Shumica e amerikanëve e njohin Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. si një nga zërat më të nderuar të shekullit të njëzetë për barazinë racore, udhëheqësin karizmatik të lëvizjes Amerikane për të Drejtat Civile, i cili dha të famshmen "Unë kam një Endërr" të folurit. Ndoshta ata dinë edhe një ose dy gjëra për rolin e tij në Montgomery Bojkoti i autobusëve dhe fushata e Birminghamit. Kjo njohuri në përgjithësi rrjedh nga arsimi i detyrueshëm dhe media e zakonshme. Megjithatë, ka shumë më pak gjasa që shumë amerikanë të dinë fare, në mos ndonjë gjë, rreth aktiviteteve radikale dhe të diskutueshme të King-ut lidhur me çështjet e varfërisë dhe militarizmit, veçanërisht me këtë të fundit.
King theksoi tre forma kryesore të dhunës, shtypjes dhe padrejtësisë në shoqërinë amerikane dhe në mbarë botën: varfërinë, racizmin dhe militarizmin. Ai i quajti këto si "të këqijat e trefishta" dhe i konsideroi si probleme të ndërlidhura, ekzistuese në një cikël vicioz dhe të pazgjidhshëm dhe që qëndrojnë si barriera të frikshme për arritjen e Komunitetit të Dashur, një shoqëri vëllazërore të ndërtuar mbi dhe të ushqyer nga dashuria, jodhuna, paqen dhe drejtësinë. King parashtroi se kur i rezistonim ndonjë të keqeje, ne nga ana tjetër i dobësonim të gjitha të këqijat, por se një ndikim i matshëm dhe i qëndrueshëm do të kërkonte që ne t'i trajtonim të treja.
Puna e Kingut për të edukuar dhe zhdukur varfërinë ishte ndër pasionet e tij më të mëdha. Në "Oktapodi i varfërisë”, një deklaratë që shfaqet në Menoniti në vitin 1965, King vërejti: “Nuk ka asgjë të re në lidhje me varfërinë. Ajo që është e re, megjithatë, është se ne tani kemi burimet për ta hequr qafe atë.” Prandaj, "ka ardhur koha për një luftë botërore gjithëpërfshirëse kundër varfërisë". Ai besonte fuqimisht se "kombet e pasura", domethënë Shtetet e Bashkuara, kishin një përgjegjësi morale për t'u kujdesur për popullsinë e saj më të cenueshme, duke vënë në dukje se "kombe të tilla duhet të përdorin burimet e tyre të mëdha të pasurisë për të zhvilluar të pazhvilluarit, për të shkolluar të pashkolluarit dhe për të ushqyer i paushqyer.” King pohoi, "në fund të fundit një komb i madh është një komb i dhembshur" dhe pohoi se "asnjë individ apo komb nuk mund të jetë i madh nëse nuk shqetësohet për "më të voglën prej tyre".
Në fund të vitit 1967 King shpalli Fushata e Popullit të Varfër, një përpjekje inovative e krijuar për të edukuar amerikanët mbi çështjet e varfërisë dhe për të rekrutuar si njerëz të varfër ashtu edhe aktivistë kundër varfërisë për ndryshime shoqërore jo të dhunshme. Prioriteti i projektit ishte të marshonte dhe të pushtonte, nëse do, Uashingtonin dhe të kërkonte që Kongresi të miratonte legjislacionin kuptimplotë për të përmirësuar statusin social dhe ekonomik të të varfërve, nëpërmjet masave të drejtuara si vendet e punës, sigurimi i papunësisë, kujdesi shëndetësor. , shtëpi të mira, një pagë minimale e drejtë dhe arsim. Mjerisht, Dr. King u vra vetëm disa javë para se të zhvillohej marshimi aktual. Dhe ndërsa marshimi vazhdoi siç ishte planifikuar në maj të vitit 1968, mendohet se mungesa e ndryshimit thelbësor për rezultat ishte kryesisht për shkak të mungesës së King. Megjithatë, një rezultat pozitiv i nismës ishte rritja e ndërgjegjësimit të publikut për rritjen e popullsisë së varfër të vendit.
Ndoshta më të diskutueshmet ishin qëndrimet e King-ut mbi militarizmin dhe politikën e jashtme të SHBA-së. Në "Ku shkojmë nga këtu: Kaos apo Komunitet?” botuar në vitin 1967, King tha për luftën dhe pasojat e saj: "Një revolucion i vërtetë vlerash do të vërë dorë mbi rendin botëror dhe do të thotë për luftën - "Kjo mënyrë e zgjidhjes së dallimeve nuk është e drejtë." Kjo mënyrë e djegies së qenieve njerëzore me napalm. mbushja e shtëpive të kombit tonë me jetimë dhe vejusha, injektimi i drogave helmuese të urrejtjes në venat e popujve normalisht njerëzorë, dërgimi i burrave në shtëpi nga fushat e errëta dhe të përgjakshme të betejës me aftësi të kufizuara fizike, të çmendur psikologjikisht, nuk mund të pajtohet me mençurinë, drejtësinë dhe dashurinë. Ai paralajmëroi se "një komb që vazhdon vit pas viti të shpenzojë më shumë para për mbrojtjen ushtarake sesa për programet e ngritjes shoqërore, po i afrohet vdekjes shpirtërore".
Fjalimi më i mprehtë i Kingut kundër militarizmit ishte "Përtej Vietnamit: Një kohë për të thyer heshtjen”, u dorëzua në Kishën Riverside në NYC më 4 prill 1967, një vit në ditë përpara se të vritej. Ndërsa popullariteti i Kingut midis aleatëve politikë dhe rrethit të tij të brendshëm tashmë kishte filluar të zbehej për shkak të kritikave në rritje publike ndaj politikës së jashtme të SHBA-së dhe luftës në rritje në Vietnam, Përtej Vietnamit fjalimi do të bëhej disidenca e tij më publike e luftës deri më sot, një luftë ende e pakundërshtuar kryesisht nga shumica. Për të folur në kundërshtim me luftën, pranoi ai, ishte personalisht e nevojshme, duke pohuar, "sepse ndërgjegjja ime nuk më lë zgjidhje tjetër". Me një thirrje të tillë ndërgjegjeje, “vjen një kohë kur heshtja është tradhti”. Dhe në ditët e sotme, argumentoi King, "ka ardhur koha për ne në lidhje me Vietnamin". Në fjalimin e tij, King i quan Shtetet e Bashkuara "furnizuesin më të madh të dhunës në botë sot" dhe pyet pse paratë po shpenzohen për të bërë luftë në tokat e huaja kundër njerëzve të huaj, ndërkohë që lufta kundër varfërisë në vend po neglizhohej, financiarisht dhe ndryshe. Mediat kryesore të kohës e denoncuan fjalimin dhe King humbi një mbështetje të madhe midis kolegëve të tij dhe popullit amerikan për të.
Ne i detyrohemi vetes dhe fëmijëve dhe nipërve tanë, si dhe komuniteteve dhe kombit tonë që të mësojmë dhe të mësojmë dhe të ndërmarrim përpjekjet e Kingut të fokusuara jo vetëm në dhënien fund të racizmit, por të tre të këqijave kundër të cilave ai qëndroi pa u lodhur. Vetëm atëherë do ta gjejmë veten më afër arritjes së ëndrrës së King për Komunitetin e Dashur. Një hap i vogël por i rëndësishëm drejt këtij qëllimi është të dal vullnetarisht, siç bëjmë unë dhe familja ime, me një kauzë bamirëse dhe progresive në festën e Martin Luther King, Jr., një ditë kombëtare shërbimi.
Brian J. Trautman shkruan për PeaceVoice, është një veteran ushtarak, një instruktor i studimeve të paqes në Berkshire Community College në Pittsfield, MA, dhe një aktivist paqeje. Në Twitter @TrautBri.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj