Burimi: The Intercept
Në 2010, qyteti i Torontos, një nga vendet më të larmishme etnike në botë dhe një bastion i supozuar i liberalizmit, zgjodhi si kryetar bashkie një njeri që konsiderohet gjerësisht si racist. Rob Ford ishte një njeri vulgar dhe jokoherent, një ish-këshilltar i qytetit i cili u përplas me kolegët e tij në publik dhe vazhdoi me tirade raciste kundër çdo grupi minoriteti në dukje. Por kur Ford kandidoi me sukses për postin, nuk ishte në valën e një reagimi të bardhë kundër diversitetit, siç mund të pritej. Në vend të kësaj, ishin emigrantët dhe minoritetet, pikërisht njerëzit që gjoja fyente Ford, ata që ndihmuan në drejtimin e tij. Jo vetëm kaq, me gjithë vrazhdësinë e tij të pafalshme - ndoshta edhe për shkak të saj - ata e donin atë.
“Ai është i varur nga droga, mbipeshë dhe i paarsimuar – megjithatë ai është kryetar bashkie. Në këtë histori suksesi kundër të gjitha gjasave, Ford është anti-heroi. Ai thotë gjëra që të privuarit nga e drejta do të donin t'i thoshin, "vuri në dukje një 2014 profili i revistës në Toronto Life për popullaritetin befasues të kryebashkiakut me minoritetet.
“Askush nuk angazhohet për njerëzit si unë, pavarësisht nga gara”, u regjistrua dikur një Ford i dehur duke thënë, më parë, në mënyrë disi kontradiktore, duke u futur në një varg sharjesh racore dhe duke shtuar: “Unë jam djali më racist përreth. Unë jam kryebashkiaku i Torontos.”
Unë jetoja në Toronto në atë kohë dhe dëshmova ngritjen e Fordit. Ndërsa mediat u përpoqën ta cilësonin si racist, një titull që ai e përqafoi disi, Ford i tronditi ata duke tërhequr mbështetjen e tij më entuziaste nga periferitë e rënda të emigrantëve, të klasës punëtore, ku ai konsiderohej si një hero popullor. Shumë nga miqtë e mi ishin mbështetës. Edhe sot e kësaj dite, disa ende kujtojnë me dashuri seancat e improvizuara të pirjes së duhanit të marihuanës me kryetarin e atëhershëm të bashkisë pasi u përplasën me të në pikat e karburantit ose jashtë restoranteve të ushqimit të shpejtë në qytet. Edhe pse Ford lindi në një familje të pasur, njerëzit e anashkaluan këtë, së bashku me të tijën përdorimi i drogave të forta, sharjet e vazhdueshme dhe paaftësia e përgjithshme, për ta përqafuar atë si një njeri të aksesueshëm. (Për regjistrim: Unë nuk e ndaja këtë ndjenjë.)
Sa më shumë e dënonin mediat, aq më mirë dukej Ford në sytë e mbështetësve të tij. Ford nuk ofroi shumë përsa i përket politikave apo qeverisjes së mirë, por personaliteti i tij i çuditshëm përfaqësonte një “gisht të mesit të lartësuar”, siç e tha Toronto Life, kundër asaj që shumë njerëz mendonin se ishte një institucion arrogant, hipokrit dhe moralisht i vetëkënaqur.
Nuk mund të ndihmoja por kujtojmë historinë e Fordit, i cili ndërroi jetë nga kanceri katër vjet më parë, ndërsa shikonte reagimet ndaj exit poll-eve nga zgjedhjet presidenciale të 2020-ës në SHBA. Për tronditjen e shumë njerëzve, sondazhet dukej se tregonin rritje të mbështetjes jo të bardhë për Presidentin Donald Trump. Sondazhe të tilla mund të jenë të pasakta dhe ia vlen të presim për të nxjerrë përfundime të qëndrueshme. Megjithatë, shifrat aktuale sugjerojnë se pas vitesh të asaj që shumë e shihnin si racizëm të dukshëm të Trump, ai tërhoqi më shumë votues zezakë dhe latinë në këtë garë sesa në fushatën e tij të vitit 2016 kundër Hillary Clinton. Të dhënat, të mbledhura nga Edison Research dhe publikuar në New York Times, sugjeron gjithashtu se, përveç rritjeve margjinale mes latinëve dhe zezakëve, Trump tërhoqi rreth një të tretën e të gjithë votuesve aziatikë – sigurisht mjaftueshëm për të minuar pretendimin se politika e tij i drejtohet vetëm një grupi të ngushtë nacionalistësh të bardhë.
Duke pasur parasysh se sa shumë ai dukej se mishëronte kandidatin definitiv racist, ia vlen të pyesim se si Trump arriti të rrisë edhe pak apelin e tij për votuesit jo të bardhë.
Joe Biden ende fitoi shumicë të fortë në të gjitha demografitë jo të bardhë, siç kanë bërë vazhdimisht politikanët demokratë për shumë vite. Në zonat kryesore urbane si Filadelfia, Milwaukee, Atlanta dhe Phoenix, votuesit me ngjyrë dukej se ishin vendimtarë në shtyrjen e Bidenit drejt një fitoreje të mundshme në zgjedhje.
Megjithatë, duke pasur parasysh se sa Trump dukej se mishëronte kandidatin definitiv racist dhe sa fort progresistët kanë vënë baste mbi ndryshimin afatgjatë demografik si një pikë në favor të tyre, ia vlen të pyesim se si Trump arriti të rrisë edhe pak apelin e tij ndaj votuesve jo të bardhë pas katër. vite të politikës së pamatur dhe përçarëse. Për ta thënë ndryshe: si arriti një racist në dukje i hapur të ruajë dhe madje të rrisë mbështetjen e tij mes zezakëve, latinëve dhe votuesve të tjerë me ngjyrë?
Një arsye mund të jetë se, për shumë votues jo të bardhë, Trump thjesht nuk i përshtatej përkufizimit të tyre për racizmin. Kuptimi i asaj që përbën racizmin është shpesh i ndryshëm përtej linjave klasore, veçanërisht kur flasim për koncepte shumë të paqarta si "tropet" dhe "bilbilat e qenit". Edhe kur Trump bën atë që duket si pretendime të koduara qartësisht racore për emigracionin ose krimin, nuk është e qartë se njerëzit me ngjyrë mendojnë se ai po flet për to personalisht. Trump duket i lumtur që përqafon mbështetësit zezakë dhe latinë, për shembull, për sa kohë që ata duket se përshtaten me një imazh të caktuar suksesi dhe konservatorizmi.
Kategoritë racore, natyrisht, janë komplekse dhe blloqet e qarta të votimit racor janë një mit. Heqja dorë nga ideja se emigrantët ose njerëzit me ngjyrë përfaqësojnë çdo lloj monoliti politik mund të jetë vetë progres. Trump, për shembull, duket se ka përfituar shumë nga mbështetja amerikane kubaneze në kontenë Miami-Dade të Floridas, një komunitet që është i koduar si latin, shpesh identifikohet si i bardhë dhe duket se i ka dhënë përparësi politikës së tij antisocialiste mbi shumë gjëra të tjera.
Politikanët liberalë, nga ana e tyre, kanë shijuar përdorimin e akuzave për racizëm për të krijuar besimin e tyre si miqtë e vërtetë të njerëzve me ngjyrë - dhe meritojnë mbështetjen politike refleksive të atyre demografike. Nuk funksionon gjithmonë. Shumë njerëz të të gjitha prejardhjeve ndihen të zhgënjyer me një pushtet në pushtet që është i paaftë për të përmirësuar jetën e tyre dhe që ata besojnë se po i përqesh ata kulturalisht – një stereotip që media e krahut të djathtë e shtyn pamëshirshëm. Kënaqësia e zgjedhjes së një kandidati të çuditshëm vetëm për t'i parë ata të tremben mund të duket se ia vlen.
Ashtu si Rob Ford vite më parë, Trump përdor me gëzim pothuajse çdo tropikë racore në libër, duke shkelur rregullisht devotshmëritë delikate retorike të ligjërimit të elitës në Amerikë. Sjellja e tij duket se ka tjetërsuar disa votues të bardhë, veçanërisht në mesin e të arsimuarve, të cilët janë i mbyllur në një ndeshje vdekjeje politike dhe kulturore me njerëz të bardhë të pashkolluar në universitet. Por sjellja e përgjithshme e Trump nuk duket se e ka dëmtuar atë në të njëjtën mënyrë me votuesit jo të bardhë.
“Perceptimet e Trump si racist duket se janë një forcë kryesore lëvizëse që i shtyn të bardhët drejt demokratëve. Pse do të ishte modeli i kundërt mes votuesve të pakicave – dmth. pikërisht njerëzve ndaj të cilëve presidenti supozohet se po tregohet racist?” shkroi Musa al-Gharbi, profesor i sociologjisë në Universitetin e Kolumbias, në a artikull parashikues për NBC News publikuar pak para zgjedhjeve. “Mund të ndodhë që shumë votues të pakicave thjesht nuk i shohin disa nga komentet dhe politikat e tij të diskutueshme si raciste. Shumë shpesh, studiuesit përpiqen të testojnë nëse diçka është raciste duke parë ekskluzivisht nëse retorika ose propozimet me të cilat ata nuk pajtohen rezonojnë me të bardhët. Ata shpesh as nuk shqetësohen të testojnë nëse mund t'u bëjnë thirrje edhe pakicave.”
"Megjithatë, kur e bëjnë këtë," shkroi al-Gharbi, "rezultatet priren të jenë befasuese".
Shpesh duket se retorika konservatore për çështje si emigracioni, policia dhe krimi rezonojnë me votuesit zezakë dhe latinë të paktën po aq sa votuesit konservatorë të bardhë - ndonjëherë ata madje e marrin atë më ngrohtësisht. Të dy grupet, së bashku me një pjesë të konsiderueshme të amerikanëve aziatikë, gjithashtu anojnë konservator për disa çështje, veçanërisht feja, krahasuar me progresistët e bardhë që përbëjnë pjesën më të madhe të koalicionit votues demokrat. E gjithë kjo, megjithatë, nuk është përkthyer në mbështetje të shumicës për Partinë Republikane - të paktën jo ende - por duhet të jetë një shenjë paralajmëruese serioze për demokratët në lidhje me marrjen e votuesve jo të bardhë si të mirëqenë.
Për politikanët demokratë, ka kuptim të qartë që të përkufizohet "racizmi" në çfarëdo mënyre që duket se u jep atyre një avantazh ndaj republikanëve.
Në fillim të këtij viti, al-Gharbi shkroi një artikull tjetër rreth rehatisë së tepërt që elitat liberale kanë zhvilluar në lidhje me rolin e tyre në përcaktimin e politikës së racës dhe racizmit në Amerikë: Elitat supozojnë se janë ato që mbrojnë njerëzit me ngjyrë kundër racizmit. Mënyra se si disa liberalë supozohet se e kanë përdorur temën për të minuar thirrjet e bazuara në klasë është vetëm një pjesë e historisë, argumentoi al-Gharbi në artikull, në mënyrë të përshtatshme. me titull, "Kush mund të përcaktojë se çfarë është racist?"
“Elitat e bardha – të cilat luajnë një rol të jashtëzakonshëm në përcaktimin e racizmit në akademi, media dhe kulturën më të gjerë – në vend të kësaj duket se e përcaktojnë “racizmin” në mënyra që janë të përshtatshme për preferencat dhe prioritetet e tyre”, shkroi al-Gharbi. “Në vend që të çmontohet supremacia e bardhë apo të fuqizohen në mënyrë kuptimplote njerëzit me ngjyrë, përpjekjet shpesh duket se janë të orientuara drejt konsolidimit të kapitalit social dhe kulturor në duart e të bardhëve 'të mirë'.
Në politikën elektorale, tabloja priret të jetë më e ngatërruar, për shkak të disa faktorëve. Për shembull, është e qartë se akuzat kundër Trump si racist nuk vijnë vetëm nga elitat e bardha të arsimuara: Shumë nga aktivistët, politikanët dhe njerëzit e zakonshëm që japin alarmin për presidentin janë vetë njerëz me ngjyrë nga prejardhje joelite.
Megjithatë, ka një logjikë në kritikën e al-Gharbi. Për politikanët demokratë, të mbushur me vetëbesim për këto çështje, ka kuptim të qartë të përkufizohet "racizmi" në çfarëdo mënyre që duket se u jep atyre një avantazh ndaj republikanëve. Kjo duket të jetë pjesë e shtysës pas përqafimit të vazhdueshëm të rinovimeve të reja të gjuhës kur bëhet fjalë për çështje që përfshijnë njerëz me ngjyrë, edhe kur njerëzit me ngjyrë në fjalë nuk duket se ndajnë gjithmonë të njëjtën perspektivë.
Në konsiderimin e tyre arbitrat e asaj që është dhe nuk është raciste, liberalët mund të rrezikojnë të politizojnë akuzat dhe t'ua marrin pushtetin njerëzve me ngjyrë - njerëzve që vuajnë në të vërtetë nga diskriminimi - duke e zvogëluar kështu një çështje vërtet serioze në një armë politike për të larë hesapet me elitat e tjera . Ky lloj i përdorimi i politizuar akuzat për racizëm rrezikojnë të dëmtojnë pakicat duke shteruar fuqinë e një koncepti që ndonjëherë atyre u nevojitet vërtet për të mbrojtur të drejtat dhe dinjitetin e tyre nga sulmet. Në një farë mase, ju mund të kërkoni një shembull të të njëjtit fenomen kur bëhet fjalë për mënyrën se si përdoret akuza për antisemitizëm për të shmangur kritikat legjitime të politikës së jashtme të SHBA-së ndaj Izraelit.
Është e vështirë të dihet se çfarë i motivoi njerëzit me ngjyrë që mbështetën Trumpin në këto zgjedhje. Është e mundur, për shembull, që apeli i burrit të tij të fortë rezononte me burra për të cilët gjinia kishte më shumë rëndësi sesa identiteti racor në vendimet e tyre të votimit. Por është e qartë se demokratët kanë mundësinë të kundërshtojnë çdo ndikim të tillë kulturor me politika që do të bënin një ndryshim material në jetën e njerëzve.
Gryka e hollë e politikave simbolike të identitetit racor të ofruar nga demokratët nuk po bën shumë për të ndihmuar pakicat dhe shumë prej tyre nuk do të vazhdojnë ta pranojnë atë përgjithmonë.
Gryka e hollë e politikave simbolike të identitetit racor të ofruar nga demokratët nuk po bën shumë për të ndihmuar pakicat dhe shumë prej tyre nuk do të vazhdojnë ta pranojnë atë përgjithmonë. Masat si një rritje të pagës minimale Medicare për të gjithë do të zvogëlonte pabarazitë racore në mënyra të konsiderueshme, të prekshme, duke tërhequr gjithashtu klasën e bardhë punëtore, e cila do të përfitonte nga të njëjtat masa. Në vend të kësaj, për vite me radhë, demokratët anashkaluan programet më ambicioze të këtyre programeve ekonomike universale në favor të thirrjeve të bazuara në identitet, që ata shpresojnë se do të bëjnë mjaftueshëm për t'i kaluar ato nga porta. Kjo qasje po shfaq simptoma serioze morbide në këtë pikë. Demokratët mund t'i kenë shmangur plumbit këtë herë, thjesht ngushtë, por liberalët duhet të konsiderojnë pozicionin në të cilin mund të kishin qenë sot nëse nuk do të konkurronin kundër një kundërshtari krenarisht të paaftë që kryeson një fatkeqësi historike të shëndetit publik dhe ekonomik.
Asgjë nga këto nuk do të thotë se demokratët duhet të hedhin poshtë çështjet dhe vlerat që ata besojnë se i përcaktojnë ata si parti. Vetë përpjekja për të luftuar padrejtësinë racore vjen nga një vend i mirë dhe nuk duhet të braktiset. Dhe, sipas mendimit tim modest, Trump është me të vërtetë një racist. Kjo dëshmohet jo vetëm nga fjalët e tij, por nga mizoria dhe indiferenca që i ka treguar shpesh njerëz jo të bardhë në SHBA dhe jashtë vendit. Njerëzit me prejardhje të racializuar që zgjedhin ta injorojnë këtë po bëjnë një gabim të madh. Por liberalizmi amerikan duhet gjithashtu të ecë dhe të përtypë çamçakëz në të njëjtën kohë: të mbështesë programet ekonomike për ngritjen universale, duke mbështetur faktin se njerëzit e të gjitha prejardhjeve në shoqërinë amerikane kanë të drejta dhe dinjitet të barabartë.
Mund të jetë e dobishme të demokratizojmë qëndrimin tonë ndaj drejtësisë racore – veçanërisht në kundërshtim me disa liberalë elitarë që po përpiqen të politizojnë antiracizmin për qëllimet e tyre. Nëse racizmi do të trajtohej si një gabim që njerëzit bëjnë dhe mund të korrigjohet, jo një etiketë moraliste që i përkufizon ata, atëherë mund të largohej një pjesë e nxehtësisë nga lufta e pafundme kulturore që mund t'i çojë aleatët e mundshëm të tërhiqen në një pozicion mbrojtës dhe të errët. interesa të përbashkëta ekonomike. Mëshirë dhe një njohje e dobësisë universale njerëzore janë ndjenja të mira për të sjellë përpara për diskutimin tonë për sëmundjet sociale si racizmi dhe mizogjinia.
Kur Rob Ford vdiq në vitin 2016, mijëra njerëz të të gjitha prejardhjeve marshuan në rrugë në një derdhje të vërtetë emocionale të pikëllimit për një politikan të paaftë, gojëndyrë dhe duhanpirës, i cili ishte gjithashtu, sipas të dhënave publike, një racist. Ford, megjithatë, ishte në fund të ditës vetëm kryebashkiaku i një qyteti. Trump, nga ana tjetër, u zgjodh në detyrën më të fuqishme në botë – presidenti i një vendi të tërë në të cilin miliona njerëz, jo pak prej tyre minoritete, po bërtasin qartë për një njeri të fortë.
Rezultatet shqetësuese të këtyre zgjedhjeve duhet të hedhin poshtë çdo supozim se ndryshimi demografik do të na shpëtojë në mënyrë të pashmangshme nga një fat i tillë. Pavarësisht nga gjasat e humbjes së Trump në zgjedhjet presidenciale, tani më shumë se kurrë, establishmenti liberal duket i dobët përballë sfidave të rënda kombëtare. Ka ende një mundësi për të kuptuar gjërat dhe për të ripunuar një qasje politike që i bën thirrje një koalicioni të qëndrueshëm të shumicës amerikane. Nëse këto zgjedhje të ngushta na tregojnë diçka, është se koha po mbaron.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj