Në një botë të parregullt, mes luftërave të dhunshme dhe pushtimeve perandorake, me të gjitha normat e hedhura pa mëshirë mënjanë, a kishte vërtet Kashmiri një shans për të qenë i lirë? Ndërsa trazirat përhapen, Indi, “demokracia më e madhe në botë” e lavdëruar, ka imponuar një ndërprerje totale të komunikimit. Kashmiri është shkëputur nga bota. Edhe pse liderët politikë më pajtues dhe bashkëpunues tani janë nën arrest shtëpiak, mund të kesh frikë vetëm nga më e keqja për pjesën tjetër të rajon'S popullatë.
Për gati gjysmë shekulli, Kashmiri është sunduar nga Delhi me brutalitetin më të madh. ne vitin 2009, zbulimi i rreth 2,700 varreve të pashënuara vetëm në tre nga njëzet e dy rrethet e rajonit konfirmoi atë që dyshohej prej kohësh: një histori dhjetëvjeçare zhdukjesh dhe vrasjesh pa gjyq. Janë raportuar tortura dhe përdhunime si të grave ashtu edhe të burrave, por duke qenë se Ushtria Indiane është efektivisht mbi ligjin, ushtarët e saj janë të pandëshkueshëm në kryerjen e këtyre mizorive dhe askush nuk mund të akuzohet për krime lufte.
Në të kundërt, në shtetin verilindor të Indisë, Manipur, gratë vendase të nënshtruara vazhdimisht ndaj përdhunimeve nga personeli i ushtrisë indiane reaguan në vitin 2004 me një nga më të habitshmet dhe më të paharrueshmet. demonstrata publike—Një grup prej dymbëdhjetë grave dhe vajzave, të moshës tetë deri në tetëdhjetë, u zhveshën dhe parakaluan jashtë selisë lokale të Ushtrisë Indiane duke mbajtur pankarta me sloganin sarkastik sarkastik "Ejani dhe na përdhunoni". Ata po protestonin kundër gjymtimi dhe ekzekutimi, pas përdhunimit të saj të dyshuar në grup, të aktivistes tridhjetë e dy vjeçare Thangjam Manorama nga paraushtarakët e pushkëve të 17-të Assam. Bashkëmoshatarët e tyre nga Kashmiri, të cilët u janë nënshtruar abuzimeve të ngjashme dhe më keq, kanë qenë shumë të frikësuar për të bërë të njëjtën gjë.
Shumë gra në Kashmir kanë frikë t'u tregojnë familjeve të tyre për vështirësitë e tyre në duart e ushtrisë indiane, nga frika e patriarkal reprezalje në shtëpi në emër të "nder". Atëherë Angana Chatterji një profesor social dhe ckulturor antropologji në Institutin e Studimeve Integrale të Kalifornisë (dhe tani një bashkë-kryetar i programit në UC Berkeley), ka përshkruar një episod të tmerrshëm, e zbuluar nga puna e saj në terren nga 2006 deri në 2011 duke hulumtuar abuzimet e të drejtave të njeriut në Kashmir:
Shumë prej tyre janë detyruar të dëshmojnë përdhunimin e grave dhe vajzave anëtarë të familjes. Një nënë, e cila thuhet se ishte urdhëruar të shikonte përdhunimin e vajzës së saj nga personeli i ushtrisë, u lut për lirimin e fëmijës së saj. Ata refuzuan. Më pas ajo u lut se nuk mund të shikonte dhe kërkoi që ta largonin nga dhoma ose ta vrisnin. Ushtari i vuri një armë në ballë, duke deklaruar se do t'ia plotësonte dëshirën dhe e qëlloi për vdekje përpara se të vazhdonin ta përdhunonin vajzën e saj.
Që nga 1980s, Indi ka ndjekur një stili kolonial ushtarak profesion, të mbushura me ryshfet, kërcënime, terrorizëm shtetëror, zhdukje, e kështu me radhë. Është e qartë se përgjegjësia për këtë i takon Indin qeveri, por Delhi u ndihmua nga marrëzia e pashpjegueshme e gjeneralëve pakistanezë dhe agjencisë së tyre të Inteligjencës Ndër-shërbyese (ISI) gjatë fundit të viteve 1980 dhe fillimit të viteve 1990. Ata ngatërruan atë që në thelb ishte një triumf i luftës së ftohtë të SHBA-së kundër sovjetikëve në Afganistan që përdori pakistanezët dhe xhihadistët si pengje, por i la ata të besonin sinqerisht se ishte fitorja e tyre. Grupet xhihadiste përgjegjëse, të njohura në atë kohë si muxhahedinët, ishin trajtuar nga Reagan dhe Thatcher - për të mos përmendur mediat liberale në Perëndim - si "luftëtarë të lirisë". Ky lloj lavdërimi shkoi për kokat e klientëve të tyre të ISI. Një stërvitje e ngjashme në Kashmir, supozuan gjeneralët e Pakistanit, mund të çojë në një tjetër fitore.
Pakistani ishte kështu përgjegjës për infiltrimin e luftëtarëve xhihadistë pas "sukses" në Afganistan. Në Kashmir, tai rezultati ishte a fatkeqësi. Ai ndihmoi në shkatërrimin e strukturës shoqërore dhe kulturore të asaj që deri atëherë kishte qenë kryesisht një kulturë muslimane paqësore e ndikuar fuqimisht nga forma të ndryshme të misticizmit sufist dhe ktheu shumë Kashmirë kundër të dyja qeverive. Mijëra kërkuan strehim diku tjetër në Indi, ndërsa qindra nxënës shkollash dhe familjet e tyre kaluan në Kashmirin e kontrolluar nga Pakistani. Shumë prej tyre më pas kërkuan trajnim ushtarak. Kryengritja e armatosur e viteve 1990 u shtyp nga Indiforca superiore e armëve.
Përfundimisht, pasi sulmet e 11 shtatorit 2001 ekspozuan marrëzinë e përdorimit të përfaqësuesve xhihadistë, Pakistani u detyrua nga SHBA të çmontonte rrjetet ekstremiste që kishte lëshuar në Kashmir. Megjithatë, mbetjet lokale mbetën dhe i shërbyen qëllimit të izolimit të krahinës nga mbështetja e mundshme diku tjetër në vend. Një patriot i mirë bëri një sy qorr ndaj asaj që qeveria e Indisë (cilado qoftë çehre e saj) dhe ushtria në Kashmir.
Pakënaqësia politike nuk u zhduk. Më 11 qershor 2010, paraushtarakët e njohur si Forca Policore e Rezervës Qendrore (CRPF) hodhën bombola gaz lotsjellës ndaj demonstruesve të rinj që po protestonin kundër vrasjeve të mëparshme nga forcat e sigurisë të mbështetura nga Indianët. Një prej bombolave goditi një djalë shtatëmbëdhjetë vjeçar të quajtur Tufail Ahmed Mattoo in kokë, duke i fryrë trurin. Një fotografi e djalit të vdekur në rrugë u botua në gazetat e Kashmirit, por jo diku tjetër në Indi ku ngjarja praktikisht u injorua. Një politike rebelim shpërtheu, me dhjetëra mijëra që sfiduan një shtetrrethim dhe marshuan pas Mattoo's kortège, duke u zotuar për hakmarrje. Në javët që pasuan, mbi njëqind studentë dhe të rinj të tjerë të papunë u vranë. Urrejtja e ndjerë nga shumë njerëz kundër qeverisë së Nju Delhit bashkohend Kashmiri me mendime të ndryshme.
Lodhja nga mizoritë, megjithatë, shfaqet shumë shpejt kur shteti përgjegjës konsiderohet një aleat i vendosur. Ashtu si Izraeli, Arabia Saudite, Kolumbia dhe Kongo, India tani është vendosur fort në këtë kategori. Kryeministrat Benjamin Netanyahu dhe Narendra Modi, për shembull, tani janë shokë të pasionuar në shtrat dhe izraelit "këshilltarët" janë parë përsëri vitet e fundit në Kashmir— rinovimin e bashkëpunimit të ngushtë të inteligjencës dhe sigurisë që daton nga fillimi i viteve 2000. revokimin e nenit 370, i cili mbronte demografinë e Kashmirit duke kufizuar vendbanimin vetëm për Kashmirit dhe, sipas një nën-seksioni të njohur si neni 35A, ndaloi shitjen e pronës për jo-kashmirit, dhe ndarjen e planifikuar të Kashmirit në tre shtete të veçanta Bantustan, mbajnë shenja dalluese të izraelitëve. profesion në Palestina.
Dinamika e mbështetjes së pakushtëzuar të SHBA është gjithashtu e ngjashme. Nga këndvështrimi i Kashmirit, Clinton, Bush, Obama dhe Trump kanë qenë të gjithë në të njëjtën rrugë - duke nënvlerësuar dhe anashkaluar terrorizmin shtetëror në rajon, sepse Foggy Bottom e sheh Indinë si një aleat strategjik, duke ofruar shpërblime të mundshme ekonomike, afërsi me Kinën dhe partneritet në "luftën kundër terrorit". Modi, dikur nuk lejoi vizën për në SHBA si një ndëshkim për masakrën e myslimanëve që ndodhi në vitin 2002 nën mbikëqyrjen e tij si kryeministër në Gujarat, sot vlerësohet si një burrë shteti që nuk ka frikë të marrë vendime të vështira: një përzierje indiane e Trump dhe Trump. Netanyahu.
*
Konflikti i Kashmirit që çoi në dy luftëra midis Indisë dhe Pakistanit dhe represionit të patreguar në vetë provincën duhet parë në perspektivë historike. Ndarja e Indisë në vitin 1947 u bë mbi bazën se në territoret veriore dhe lindore të Indisë Britanike, provincat e mëdha me popullsi të përzier - Punjab dhe Bengal - do të ndaheshin sipas vijave fetare. Rezultati ishte një gjakderdhje e dhunës komunale që shkaktoi vdekjen e mbi një milion njerëzve dhe rrjedhave të mëdha të refugjatëve. Diku tjetër, marrëveshja e vitit 1947 këmbënguli që krijimi kolonial i "shteteve princërore" qeverisej pa asnjë pretendim demokracie nga nëpunësit civilë britanikë me maharajas si sundimtarë nominalë. Plani i ndarjes parashikonte që në provincat ku sundimtari ishte mysliman, por pjesa më e madhe e popullsisë përbënte Hindusët, sundimtari do të aderonte në Indi.
Në Hyderabad, ku Nizam (monarku lokal) vonoi pranimin, Ushtria Indiane marshoi dhe e zgjidhi çështjen me forcë. Në Kashmir, ku Maharaja Hari Singh ishte hindu, por 80 për qind e popullsisë ishte myslimane, supozohej se sundimtari do të nënshkruante dokumentet e anëtarësimit dhe shteti do të bëhej pjesë e Pakistanit. Por Singh ishte i qetë.
Ushtria pakistaneze më pas drejtohej nga gjenerali britanik Douglas Gracey, i cili vuri veton ndaj çdo përdorimi të forcës. Qeveria e Pakistanit dërgoi trupa të parregullta të udhëhequra nga oficerët e ushtrisë myslimane që shërbenin dhe përbëheshin kryesisht nga fiseve pashtunë të cilëve u mungonte disiplina ushtarake, për ta thënë më të butë. Vonesa dyditore që shkaktoi plaçkitje dhe përdhunim të banorëve vendas ishte fatale. Një forcë e organizuar më mirë mund të kishte marrë aeroportin e Srinagar pa rezistencë, dhe kjo mund të kishte qenë. Në vend të kësaj, në tetor 1947, qeveria Nehru në Delhi, me mbështetjen e saj Komandanti i përgjithshëm britanik dhe mbështetja e paqenikut Mahatma Gandhi, transportuar me avion në Indian trupat, i bënë presion maharajas që të aderonte në Indi, dhe pushtuan pjesën më të madhe të provincës - "gjirin me dëborë të Himalajeve", në Nehrufjalët e.
Pasoi një luftë me Pakistanin. Ishte India ajo që ia referoi çështjen Kombeve të Bashkuara, të cilat kërkuan një armëpushim të menjëhershëm, të ndjekur me shpejtësi nga një referendum për statusin e ardhshëm të rajonit. Në janar 1949, u ra dakord për një linjë armëpushimi, ku dy të tretat e Kashmirit mbetën nën kontrollin indian. Gjatë gjithë viteve 1950, politikanët kryesorë të Partisë së Kongresit, duke përfshirë Nehru dhe Krishna Menon, u zotuan në publik se ishin të përkushtuar për të mbajtur plebishit. Kjo nuk ndodhi kurrë sepse ata ndiheshin politikisht të pasigurt, ishin të mbytur nga faji dhe nuk mund të ishin kurrë të sigurt se në cilën anë do të ktheheshin njerëzit - në Indi apo në Pakistan. Demokracia ka problemet e saj.
Duke kuptuar groteskun e situatës që kishin krijuar, politikanët në Delhi futën në Kushtetutë nenin 370, i cili, me nën-seksionet e tij të mëvonshme, i garantonte Kashmirit një shkallë të rrallë autonomie. Ky status i veçantë ndaloi çdo jo-Kashmiri që të fitonte të drejtat e banimit dhe pronës në rajon. Dhe, më e rëndësishmja, qeveria indiane u angazhua për të mbajtur një plebishit- domethënë, një votim për vetëvendosjen e Kashmirit për të zgjidhur vendimin fatal të maharaja. Kjo ishte karota që iu ofrua Shejh Abdullahut, udhëheqësit popullor pro Kongresit Kashmiri, i cili formoi një qeveri të përkohshme dhe pranoi pranimin e përkohshëm në Indi.
Abdullahu, djali i një tregtari shallesh, ishte tashmë një figurë legjendare kur India u nda. Gjatë periudhës koloniale, ai kishte luftuar për të drejtat shoqërore dhe politike të popullit të tij, duke cituar shpesh një çift përmbysës të poetit Ikbal: “Në të ftohtin e hidhur të dimrit dridhet trupi i tij i zhveshur / Aftësia e të cilit i mbështjell të pasurit me shalle mbretërore..Nehru e kuptoi në një fazë shumë të hershme se pa mbështetjen e Shejh Abdullahut, i cili ishte musliman, asgjë nuk ishte e mundur në Kashmir. Megjithatë, konflikti mes tyre ishte i pashmangshëm.
Abdullah vazhdoi të kërkonte referendumin, por Nehru refuzoi me kokëfortësi. Ata ranë jashtë, Abdullahu hyri dhe dilte nga burgu dhe Kashmiri qeverisej efektivisht nga Delhi. Megjithatë, neni 370 nuk u kundërshtua kurrë - përveç, nga njëra anë, nga Pakistani që shihte në klauzolë një bazë të përhershme për pushtimin indian, dhe nga ana tjetër, nga organizata nacionaliste hindu e ekstremit të djathtë Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) që fitoi famë globale nëpërmjet saj vendim- cila ajo mbrojderi më sot -për të vrarë Gandin në 1948.
Në vitin 1951, kuadrot e RSS krijuan pararendësin e Partisë moderne Bharatiya Janata (BJP), e cila, duke ndjekur shembullin e RSS, gjithmonë bëri fushatë për të "normalze” Kashmir. Sot, kryeministri i Indisë është vetë një produkt i tubacionit RSS–BJP, i trajnuar që nga fëmijëria si një vullnetar paraushtarak. Megjithatë, deri më tani, BJP-ja e njëpasnjëshme dhe, për këtë çështje, qeveritë e Kongresit e kishin lënë të paprekur nenin 370, edhe pse e intensifikuan shtypje në Kashmir dhe i shkroi ushtrisë indiane një seri të che boshcks. Modi, partia e të cilit kohët e fundit fitoi rizgjedhjen kundër një opozite të dobët dhe të përçarë, ka vendosur të shkojë deri në fund, duke përshëndetur revokimin e nenit 370 në një Cicërimë në 6 gusht:
Përshëndes motrat dhe vëllezërit e mi të Jammu, Kashmir dhe Ladakh [përcaktimi i ri i tre territoreve në rajonin e diskutueshëm] për guximin dhe qëndrueshmërinë e tyre. Për vite me radhë, grupet e interesit që besonin në shantazhin emocional nuk u kujdesën kurrë për fuqizimin e njerëzve. J&K tani është i lirë nga prangat e tyre. Një agim i ri, e nesërmja më e mirë pret!
Kjo deklaratë mashtruese ishte zbuluese në pandershmërinë e saj: ai la jashtë fjalën hindu përpara "motrave dhe vëllezërve".
Çfarë do të ndodhë tani? Kongresi dhe partitë në të majtë të tij do të flasin për nenin 370 dhe do të refuzojnë të pranojnë se kanë qenë politikat dhe heshtja e tyre që i kanë hapur rrugën Modi për të përmbushur kërkesat e partisë së tij. Frika dhe oportunizmi e kanë heshtur Indinë liberale – jo më pak yjet myslimanë të Bollywood-it që përkulen prapa për të demonstruar besnikërinë e tyre ndaj kësaj qeverie, siç bënë me paraardhësit e Kongresit të saj, duke mos kuptuar se nuk ka "myslimanë të mirë" në leksikun Modi. E njëjta gjë vlen edhe për shumicën e kolumnistëve në mediat indiane dhe drejtuesit e emisioneve televizive, si shkrimtari Pankaj Mishra është ankuar:
Disa komentatorë indianë kanë keqardhur, vazhdimisht dhe me elokuencë, rekordin e zgjedhjeve të manipuluara dhe mizorisë së Indisë në luginë, edhe nëse ata flasin kryesisht në kuptimin e zbutjes dhe jo të vëmendjes së aspiratave të Kashmirit. Por shumë të tjerë kanë prirur të bëhen nervozë nga përmendja e pakënaqësisë në Luginën e Kashmirit. "Unë nuk po e trajtoj atë pyetje të mprehtë këtu," shkruan Amartya Sen në një fusnotë kushtuar Kashmirit në Indiani argumentues. Në kontekstin më tingëllues të një libri me titull Identiteti dhe Dhuna, Sen përsëri e kthen temën në një fusnotë.
Modi ka thënë se ajo që ai po bën është e vetmja "zgjidhje racionale e Kashmirit". Për të, është zgjidhja përfundimtare politike dhe nëse myslimanët e Kashmirit kundërshtojnë, ata thjesht do të shtypen. Sipërmarrësit jo-kashmirianë po lëpijnë bërxollat e tyre në pritje ndërsa planifikojnë të hapin kufirin e fundit me të gjitha pengesat ligjore të hequra. Dhe tweet-et e neveritshme nga Brahminët (hindurët e kastës së sipërme) po festojnë idenë për t'u vendosur atje dhe "të martohen me vajza nga Kashmiri", dhe më keq. Në Pakistan, qeveria e Imran Khan ka vendosur të tërheqë ambasadorin e saj dhe të dëbojë homologun e tij indian. Masat simbolike dhe fjalët e vrazhda janë po aq joefektive, por a është alternativa një tjetër luftë jo-bërthamore? Dyshoj shumë. As SHBA dhe as Kina, aleatët më të afërt të të dy vendeve, nuk do ta pranonin një veprim të tillë dhe FMN-ja do ta anulonte menjëherë kredinë e saj ndëshkuese për Pakistanin.
Palestinezët kanë pësuar tashmë një disfatë të tmerrshme dhe historike, por ata kanë një mbështetje nga qytetarët jashtë vendit, përfshirë lëvizjen BDS. Modi dhe Netanyahu të dy theksojnë se "normalizimi" do të thotë kryesisht përparim ekonomik dhe imagjinoni, siç tregon "plani" i dhëndrit dhe këshilltarit presidencial amerikan Jared Kushner për Palestinën, se aspiratat politike dhe kombëtare të një populli thjesht mund të blihen me ryshfet. E gjithë historia e lëvizjeve antikoloniale tregon të kundërtën, ashtu si edhe përpjekjet më të fundit për rikolonizim në botën arabe.
Fundjavën e kaluar, një avokat nga Kashmiri që punonte në Londër më dërgoi një mesazh: “Nuk mund të lidhem me familjen time tash e gjashtë ditë. Gjëja më e keqe është se ne jemi të padukshëm për botën dhe jo vetëm në Perëndim… shikoni sjelljen e turpshme të qeverive arabe dhe mbështetjen e hapur që i është dhënë Modit nga Emiratet e Bashkuara Arabe.” Pavarësisht ndërprerjes totale të informacionit në Indi, disa imazhe nga Kasmiri po shfaqen tani në YouTube. Një nënë duke qarë në një pavijon spitalor teksa ka frikë për djalin e saj që është qëlluar dhe plagosur rëndë. Një tregtar që përshkruan se si ushtarët hynë në ambientet e tij dhe hapën zjarr pa asnjë arsye. Imazhet e rrugëve të shkreta. Kam frikë se njerëzit e Kashmirit, të izoluar nga dhe nga bota, po nuhasin ajrin e natës në buzë të humnerës.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj