Në mes të asaj që është bërë e njohur në Izrael si "Intifada e thikave", një skenë e pazakontë u shpalos në Ramat Gan, ku shumë prej banorëve janë hebrenj irakianë. Një grua e vogël e hollë po mbronte një burrë të shtrirë në tokë, i cili po ndiqej nga një turmë prej 40 personash, duke përfshirë disa ushtarë, të cilët donin ta linçonin.
Teksa ishte shtrirë në tokë, në sytë e tij u hodh gaz piper nga afër. Ai arriti t'i pëshpëriste engjëllit të tij mbrojtës: "Unë jam një çifut". Kur turma më në fund mori mesazhin, ai mbeti vetëm.
Ai u ndoq sepse pothuajse të gjithë hebrenjtë irakianë duken si palestinezë; në fakt, shumica prej nesh hebrenjtë në Izrael duken si palestinezë. Hebrenjtë e vetëm që janë "të mbrojtur" janë hebrenjtë ortodoksë Mizrahi, të cilët veshin të njëjtat rroba që mbanin paraardhësit e tyre Ashkenazi në Evropën e shekullit të 17-të, duke hedhur poshtë veshjen e tyre tradicionale "arabe".
Njerëz të padukshëm
sulmi i tij nuk ishte i vetmi. Hebrenjtë e tjerë arabë janë ngatërruar me palestinezë. Të konsiderohesh si arab në Izrael, edhe në bazë të pamjes, do të thotë që je pjesë e vendasve të padukshëm, të pafuqishëm dhe të nevojshëm.
Një qëndrim i tillë nuk është unik në histori. Shumica e shoqërive koloniale të kolonëve morën këtë qëndrim ndaj vendasve: Vendasit, për shoqëritë koloni-koloniale, janë një pengesë për t'u hequr së bashku me gurët në fusha, mushkonjat në këneta dhe në rastin e sionizmit të hershëm, me më pak përshtaten – fizikisht dhe kulturalisht – hebrenjtë.
Pas Holokaustit, sionizmi nuk mund të përballonte të ishte më kaq i zgjedhur.
Kur dikush analizon origjinën e Intifadës së tanishme, me të drejtë mund të vë në dukje pushtimin dhe kolonizimin e zgjeruar hebre.
Por dëshpërimi që ka prodhuar trazirat aktuale nuk është një rezultat i drejtpërdrejtë i kolonizimit të vitit 1967, por më tepër, i gati 100 viteve të padukshmërisë, çnjerëzimit dhe shkatërrimit të mundshëm të popullit palestinez, kudo që ai ndodhet.
Se sa thellë është rrënjosur ky mohim i humanizmit të vendasve të Palestinës në diskursin e sotëm politik izraelit, mund të shihet në dy fjalimet kryesore të kryeministrit Benjamin Netanyahu dhe liderit të opozitës, Yitzhak Herzog, të mbajtura të martën në Knesset.
Netanyahu shpjegoi shumë mirë pse dëshpërimi palestinez do të prodhojë gjithnjë e më shumë Intifada në të ardhmen dhe pse delegjitimimi ndërkombëtar i Izraelit do të rritet në mënyrë eksponenciale.
Ai i përshkroi 100 vitet e kolonizimit si një projekt krenar që për asnjë arsye të mirë, përveç nxitjes islame, u rezistua nga populli vendas i Palestinës.
Mesazhi për palestinezët ishte i qartë: pranoni fatin tuaj si të burgosur të padukshëm, pa qytetarë të burgut më të madh në tokë në Bregun Perëndimor dhe Rripin e Gazës, dhe si një komunitet nën një regjim të ashpër aparteidi, dhe ne të gjithë mund të jetojmë në paqe. . Çdo përpjekje për të refuzuar këtë realitet është terrorizëm i llojit më të keq dhe do të trajtohet në përputhje me rrethanat.
Brenda këtij tregimi, nëse shkrimtari i tij i fjalimit po përpiqej të qetësonte shqetësimet në botën myslimane për fatin e al-Haram al-Sharif (Shenjtorja fisnike), mesazhi i kundërt doli. Pjesa më e madhe e fjalimit të tij për al-Haram al-Sharif ishte një mësim historie se pse vendi i përket popullit hebre.
Dhe megjithëse ai e mbylli këtë pjesë me një premtim për të mos ndryshuar status quo-në, prania e liderëve të një partie që besonte fort në nevojën për të ndërtuar një tempull të tretë atje nuk ishte aspak qetësuese.
'Asnjëherë bashkë'
Në fjalimin e tij, Herzog, lideri i opozitës liberale sioniste, manifestoi dehumanizimin e palestinezëve në një mënyrë tjetër. Makthi i tij, theksoi ai vazhdimisht, ishte një vend ku hebrenjtë dhe palestinezët do të jetonin së bashku.
Prandaj, ndarja, getoizimi dhe enklavat janë zgjidhja më e mirë, edhe nëse kjo do të thotë tkurrje paksa e Izraelit të madh. "Ne jemi këtu dhe ata janë atje," përsëriti ai sloganin e famshëm të Ehud Barak dhe Shimon Peres nga fundi i viteve 1990.
Gazetari liberal sionist i Haaretz, Barak Ravid, përsëritet tmerri i sionistëve liberalë: Nëse keni një shtet binacional, therjet me thikë do të jenë një dukuri e përditshme, paralajmëroi ai. Ideja se një Izrael/Palestinë e çliruar do të jetë një demokraci për të gjithë nuk ka qenë kurrë në axhendën liberale sioniste.
Kjo dëshirë për të mos ndarë jetën me asgjë arabe është një qëndrim që ndihet nga çdo palestinez në baza ditore. Më shumë se një shekull kolonizimi dhe asgjë nuk ka ndryshuar në mohimin e plotë të njerëzimit të palestinezëve vendas apo të drejtës së tyre për vendin.
Ishte politika dhe veprimet izraelite kundër xhamisë Al-Aksa që ndezën valën aktuale të protestave dhe sulmeve individuale. Por ajo u shkaktua nga një mizori shekullore: kultura në rritje e Palestinës.
Bota perëndimore u tmerrua nga shkatërrimi i xhevahireve të lashta kulturore nga Shteti Islamik i Irakut dhe Levantit (ISIL). Shkatërrimi izraelit dhe zhdukja e trashëgimisë islame të Palestinës ishte shumë më e gjerë dhe më domethënëse. Vështirë se një xhami mbeti e paprekur pas Nakbes, dhe shumë prej atyre që kishin mbetur u shndërruan në restorante, diskoteka dhe ferma.
Përpjekja e palestinezëve për të ringjallur trashëgiminë e tyre teatrale dhe letrare konsiderohet nga Izraeli si një përkujtim i Nakbes dhe është i jashtëligjshëm nëse ndërmerret nga kushdo që mbështetet në financimin e qeverisë.
Ajo që ne shohim – dhe do të vazhdojmë të shohim – në Palestinë është lufta ekzistenciale e popullit vendas të një vendi ende nën kërcënimin e shkatërrimit.
Ilan Pappe është drejtor i Qendrës Evropiane të Studimeve të Palestinës në Universitetin e Exeter. Ai ka botuar 15 libra për Lindjen e Mesme dhe për çështjen e Palestinës.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj