Unë vij nga e njëjta lagje e Çikagos (Hyde Park) si ylli i ri politik i rock-ut në vend, Barack Obama. Unë punoj në politikat urbane dhe të drejtat civile dhe kohët e fundit u kam thënë të majtëve të angazhohen në votimin "taktik" presidencial – për Kerry-n në shtetet e pavendosura dhe për të majtët si Cobb ose Nader në shtete "të sigurta". Pra, duhet të më ketë pëlqyer shumë fjalimi kryesor i ish-avokatit të të drejtave civile karizmatik i Obamës në Konventën Kombëtare Demokratike të martën, apo jo?
Jo ne te vertete. Na vjen keq, unë mund t'i këshilloj njerëzit (me tepër pa entuziazëm) që të votojnë Kerry-n në disa juridiksione vjeshtën e ardhshme, por unë jam ende një i majtë - gjëja e vërtetë, jo lloji mitologjik i krijuar nga e djathta e krisur, e cila bashkon pëlqimet e ndryshme (të themi) Bill Clinton, The New York Times, Tom Daschle, Al Franken, Michael Moore, Noam Chomsky dhe Che Guevara si pjesë e të njëjtit vizion ideologjik.
Barazia kundrejt shanseve të barabarta
Dhe si një person i së majtës reale, unë jam kundër pabarazisë sociale në vetvete, pavarësisht nga origjina e saj. Pabarazitë masive socio-ekonomike që dëmtojnë jetën amerikane dhe globale do të ishin fyese për mua - dhe jashtëzakonisht e dëmshme për demokracinë dhe të mirën e përbashkët në pikëpamjen time botërore - edhe nëse të gjithë në krye të piramidës do të ishin ngritur në pozicionet e tyre nga një pozicion i barabartë në vija e fillimit të një "fushe loje të barabartë". Nuk ka një fushë të tillë në shoqërinë reale ekzistuese, por krijimi i një fillimi të tillë të barabartë nuk do ta bënte atë më pak toksike dhe autoritare për 1 për qind të popullsisë amerikane të zotërojë më shumë se 40 për qind të pasurisë së vendit (së bashku me një ndoshta më të lartë përqindja e politikanëve dhe politikëbërësve të Amerikës). Siç thoshte socialisti i madh demokrat Eugene Debs, çështja – të paktën për radikalët – nuk është “të ngrihen nga masat, por të “ngrihen me masat.” Vizioni serioz i majtë ka të bëjë me rrafshimin e gjithanshëm përpara, gjatë , dhe pas procesit të politikave.
Pikëpamja botërore e shprehur në fjalimin e Obamës vjen nga një hapësirë morale dhe ideologjike shumë e ndryshme, borgjezo-individualiste dhe nacional-narcisiste. Obama vlerësoi Amerikën si "fenerin e fundit të lirisë dhe mundësive" për ata që shfaqin "punë të palodhur dhe këmbëngulje" dhe pretendoi të mishërojnë personalisht premtimin e madh amerikan Horatio-algjerian. "Historia ime", një (thotë ai) e ngritjes nga origjina e përulur në Fakultetin Juridik të Harvardit dhe (tani) rëndësia politike kombëtare, "është pjesë", pohoi Obama "e historisë më të madhe amerikane". "Në asnjë vend tjetër në Tokë," tha ai, "është e mundur historia ime."
Obama citoi linjën e famshme të Thomas Jefferson për të gjithë "burrat" duke u "krijuar të barabartë", por la jashtë paralajmërimet e Jefferson për ndikimin e tmerrshëm të rezultateve të pabarabarta mbi demokracinë dhe qeverisjen popullore. Ai mbrojti një garë më të barabartë të miut, një garë ku "çdo fëmijë në Amerikë ka një mundësi të mirë për jetën dhe dyert e mundësive [fjala "mundësi" e përsëritur të paktën pesë herë në fjalimin e tij] mbeten të hapura për të gjithë."
Na vjen keq, por ato dyer nuk janë as afër të qenit "të hapura për të gjithë". Amerika nuk ka rezultate veçanërisht të mira përsa i përket masave të lëvizshmërisë në rritje, krahasuar me shtetet e tjera të industrializuara (dhe shefi ekzekutiv aktual i Brazilit ka lindur në klasën punëtore të atij vendi). Çdo fëmijë meriton "një jetë të denjë", jo vetëm "një goditje" në një. Dhe një jetë e tillë nuk ka të bëjë me të jetuarit në një botë pabarazie ose (shih më poshtë) perandori.
Demokracia kundër Poliarkisë
Të majtët e vërtetë janë demokratë radikalë "të vegjël". Ata besojnë me pasion në demokracinë thelbësore, të shumëanshme, rrënjësore dhe degëzuese. Me demokraci ata nënkuptojnë ndikimin e një personi, një votë dhe të barabartë politikbërës për të gjithë, pavarësisht nga klasa, pasuria, përkatësia etnike dhe dallimet e tjera të krijuara shoqërore të privilegjeve dhe pushtetit. Ata janë thellësisht të ndjeshëm ndaj kontradiktës thelbësore Xhefersoniane midis demokracisë së përcaktuar rrënjësisht dhe përqendrimeve të qenësishme të pasurisë dhe pushtetit të kapitalizmit. Ata mbrojnë një jetë politike dhe shoqërore ku qeverisja popullore reale, e rregullt dhe shumëdimensionale është e strukturuar në strukturën institucionale të përvojës dhe ndërgjegjes së përditshme.
Ata vështirë se janë të magjepsur nga ajo që kalon për "demokraci" politike në Shtetet e Bashkuara, ku zgjedhjet shumë të ritualizuara, të rastësishme dhe të fragmentuara janë një ushtrim i përzgjedhjes periodike pseudo-popullore të përfaqësuesve nga një rreth "i sigurt" dhe i vogël "elitesh" të privilegjuara. " Një term për të përshkruar "demokracinë" reale ekzistuese në SHBA është "poliarki", ajo që la sociologu William I. Robinson e quan "një sistem në të cilin një grup i vogël në fakt sundon dhe pjesëmarrja masive në vendimmarrje kufizohet në zgjedhjet e lidershipit të menaxhuara me kujdes nga konkurrenca [biznesi dhe elitat e sanksionuara nga biznesi.
Koncepti poliarkik i demokracisë," vëren Robinson, "është një marrëveshje efektive për legjitimimin dhe mbajtjen e pabarazive brenda dhe midis kombeve (duke u thelluar në një ekonomi globale) në mënyrë shumë më efektive sesa zgjidhjet autoritare" (Robinson, Promovimi i Polyarkisë - Globalizimi, Ndërhyrja e SHBA-së, dhe Hegemony, Cambridge University Press, 1996, f. 385).
Fjalimi i Obamës avancoi një koncept të cunguar, pasiv dhe negativ të demokracisë, një koncept ku supozohet të jemi në ekstazë thjesht sepse nuk jetojmë nën thembra të hekurt të autoritarizmit të hapur. Është një "mrekulli" amerikane, pohoi ai, "që ne mund të themi atë që mendojmë, të shkruajmë atë që mendojmë, pa dëgjuar një trokitje të papritur në derë" dhe se "ne mund të marrim pjesë në procesin politik pa frikë nga hakmarrja, dhe se votat tona do të numërohen – ose të paktën, shumicën e kohës”.
Mos ki parasysh se ajo që ne themi dhe mendojmë përgjithësisht është mbytur nga karteli mediatik gjigant, i përqendruar i korporatave dhe se votat tona – edhe kur numërohen realisht – janë thjesht gjysmë qindarkë politike në krahasim me super-qytetësinë e fuqizuar strukturore që i është dhënë interesa të mëdha të parave dhe korporata që sundojnë "demokracinë tonë të dollarëve", "më të mirën që mund të blejnë paratë". Jefferson dhe Madison u përpoqën të na paralajmëronin për atë pabarazi fuqie.
"Betimi për besnikëri ndaj yjeve dhe vijave"
Të majtët e vërtetë janë dyshues ndaj atyre që nënvlerësojnë ndarjet e brendshme kombëtare, duke privilegjuar "patriotikisht" unitetin e "atdheut" mbi dallimet klasore dhe mbi solidaritetin ndërkombëtar midis njerëzve të prirur drejt paqes, drejtësisë dhe demokracisë. Ne jemi thellësisht kritikë, natyrisht, ndaj luftës dhe perandorisë, të cilat çojnë përpara pabarazinë dhe mjerimin brenda dhe jashtë vendit. Njerëzimi global – specia – dhe jo “atdheu” apo shtet-komb, është “grupi referues” që ka rëndësi për ne.
Kjo është arsyeja pse shumë të majtë u tronditën kur dëgjuan Shpresën e Madhe Progresive të sapomirosur Obama t'u referohej amerikanëve si "një popull, të gjithë ne duke u zotuar për besnikëri ndaj yjeve dhe vijave, të gjithë ne duke mbrojtur Shtetet e Bashkuara të Amerikës". Kjo është arsyeja pse isha e pakëndshme kur Obama lavdëroi "një djalë të ri" të quajtur Shamus i cili "më tha se ishte bashkuar me marinsat dhe po shkonte për në Irak javën e ardhshme". Një nga cilësitë e dashura të Shamusit, mendon Obama, është "besimi absolut në vendin tonë dhe udhëheqësit e tij, përkushtimi i tij ndaj detyrës dhe shërbimit". "Mendova," tha Obama, "ky i ri ishte gjithçka që secili prej nesh mund të shpresonte në një fëmijë." jo mua. Shpresoj për fëmijët që rregullisht dhe me bollëk vënë në dyshim autoritetin dhe i nënshtrojnë kombit dhe liderëve/udhëheqësve të tij ndaj një shqyrtimi të vazhdueshëm kritik.
Shumë prej nesh në të majtë duhet të ishin shqetësuar kur Obama diskutoi kostot e tmerrshme të gjakut të pushtimit dhe pushtimit të Irakut thjesht për sa i përket trupave amerikane "të cilët nuk do të kthehen në vendlindjet e tyre", të dashurve të tyre dhe ushtarëve të tjerë amerikanë që merren me lëndime të tmerrshme luftarake.
Po në lidhje me sasinë dukshëm më të madhe (në dhjetëra mijëra) irakianëve që janë vrarë dhe gjymtuar si rezultat i imperializmit amerikan dhe numrat e të cilëve janë zyrtarisht të parëndësishëm për autoritetet amerikane? Një nga problemet me përjashtimin amerikan që Obama përkrah është se ai ushqen indiferencën ndaj "viktimave të padenjë" midis popujve dhe kombeve më pak të supozuara të favorizuara nga "Zoti" dhe/ose Historia sesa "feneri" i Amerikës. Kjo ftohtësi me nuancë racore shkon prapa te themeluesit e kombit, të cilët mendonin se "Qytetit të tyre në një Kodër" i ishte dhënë e drejta e caktuar nga Krijuesi për të eliminuar banorët origjinalë, të pafe dhe të padenjë të Amerikës së Veriut.
Në pjesën e fjalimit të tij që iu afrua më së shumti një kritike të drejtpërdrejtë për pushtimin në Irak, Obama sugjeroi se administrata e Bushit "e kishte hije të vërtetën" se pse "trupat amerikane u dërguan në "rrugë të dëmshme". Ai shtoi se SHBA kurrë nuk duhet të "shkojnë në luftë pa trupa të mjaftueshme për të fituar luftën, për të siguruar paqen dhe për të fituar respektin e botës".
Megjithatë, vështirë se është një "luftë", kur shteti perandorak më i fuqishëm në histori sulmon dhe pushton një komb të dobët që e ka shkatërruar tashmë gjatë viteve të bombardimeve vdekjeprurëse dhe "sanksioneve ekonomike" (më vdekjeprurëse). "Sigurimi i paqes" është një përshkrim moralisht i varfër dhe arrogant kombëtar, egoist i objektivit të vërtetë të Shtëpisë së Bardhë në Irak: të qetësojë, me forcë kur (mjaft) është e nevojshme, popullatën e indinjuar të një kombi që kuptohet se nuk ka inat për marrjen e tij perandorake. me të drejtë e sheh si të nxitur nga dëshira e superfuqisë për të thelluar kontrollin e saj mbi burimet e tyre strategjike super të rëndësishme të naftës.
Dhe "hije e së vërtetës" nuk i afrohet dhënies së drejtësisë mashtrimit të shtetit të lartë - gënjeshtrës së egër, të keqe dhe të sofistikuar - që administrata e Bushit përdori dhe po e përdor ende për të mbuluar axhendën e saj reale, e kuptuar me jo pak saktësi. nga populli i Irakut.
Pika e ulët në fjalimin e Obamës erdhi, mendoj unë, kur ai tha sa vijon për konceptin e tij të përmendur vazhdimisht të "shpresës".
"Unë nuk po flas për optimizëm të verbër këtu - injorancën pothuajse të qëllimshme që mendon se papunësia do të zhduket nëse thjesht nuk flasim për të, ose kriza e kujdesit shëndetësor do të zgjidhet vetë nëse thjesht e injorojmë atë. Unë po flas për diçka më thelbësore. Është shpresa e skllevërve të ulur rreth zjarrit duke kënduar këngë lirie; shpresa e emigrantëve që nisen për në brigjet e largëta; shpresa e një togeri të ri detar që patrullon me guxim Deltën e Mekong; shpresa e djalit të një punëtori mulliri që guxon të sfidoni shanset; shpresa e një fëmije të dobët me një emër qesharak që beson se Amerika ka një vend edhe për të... Në fund të fundit, kjo është dhurata më e madhe e Zotit për ne, themeli i këtij kombi; një besim në gjëra që nuk shihen ; një besim se ka ditë më të mira përpara."
Na vjen keq, por ky i majtë bën përjashtim nga ky grumbullim i tmerrshëm i betejave parabelare të skllevërve afrikano-amerikanë me kryqëzimin racist të Azisë Juglindore - "linja e togerëve të rinj detarë" është një referencë për pjesëmarrjen "heroike" të John Kerry-t në një të mëparshme. dhe një pushtim imperialist shumë më i përgjakshëm, ai që u kushtoi miliona jetë vietnamezëve – nën imazhin e amerikanëve fisnikë që dëshirojnë së bashku një të ardhme më të mirë. Unë supozoj se "Zoti" (fjala kryesore e Obamës bëri referenca të përsëritura për "Zotin" dhe "Krijuesin") u dha xhelatëve nazistë dhe viktimave naziste dhuratën e përbashkët të shpresës për ditë më të mira përpara.
Çfarë i tha Kerrit dhe eprorëve të tij se delta e Mekong ishte e tyre për të "patrulluar"? Të njëjtat ndjeshmëri arrogante, ndoshta, që u dhanë amerikanëve të bardhë të shekullit të 19-të lejen për të zotëruar skllevër shtëpie dhe lejuan administratën e Bushit të pushtonte Irakun si një pronë neokoloniale.
Lufta Popullore, Jo Shpëtimtarët "Elitarë".
Më duhet të shqetësohem të shtoj në përfundim se të majtët besojnë në organizimin dhe luftën përkrah njerëzve të zakonshëm për drejtësi dhe demokraci brenda dhe jashtë vendit, jo në mbajtjen si shpëtimtarë udhëheqës të mëdhenj nga (cilado qoftë origjina e tyre e supozuar modeste, ala Obama apo John Edwards) brenda të privilegjuarve. "elitë"? Ndoshta ishte e natyrshme në natyrën e detyrës kryesore të Obamës që ai do ta përfundonte duke thënë se betimi i Kerry-t dhe John Edwards si president dhe zëvendës president do t'i lejojë Amerikës të "rikërkojë premtimin e saj" dhe ta nxjerrë kombin "nga kjo e gjatë politike. errësirë." Është e natyrshme në kuptimin tim të majtë se çfarë kanë të bëjnë demokracia dhe drejtësia dhe si arrihen ato, të them se një e ardhme e dëshirueshme do të arrihet vetëm përmes luftës së përkushtuar, radikalisht demokratike për drejtësi dhe liri dhe jo duke shpresuar – apo votuar – për aktorë dashamirës të "elitës" që punojnë në emër të ndonjë partie politike dhe/ose sponsorëve të saj të korporatës.
Rruga Paul ([email mbrojtur]) është Zëvendës President për Kërkime dhe Planifikim në Ligën Urbane të Çikagos në Çikago, Illinois. Libri i tij Perandoria dhe pabarazia: Amerika dhe bota që nga 9 shtatori (www.paradigmpublishers.com) do të botohet në shtator 2004.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
1 Koment
Pingback: Pse ka rëndësi paraja e madhe e Obamës | Rreshti C