gjejmë hapje për projekte të shpikjes jokapitaliste? A nuk mund të gjejmë mënyra për të ndërtuar komunitete dhe shoqëri të ndryshme, duke u mbështetur mbi atë që tashmë ekziston?'
Në të vërtetë, detyra e parë e ekonomisë së solidaritetit është të identifikojë praktikat ekzistuese ekonomike - shpesh të padukshme ose margjinale për thjerrëzën dominuese - që nxisin bashkëpunimin, dinjitetin, barazinë, vetëvendosjen dhe demokracinë. Si Carola Reintjes e shoqatës spanjolle të tregtisë së ndershme Iniciativas de economÃa alternativa y solidaria (IDEAS) thekson, 'Ekonomia solidare nuk është një sektor i ekonomisë, por një qasje transversale që përfshin iniciativa në të gjithë sektorët.' Ky projekt përshkon linjat tradicionale të formal/joformalit, tregu/jo tregtar dhe social/ekonomik në kërkim të praktikave të bazuara në solidaritet të prodhimit, shkëmbimit dhe konsumit – duke filluar nga kooperativat e punëtorëve të strukturuara ligjërisht, të cilat angazhojnë tregun kapitalist me kooperativat. vlerat, për rrjetet informale të dhuratave të lagjeve të bazuara në afinitet. (Shih 'Një Hartë e Ekonomisë së Solidaritetit', f. 20-21.) Në një konferencë të vitit 2000 në Dublin mbi 'Sektori i Tretë' (sektori 'vullnetar', në krahasim me sektorin fitimprurës dhe shtetin), Aktivistja braziliane Ana Mercedes Sarria Icaza e shprehu kështu: 'Të flasësh për një ekonomi solidariteti nuk do të thotë të flasësh për një univers homogjen me karakteristika të ngjashme. Në të vërtetë, universi i ekonomisë së solidaritetit pasqyron një shumëllojshmëri hapësirash dhe formash, sa në atë që do të quanim 'aspektet formale' (madhësia, struktura, qeverisja) aq edhe në aspektet cilësore (nivelet e solidaritetit, demokracisë, dinamizmit dhe vetvetes. -menaxhimi).'
Në thelbin e saj, ekonomia e solidaritetit hedh poshtë zgjidhjet e vetme dhe plane të veçanta ekonomike, duke përqafuar në vend të kësaj pikëpamjen se zhvillimi ekonomik dhe social duhet të ndodhë nga poshtë lart, i krijuar në mënyrë të ndryshme dhe krijuese nga ata që janë më të prekurit. Siç tha Marcos Arruda i Rrjetit Ekonomik të Solidaritetit Brazilian në Forumin Social Botëror në 2004, 'një ekonomi solidariteti nuk lind nga mendimtarët apo idetë; është rezultat i luftës konkrete historike të qenies njerëzore për të jetuar dhe për të zhvilluar veten si individ dhe kolektiv.' Në mënyrë të ngjashme, duke krahasuar qasjen e ekonomisë së solidaritetit me vizionet historike të 'komunuelthit bashkëpunues', Henri de Roche vuri në dukje se 'kooperativizmi i vjetër ishte një utopi në kërkim të praktikës së tij dhe kooperativizmi i ri është një praktikë në kërkim të utopisë së tij'. Ndryshe nga shumë projekte alternative ekonomike që kanë ardhur më parë, ekonomia e solidaritetit nuk kërkon të ndërtojë një model të veçantë se si duhet të strukturohet ekonomia, por përkundrazi ndjek një proces dinamik të organizimit ekonomik në të cilin organizatat, komunitetet dhe lëvizjet sociale punojnë për të identifikuar, forcojnë, lidhen dhe krijojnë mjete demokratike dhe çlirimtare për plotësimin e nevojave të tyre.
Suksesi do të shfaqet vetëm si produkt i organizimit dhe luftës. “Praktikat inovative në nivel mikro mund të jenë të zbatueshme dhe strukturore efektive për ndryshimet shoqërore,” tha Arruda, “nëse ato ndërthuren me njëra-tjetrën për të formuar rrjete bashkëpunuese gjithmonë më të gjera dhe zinxhirë solidariteti të prodhimit-financimit-shpërndarjes-konsumit-arsimimit- komunikimi.' Kjo është, ndoshta, zemra e ekonomisë së solidaritetit - procesi i rrjetëzimit të strukturave të ndryshme që ndajnë vlera të përbashkëta në mënyra që forcojnë secilën. Duke përcaktuar terrenin ekonomik në termat e 'zinxhirëve të prodhimit solidar', organizatorët mund të ndërtojnë marrëdhënie të ndihmës dhe shkëmbimit të ndërsjellë midis iniciativave që rrisin qëndrueshmërinë e tyre kolektive. Në të njëjtën kohë, ndërtimi i marrëdhënieve ndërmjet ndërmarrjeve të bazuara në solidaritet dhe lëvizjeve më të mëdha shoqërore ndërton mbështetje më të madhe për ekonominë e solidaritetit duke i lejuar lëvizjet të plotësojnë disa nga nevojat themelore të pjesëmarrësve të tyre, të demonstrojnë alternativa të qëndrueshme dhe në këtë mënyrë të rrisin fuqinë dhe shtrirjen e punën e tyre transformuese.
Në Brazil, kjo dinamikë demonstrohet nga Lëvizja e Punëtorëve pa Tokë (MST). Si një lëvizje e gjerë popullore për drejtësinë ekonomike dhe reformën agrare, MST ka ndërtuar një program të fuqishëm që kombinon veprimin social dhe politik me ekonominë bashkëpunuese, të bazuar në solidaritet. Që nga krijimi i vendbanimeve demokratike, bashkëpunuese në tokat e ripërvetësuara nga pronarët e pasur që mungojnë deri te zhvillimi i shkëmbimeve mbarëkombëtare, ndërmjet vendbanimeve të produkteve dhe shërbimeve, rrjetet e solidaritetit ekonomik po kontribuojnë ndjeshëm në ruajtjen e më shumë se 300,000 familjeve — mbi një milion njerëz. Forumi i Ekonomisë Solidariteti Brazilian, pjesë e të cilit është MST, punon në një shkallë edhe më të gjerë, duke përfshirë dymbëdhjetë rrjete kombëtare dhe organizata anëtarësie me njëzet e një Forume rajonale të Solidaritetit dhe mijëra ndërmarrje bashkëpunuese për të ndërtuar sisteme të mbështetjes së ndërsjellë, për të lehtësuar shkëmbimet, për të krijuar programet e inkubatorëve bashkëpunues dhe formojnë politikat publike.
Ndërtimi i një Lëvizjeje
Potenciali për ndërtimin e rrjeteve konkrete lokale, kombëtare, madje edhe globale të mbështetjes dhe shkëmbimit të bazuar në solidaritet është i jashtëzakonshëm dhe megjithatë mezi i realizuar. Ndërsa disa vende, veçanërisht Brazili, Argjentina, Kolumbia, Spanja dhe Venezuela, kanë krijuar rrjete të forta solidariteti-ekonomie të lidhura me lëvizjet sociale në rritje, të tjerët mezi kanë filluar. Shtetet e Bashkuara janë një shembull. Me përjashtim të Koalicionit Rural/Koalición Rural, një organizatë ndërkufitare e solidaritetit bujqësor SHBA-Meksikë, Shtetet e Bashkuara pothuajse kanë munguar në bisedat globale rreth ekonomisë së solidaritetit. Ndoshta është më e vështirë për ata që janë në 'barkun e bishës' të imagjinojnë se alternativat ndaj kapitalizmit janë të mundshme. A janë bërë disi praktikat alternative ekonomike më të padukshme, apo më të izoluara në Shtetet e Bashkuara sesa në pjesë të tjera të botës? A ka thjesht më pak iniciativa të bazuara në solidaritet me të cilat të lidhemi?
Ndoshta. Por gjërat po ndryshojnë. Një numër në rritje i organizatave amerikane, studiuesve, shkrimtarëve, studentëve dhe qytetarëve të shqetësuar po vënë në dyshim dogmën ekonomike kapitaliste dhe po eksplorojnë alternativa. Një valë e re e organizimit ekonomik bazë po kultivon gjeneratën e ardhshme të kooperativave të punëtorëve, iniciativave për monedhën e komunitetit, kooperativave dhe kolektivave të strehimit, projekteve të kopshteve të komunitetit, fushatave të tregtisë së ndershme, besimeve të tokave të komunitetit, librarive anarkiste ('infoshops') dhe qendrave komunitare. Grupet që punojnë në projekte të ngjashme po krijojnë lidhje me njëri-tjetrin. Qindra punëtorë-pronarë nga biznese të ndryshme kooperativash në mbarë vendin, për shembull, do të mblidhen në qytetin e Nju Jorkut këtë tetor në takimin e dytë të Federatës së Shteteve të Bashkuara të Kooperativave të Punëtorëve (shih f. 9). Në fushën e organizimit ndërsektorial, një koalicion i gjerë organizatash po punon për të krijuar një drejtori publike gjithëpërfshirëse të ekonomisë bashkëpunuese dhe solidare në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada si një mjet për rrjetëzim dhe organizim.
Nuk duhet asnjë shtrirje e madhe e imagjinatës për të përfytyruar, brenda pesë deri në dhjetë vitet e ardhshme, një "Samit të Ekonomisë Solidariteti të SHBA" që mbledh shumë nga mijëra projekte ekonomike demokratike, bazë në Shtetet e Bashkuara për të gjeneruar një identitet më të fortë të përbashkët, për të ndërtuar marrëdhënie , dhe hedhin bazat për një Aleancë Ekonomike Solidariteti të SHBA-së. Lëvizni, CEO të Tryezës së Rrumbullakët të Biznesit!
Mendim i dëshiruar? Ndoshta jo. Sipas fjalëve të ekonomistit dhe organizatorit argjentinas Jose Luis Corragio, 'qëndrueshmëria e transformimit social është rrallë një fakt; është, përkundrazi, diçka që duhet të ndërtohet.' Kjo është një thirrje për veprim.
Ethan Miller është një shkrimtar, muzikant, fermer dhe organizator. Anëtar i GEO Collective dhe i kolektivit muzikor Riotfolk (www.riotfolk.org), ai jeton dhe punon në JED, një kooperativë e ndihmës reciproke me bazë tokësore në Greene, Maine.
BURIMET: Marcos Arruda, 'Ekonomia e Solidaritetit dhe Rilindja e një Shoqërie Njerëzore Matristike', Forumi Social Botëror, Mumbai, Indi, Janar 2004, www.socioeco.org; Jose Luis Corragio, 'Alternativa për desenvolvimento humano em um botë globalizado', propozim Nr. 72, 1997; JK Gibson-Graham, Fundi i kapitalizmit (siç e dinim), Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006; JK Gibson-Graham, Një politikë postkapitaliste, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006; Ana Mercedes Sarria Icaza, 'Tercer Sector y EconomÃa Solidaria en el Sur de Brasil: Perspektivat e Karakteristikës y,' www.trueque-marysierras.org.ar/BLES36.zip; Takimi latin mbi një kulturë dhe një socioekonomi solidariteti, 'Letër nga Porto Alegre', Porto Alegre, Brazil, gusht 1998, www.socioeco.org; Euclides Mance, 'Construindo a socio-economia solidaria no Brasil' Raport nga Takimi i Parë Brazlilian mbi një Kulturë dhe Socioekonomi të Solidaritetit, Rio de Zhaneiro, 11-18 qershor 2000; Ethan Miller, "Ekonomia e Solidaritetit: Strategji për ndërtimin e ekonomive të reja nga poshtë-lart dhe nga brenda-jashtë", Greene, Maine. maj, 2002, www.geo.coop; Carola Reintjas, 'Çfarë është një ekonomi solidariteti?' Jeta pas bisedimeve të kapitalizmit, Forumi Social Botëror III, Porto Alegre, Brazil, 2003, www.zmag.org/carolase.htm; Harriet Fraad, Stephen Resnick dhe Richard Wolff, Si t'i kthejmë të gjitha në shtëpi: Klasa, gjinia dhe fuqia në një familje moderne, Londër: Pluto Press, 1994; Grup pune mbi një Socioekonomi Solidariteti, 'Shkëmbimi i Vizioneve të një Ekonomie Solidariteti: Fjalor i Termave dhe Shprehjeve të Rëndësishme', Nëntor, 2005, www.socioeco.org.
----------------
Projekti Data Commons
Projekti Data Commons është një përpjekje bashkëpunuese midis një grupi të ndryshëm organizatash në SHBA dhe Kanada, të cilët ndajnë një mision të ndërtimit dhe mbështetjes së zhvillimit të një ekonomie demokratike dhe bashkëpunuese. Qëllimi është të zhvillohet kolektivisht një bazë të dhënash publike e saktë, gjithëpërfshirëse e nismave ekonomike bashkëpunuese dhe solidare në Amerikën e Veriut si një mjet për organizimin ekonomik demokratik. Projekti po punon për të arritur këtë qëllim përmes dy detyrave të ndërlidhura:
· Krijimi i një 'bashkësie të përbashkët të të dhënave' ndërmjet organizatave të shumta, të ndërtuara nga modelet ekzistuese të ndarjes së hapur të informacionit dhe që përfshin një bashkim të bazave të të dhënave të veçanta organizative në një grup të dhënash të përbashkëta.
· Lansimi i një ndërfaqeje të lirë, publike në internet për këto të dhëna të përbashkëta, si një mjet që mund të përdoret nga shumë organizata dhe individë që punojnë për një ekonomi bashkëpunuese. Me një ndërfaqe të tillë, përdoruesit do të jenë në gjendje të kryejnë kërkime sipas emrit të iniciativës, vendndodhjes gjeografike, llojit të iniciativës ose biznesit dhe produktit/shërbimit, si dhe të shtojnë dhe përditësojnë vetë listat e direktorive (duke qenë kështu një 'drejtori që modifikohet vetë' ).
Bashkëpunëtorët aktualë në këtë projekt përfshijnë Organizimin Ekonomik Grassroots (GEO), Federatën Amerikane të Kooperativave të Punëtorëve (USFWC), Studentët e Bashkëpunimit të Amerikës së Veriut (NASCO), Instituti i Zhvillimit të Kooperativës (CDI), Indeksi Rajonal i Bashkëpunimit (REGINA), Apalakia Jugore Qendra për Pronësi Bashkëpunuese (SACCO), dhe punëtorë-pronarë nga Sligo Computer Services dhe Brattleboro Tech Collective.
Për të mësuar më shumë rreth Projektit Data Commons, ose për të mësuar se si mund të përfshiheni, ju lutemi kontaktoni Ethan Miller, koordinatorin e projektit, me telefon: (207) 946-4478 ose me email: [email mbrojtur].
----------------
Burimet në internet
'¢www.socioeco.org/en: Aleanca për një botë të përgjegjshme, plurale dhe të bashkuar, një grup pune mbi Socioekonominë e Solidaritetit. Aktualisht burimi më gjithëpërfshirës për materialin në anglisht mbi teorinë dhe praktikën e ekonomisë së solidaritetit.
'¢www.communityeconomies.org: Projekti i Ekonomive të Komunitetit, një bashkëpunim i vazhdueshëm midis studiuesve dhe aktivistëve akademikë dhe komunitetit në Australi, Amerikën e Veriut dhe Azinë Juglindore, duke zhvilluar teori dhe praktika rreth konceptit të 'ekonomive të ndryshme'.
'¢www.trueque-marysierras.org.ar/biblioteca2.htm: Një faqe interneti e një prej shumë klubeve të shkëmbimit të Argjentinës; një bibliotekë e madhe, e shkëlqyer me artikuj të Solidaritetit të Ekonomisë në spanjisht.
'¢www.ecosol.org.br: Një faqe interneti bashkëpunuese e mbajtur nga një numër mbështetësish të ekonomisë solidare; ndoshta biblioteka më e mirë e materialit Brazilian Solidarity Economy e disponueshme në internet.
Ky artikull është nga Korrik / Gusht 2006 çështja e Dollarë dhe sens revista.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj