Pasi u zhyta në të gjitha gjërat Izrael/Palestinë gjatë viteve të fundit, dhe duke punuar shumë për t'u dhënë njëfarë drejtësie palestinezëve që kanë vuajtur aq shumë dhe nuk u është mohuar as njohja e vuajtjeve të tyre, jam përpjekur të imagjinoj se çfarë postimi -Aparteidi Izraeli do të duket si.
Së pari lajmi i mirë: injoranca e qëllimshme e njerëzve që refuzojnë të shohin shtypjen kundër palestinezëve po gërryen. Sionistët po punojnë jashtë orarit për të bërë që shtypja të duket si një padrejtësi më e butë dhe më e tolerueshme, gjë që besoj se është për shkak të rritjes së ndikimit të organizatave si J-Street. Por këmbëngulja e këtyre organizatave për t'u mbajtur pas parimit kryesor të shtypjes, një shtet etnikisht i pastër, do të thotë që njerëzit herët a vonë do ta shohin filozofinë e falimentuar.
Gjendja e palestinezëve dhe faktet historike, dhe jo mitet, po hapin rrugën e tyre në diskutimet kryesore. Nga klasat e shkollave të mesme, te kishat dhe dyqanet ushqimore, në media, film, poezi dhe letërsi, më në fund tregohet ana palestineze e historisë.
Një shembull i këtij ndryshimi nga miti në faktin historik gjendet në veprën e Waziyatawin, një studiues dhe aktivist i Dakotës. Në një libër të mëparshëm, Si duket drejtësia[1] ajo përdor shtetin hebre të Herzl-it si një model për mënyrën se si drejtësia mund të sillet për amerikanët indigjenë: ashtu si hebrenjtë u kthyen në tokën nga e cila u dëbuan, po ashtu duhet të kthehen edhe amerikanët vendas në tokat e tyre. Që atëherë ajo ka hequr dorë nga ajo modele pasi mësoi për spastrimin etnik të palestinezëve dhe mori pjesë në një delegacion të Grave me ngjyrë në Palestinë. Unë e konsideroj dikë me kredenciale të tilla të patëmetë anti-kolonialiste që ishte mashtruar nga mitet sioniste si një shembull të suksesit të mëparshëm të atyre mit-bërësve sionistë. Por sukseset e tyre po bëhen më të pakta.
Nuk është më herezi të flitet për ndonjë zgjidhje tjetër përveç zgjidhjes (ajo që gjithmonë është konsideruar "e arsyeshme") me dy shtete. Zgjidhja e një shteti, një shtet laik demokratik i të gjithë qytetarëve të tij, secili me të drejta dhe përgjegjësi të barabarta, nuk është më një ide kaq e egër dhe e çmendur. Në pjesën më të madhe, pranimi i kësaj ideje demokratike në diskutim është për shkak të aktivizmit ndërkombëtar të solidaritetit, kryesisht lëvizjes së Bojkotit Shpërndarja dhe Sanksionet (BDS) (dhe më duhet t'i bëj thirrje një organizate në të cilën jam përfshirë, Minesota Break the Fushata e obligacioneve).
Unë besoj se është çështje kohe dhe jo shumë kohë, që regjimi në Izrael do të bjerë dhe do të ketë një qeveri të të gjithë njerëzve në Palestinë. Çfarë ideje: vota universale, një kushtetutë që garanton të drejta të barabarta, përfaqësim në parlament, një himn i ri kombëtar…
Në fund të aparteidit, aktivistët ndërkombëtarë të solidaritetit palestinezë do të duhet të përkulen. Nuk na kërkohet të bëjmë më shumë sesa të përdorim presionin ekonomik dhe moral për të ndihmuar në përfundimin e këtij regjimi shtypës. Nuk kam aftësi që mund të jenë të dobishme për një qeveri apo shtet të ri. Përfshirja ime e kaluar në këtë çështje nuk më jep asnjë besueshmëri. Puna ime ka përfunduar.
Pra, si do të duket ky shtet i ri? A do të thotë Izraeli pas aparteidit një shoqëri e drejtë me të drejta të barabarta për të gjithë njerëzit e Palestinës? Një shoqëri që respekton të drejtat e njeriut të të gjithë njerëzve? Aty ku racizmi nuk tolerohet, kriminelët sillen para drejtësisë dhe bëhen dëmshpërblime për padrejtësitë e kaluara? Si duket drejtësia?
Modelet postkoloniale
Optimizmi im përfundon me sigurinë se do të ketë një Izrael pas aparteidit. Pas kësaj, optimizmi zbehet ndërsa kërkoj modele postkoloniale. Aparteidi në Izrael shpesh krahasohet me atë të ish-Afrikës së Jugut, por Afrika e Jugut pas aparteidit ka një rekord të dyshimtë.
Më pak se 10 vjet pas miratimit të Kushtetutës së re të Afrikës së Jugut, qeveria demokratike e Afrikës së Jugut, e udhëhequr nga Nelson Mandela dhe Kongresi Kombëtar Afrikan, u shpall me besim një sukses.[2] Kushtetuta e vitit 1996 kishte përparësi ndaj parlamentit (d.m.th. ligjvënësit u betuan të mbështesin Kushtetutën, jo zyrat e tyre), qeverisja federale dhe provinciale/lokale u përpunua, të drejtave individuale iu dha përparësi ndaj të drejtave të kombësive dhe sistemeve të punës me grupet tradicionale u identifikuan udhëheqjen.
Por deri në vitin 2008, Johann Rossouw e përshkroi rritjen e dhunës ksenofobike dhe raciste në Afrikën e Jugut si një vend që "nuk ishte ende postkolonial."[3] tha Rossouw. Në shumë mënyra mund të bëhen analogji midis Afrikës së Jugut dhe Izraelit, duke përfshirë faktin se në të dyja vendet lëvizjet e egra nacionaliste zëvendësuan sistemet koloniale britanike. Kur afrikanerët morën frenat e qeverisë në fillim të shekullit të 20-të, ata krijuan politika të ashpra shtypëse kundër jo-afrikanëve, duke përfshirë sistemin e aparteidit i cili filloi në vitin 1948. Ky sistem nuk ishte vetëm një metodë për të kontrolluar subjektet koloniale, por gjithashtu funksionoi për t'i ndarë ato subjekte koloniale nga njëri-tjetri, duke i penguar ata të krijojnë aleanca që mund të kishin ndihmuar në përmbysjen e regjimit vite përpara rënies së tij përfundimtare.
Qeveria e Afrikës së Jugut pas Mandelës ka treguar karakteristikat e shumë qeverive afrikane postkoloniale: korrupsionin, censurën e shtypit,[4]Miqtë e qeverisë grumbullojnë pasuri të pamasë në kurriz të shumicës së popullsisë së goditur nga varfëria, duke neglizhuar ofrimin e shërbimeve dhe infrastrukturës për ata njerëz. Pjesa më e madhe e kësaj qeverisje antidemokratike mund t'i atribuohet politikave ekonomike të detyruara ndaj vendit të ri nga Fondi Monetar Ndërkombëtar (FMN).[5] një kolonializëm të ri. Kjo çon në deklaratat e banorëve të varfër dhe të papunë të lagjeve të varfëra, se gjërat ishin më të mira nën aparteid kur, për disa, të paktën kishte vende pune.[6]
Përvoja e Afrikës së Jugut është një analogji e papërsosur, siç janë të gjitha analogjitë. Afrika e Jugut është një vend me pasuri të madhe minerale. Viktimat e aparteidit përbëjnë rreth 80 për qind të popullsisë dhe ishin shfrytëzuar për punën e tyre. Izraeli ka pak burime natyrore dhe sistemi i aparteidit nuk ka qenë kurrë për shfrytëzim të punës. Sistemi ekonomik shumë perëndimor në Izrael mund ta izolojë atë nga rënia në grackën e borxhit ndaj institucioneve si FMN-ja, dhe për këtë arsye nëse do të ketë shfrytëzim në Izraelin e post-aparteidit, ai do të vijë nga brenda vendit. Kjo më çon te modeli i dytë, dhe ai që më duket edhe më i përshtatshëm: Shtetet e Bashkuara pas skllavërisë.
Libri jashtëzakonisht shqetësues i Michelle Alexander The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness,[7] përshkruan sistemet e kontrollit të bazuar në racë në Shtetet e Bashkuara. Pas përfundimit të skllavërisë, kur ishte e qartë se shumica e ish-skllevërve nuk do t'i vinin "40 hektarë dhe një mushkë", shumë skllevër të sapo liruar iu desh të ktheheshin në skllavërinë e kontratës për të fituar mjaftueshëm për të ushqyer veten dhe familjet e tyre. Menjëherë pas Rindërtimit, sistemi që ne kemi njohur si Jim Crow u krijua, duke u hequr afrikano-amerikanëve të drejtën e tyre të fituar së fundmi për të votuar dhe për të mbajtur postin e zgjedhur dhe duke krijuar një sistem shtypës të kontrollit total, i cili rivalizonte sistemin e skllavërisë me bazë racore. Ky sistem mori fund në vitet 1960 me epokën e të Drejtave Civile, por është zëvendësuar nga një sistem kontrolli po aq shtypës i quajtur Lufta kundër Drogës. Të mbuluara në terma jo racor, ligjet e drogës synojnë kryesisht njerëzit me ngjyrë, që do të thotë se popullata të mëdha burgosen, privohen nga e drejta, varfërohen dhe lihen përgjithmonë në një kastë të ulët.
Për shkak se ky sistem duket se synon vetëm shkelësit e ligjit, në vend të njerëzve të një race të caktuar, shumica e njerëzve në SHBA nuk janë të interesuar për efektet e tij reale. Njerëzit mund të tregojnë sukseset në të drejtat civile, si zgjedhja e një presidenti afrikano-amerikan, për të vërtetuar se ne e kemi kapërcyer racizmin në këtë vend. Ne nuk duhet të shqyrtojmë statistikat që tregojnë pabarazinë e madhe në numrin e njerëzve (kryesisht burra) me ngjyrë në krahasim me të bardhët që janë të burgosur. Njerëzit që janë dënuar për një krim (dhe krimet e drogës janë në pjesën më të madhe vepra jo të dhunshme) përballen një jetë me papunësi, racizëm, të pastrehë dhe shpesh me heqje të së drejtës, dhe e gjithë kjo është e ligjshme dhe e pranuar, sepse ata perceptohen të jenë "djemtë e këqij" që meritojnë atë që morën.
Është për shkak se racizmi dhe sistemi shtypës i kontrollit të popullatave të jo të bardhëve mund të jenë të padukshëm për shumicën e të bardhëve, që unë besoj se kjo është analogjia më e mundshme për atë se si do të duket Izraeli pas aparteidit. Mund të mos jetë një luftë kundër drogës që bëhet sistemi i kontrollit, por një metodë tjetër jo racore për të mbajtur një nën-klas të përhershëm.
Demografia
Demografia është më e mërzitshme e të dhënave statistikore nëse subjekti është modeli i votimit në Wisconsin ose modelet e migrimit në zonat urbane, por ai bëhet termi më racist kur subjekti është Izraeli dhe Palestina. Gishtat e mi hezituan kur arrita "g" në "demografia", duke i dhënë trurit tim një shans për të gjetur një sinonim. Por "arsyetimi themelor për spastrimin etnik" nuk është më i mirë.
Shoqëria izraelite dominohet nga pakica e popullatës hebreje Ashkenazi (ata që kanë prejardhje nga evropianët lindorë). Që nga viti 2006, vetëm 22% e popullsisë hebreje ishin hebrenj ashkenazi, dhe pjesa tjetër ishin Mizrahi[9 PDF] (nga Lindja e Mesme, Azia dhe Afrika). Ashtu si njerëzit e bardhë të privilegjuar në SHBA ishin në gjendje të krijonin një pykë midis të bardhëve të varfër dhe afrikano-amerikanëve duke u lejuar të bardhëve të varfër njëfarë epërsie ndaj zezakëve, shoqëria izraelite krijon një pykë midis Mizrahimit dhe palestinezëve. Mospërfillja e Ben-Gurionit për hebrenjtë me origjinë nga Lindja e Mesme (ai tha se ata ishin "material i vështirë njerëzor - niveli [e tyre] kulturor është i ulët")[10] ndahet nga shumë hebrenj Ashkenazi sot dhe Mizrahimët vuajnë diskriminimin në strehim, arsim dhe punësim. Ata do të ishin aleatë natyralë të palestinezëve, po të mos ishte shfrytëzimi i kësaj pyke. Çifutët Mizrahi mbështetën partinë ekstreme raciste të Avigdor Lieberman, Yisrael Beytanu, në mënyrë dërrmuese në zgjedhjet e fundit, e cila pasqyron mbështetjen e disa amerikanëve të bardhë të varfër për kandidatët racistë.
Midis popullatës hebreje në Izrael, ndarjet janë përkeqësuar, pasi hebrenjtë ortodoksë fondamentalistë diskriminojnë dhe sulmojnë të tjerët se nuk janë aq hebrenj. Hebrenjtë ortodoksë kanë pasur privilegje të veçanta që nga fillimi i shtetit, ku burrat nuk punojnë ose shërbejnë në ushtri, por marrin përfitime sociale dhe strehim të subvencionuar. Në Izraelin e post-aparteidit, me sa vullnet do të hiqnin dorë nga ato përfitime? Me sa dëshirë do t'i vazhdonte pjesa tjetër e popullsisë?
Strategjia përça dhe sundo, e cila u shërbeu aq mirë kolonialistëve, krijoi kërdi gjatë periudhave post-koloniale (një shembull ekstrem i fundit është gjenocidi i Ruandës). Palestinezët, gjithashtu, janë ndarë në shumë grupe, të cilat nuk mund të ribashkohen kurrë në një popull të vetëm: ka qytetarë izraelitë palestinezë, banorë të Bregut Perëndimor, banorë të Gazës, refugjatë brenda Bregut Perëndimor dhe Gaza, refugjatë në vende të tjera, diasporë Palestinezët, dhe tani mbështetësit e Hamasit dhe mbështetësit e Fatahut. Ndonjëherë grupet e ndryshme kanë pasur pak respekt për njëri-tjetrin dhe sigurisht pas shumë vitesh ndarje, kultura, gjuha dhe prioritetet janë bërë të diferencuara. Në një vend të post-aparteidit, edhe në një vend ku popullsia palestineze është afërsisht e njëjtë me popullsinë hebreje,[11] a do t'i ndajnë më tej këto dallime njerëzit apo popullsia mund të përqafojë dallimet? Historia nuk tregon shumë shembuj të kësaj të fundit.
Shkalla e lindjeve brenda Izraelit (pa përfshirë territoret e pushtuara) është rreth 3 fëmijë për grua, më e lartë se vendet e tjera të zhvilluara.[12 PDF] Kjo është rreth 3.75 fëmijë për grua palestineze izraelite dhe 2.97 fëmijë për grua izraelite hebreje.[13 PDF] Aktualisht, me frikën e Izraelit për "humbjen e luftës demografike", familjet hebreje me shumë fëmijë inkurajohen. Nuk është e paarsyeshme të besohet se palestinezët ndihen në të njëjtën mënyrë. Mbipopullimi, mbipopullimi në qytete dhe periferi, dhe pakësimi i burimeve, vetëm sa do të përkeqësojnë problemet.
Mjedisi dhe Toka
Edhe lojtarët me qëllim të mirë të post-aparteidit në Izrael do të përballen me faktorë fizikë që do të shkatërronin shpresën për drejtësi. Këto përfshijnë ndryshime në peizazhin, përdorimin e tokës, burimet dhe mjedisin.
Fondi Kombëtar Hebre (JNF) ka punuar për më shumë se një shekull për të ndërtuar parqe mbi fshatrat palestinezë të spastruar etnikisht. Ai i përdor ato si propagandë për të promovuar "administrimin e mirë të tokës" - lavamanet e karbonit, hapësirën e gjelbër, inkurajimin e habitatit të kafshëve të egra, një vend të qetë për izraelitët (hebrenjtë) për piknik, etj., dhe gjatë gjithë kohës duke mos përmendur shkeljet të të drejtave të njeriut, masakrave, vjedhjeve, që ndodhin për shkak të atyre parqeve.[14] Drejtësia kërkon që ato parqe t'u kthehen fshatarëve dhe pasardhësve të atyre fshatarëve që u dëbuan. Por në Izraelin pas aparteidit, a mund të ndodhë kjo?
Në 10 vitet e fundit, emetimet mesatare të vlerësuara të dioksidit të karbonit për frymë nga izraelitët ishin 6.9 tonë metrikë në vit (krahasuar me 15.1 ton për frymë në vit për qytetarët amerikanë).[15] Me një popullsi prej rreth 8 milionë banorësh,[16] kjo është më shumë se 55 milionë tonë metrikë CO2 në vit të emetuar mesatarisht nga izraelitët dhe palestinezët. Një hektar pyll thith rreth 75 tonë metrikë gjatë 20 viteve.[17] (Këto numra janë dhënë për pyjet e shiut dhe rajonet jo të thata dhe mund të mos jenë ekuivalente.) Që nga viti 1901, JNF ka mbjellë më shumë se 250,000 hektarë pemë,[18] duke dhënë një shkallë sekuestrimi prej 18.8 milionë tonë metrikë CO2 në 20 vjet. Me fjalë të tjera, shkalla e sekuestrimit nuk i afrohet shkallës së emetimit. Por pavarësisht nga origjina e këtyre pyjeve, apo efektet e zjarreve në pyje,[19] do të kishte një protestë mbarëbotërore nëse shteti i ardhshëm do të përpiqej t'i presë mushkëritë, qoftë edhe për të riparuar një padrejtësi të mëparshme. Meqenëse pemët e mbjella në fshatrat e pastruara etnikisht nuk janë vendase të rajonit, prania e tyre atje ka ndryshuar ekologjinë e tokës, e cila nuk është më e përshtatshme për rritjen e të korrave që mbështetën banorët e mëparshëm.
Toka që është konfiskuar për rrugë, shtëpi dhe murin e aparteidit, është po aq e papërshtatshme për bujqësi. Me një popullsi njerëzore në rritje të egër (atje dhe kudo tjetër), toka do të kërkohet dhe përdoret për qëllime të tjera. Shumica dërrmuese e palestinezëve të cilëve iu hoq jeta si fermerë apo bari do të duhet të heqin dorë nga ëndrra për t'u kthyer përgjithmonë në atë jetë. Këto lloje fermash do të zëvendësohen nga ferma fabrikash, duke shtrydhur rendimentin më të lartë nga sipërfaqja më e vogël, duke përdorur sasi të larta kimikatesh dhe uji.[20] Këto ferma do të jenë në pronësi të kolonëve dhe pasardhësve të tyre; Palestinezët do të punojnë si punëtorë në fermat në pronësi të hebrenjve. Rishpërndarja e tokës përfundon keq, pavarësisht se ku bëhet apo për çfarë arsyeje, dhe nuk mund të imagjinoj një skenar ku toka i merret një koloni për t'ia kthyer palestinezit që e zotëronte më parë. Palestinezët që kanë vuajtur nga konfiskimi i tokës dhe mjeteve të jetesës, vlerësimet e tarifave të jashtëzakonshme, mohimi i mundësive arsimore, nuk do të kenë pasuri të mjaftueshme për të blerë një fermë, edhe nëse një pronar hebre toke nuk do të kishte trashëgimtarë të cilëve do t'ua jepte tokën.
Me tokën që tani është caktuar për qëllime të ndryshme, me një popullsi në rritje dhe burime në rënie, dhe me ndarjet midis grupeve të ndryshme palestineze, cilat janë shanset që një numër i konsiderueshëm refugjatësh të kenë mundësinë të kthehen në vend? Fatkeqësisht, unë e shoh këtë gjithashtu si një probabilitet shumë të ulët.
Unë besoj se sistemi i aparteidit në Izrael do të marrë fund, por nuk besoj se fundi do të thotë drejtësi për palestinezët. Pra, me gjithë këtë pesimizëm, pse të vazhdoj? Epo, për një, unë shpresoj dëshpërimisht se dikush do ta lexojë këtë dhe do të tregojë gabimin tim bazë analitik. Por unë e kam menduar këtë për një kohë të gjatë dhe nuk besoj se kam bërë një gabim analitik. Për një tjetër, më pëlqen të besoj se po të kisha jetuar gjatë skllavërisë në SHBA, madje duke e ditur shtypjen që do të përballeshin afrikano-amerikanët në fund të atij sistemi, do të kisha punuar për t'i dhënë fund. Dhe atëherë do të kisha punuar për t'i dhënë fund Jim Crow. Fundi i një lufte është fillimi i tjetrës.[21] Kështu që unë do të vazhdoj të punoj për drejtësinë dhe të drejtat e njeriut në Izrael/Palestinë dhe do të vazhdoj të shpresoj se disi mund të gjendet një ekuacion që do të lejojë që drejtësia të mbizotërojë.
___________________
1 Waziyatawin, Ph.D., Si duket drejtësia? Lufta për Çlirim në Atdheun e Dakotës. St. Paul: Living Justice Press, 2008.
2 Bekker, Simon dhe Leildé, Anne, "A është multikulturalizmi një politikë e zbatueshme në Afrikën e Jugut," International Journal on Multicultural Societies (IJMS), vëll. 5, nr 2, 2003: 119-134. http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001387/138797e.pdf. 3 Rossouw, Johann, "Afrika e Jugut: ende jo postkoloniale," Le Monde Diplomatique. gusht 2008.
4 Achmat, Zackie, Dawes, Nic dhe Shkurti, Judith "Muzzling kombi Rainbow,"New York Times, 30 nëntor 2011.
5 Klein, Naomi, Doktrina e shokut: Ngritja e kapitalizmit të fatkeqësive, Metropolitan Books. Nju Jork: Knopf Kanada, 2007.
6 "Disa gjëra ishin më të mira gjatë aparteidit," BBC News, 29 maj 2010.
7 Alexander, Michelle, Jim Crow i ri: Burgosja masive në epokën e verbërisë së ngjyrave. New York: The New Press, 2010.
8 Mos ki parasysh që 40 hektarët nuk do t'i merreshin asnjë pronari të tokës së bardhë. Nëse ndonjë skllav i liruar do të kishte marrë tokë, do të ishte shpronësuar gjithsesi nga toka e amerikanëve vendas.
9 "Hebrenjtë dhe të tjerët, nga origjina, kontinenti i lindjes dhe periudha e imigrimit," [PDF]Byroja Qendrore e Statistikave, Qeveria e Izraelit.
10 Grodzinsky, Yosef, Në hijen e Holokaustit. Monroe: Common Courage Press, 2004.
11 Popullsia palestineze po i afrohet shpejt asaj të hebrenjve izraelitë, në vBulletin, 1 dhjetor 2011.
12 "Tabela 3.13 - Normat e fertilitetit, sipas moshës dhe fesë," [PDF] Abstrakt Statistikor i Izraelit, 2011.
13 Ibid.
14 Shih www.stopthejnf.org dhe Libri i katërt elektronik: Greenwashing Apartheid: Mbulimi Mjedisor i Fondit Kombëtar Çifut [PDF]
15 "Emetimet e dioksidit të karbonit (CO2), tonë metrikë CO2 për frymë (CDIAC)."Baza e të dhënave për Objektivat e Zhvillimit të Mijëvjeçarit. Divizioni i Statistikave të Kombeve të Bashkuara.
16 "Popullsia e Izraelit kalon 7.8 milion", European Jewish Press. 8 janar 2012.
17 FAQ. Trusti i Tokës Botërore.
18 Blumenthal, Maks "Pylli nëpër pemë: Çfarë na kujton zjarri i Karmelit për historinë e Izraelit." Mondoweiss. 7 dhjetor 2010
19 Po aty.
20 Pavarësisht nga shpërdorimi i lartë i ujit për të cilin dihen kolonët në territoret e pushtuara, Izraeli ka qenë pionier në fushën e ripërdorimit të ujit në bujqësi. Një pjesë e këtij uji do të riciklohet.
21 Faleminderit Bob Kosuth për këtë linjë!
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj