Burimi: CounterPunch
Ata ishin pothuajse të gjithë isolatoes, duke mos pranuar kontinentin e përbashkët të njerëzve, por secili isolato që jetonte në një kontinent të veçantë të tijin. Megjithatë, tani, të federuara përgjatë një keel, çfarë grupi ishin këta izolatorë!
- Melville, në ekuipazhin e Pequod në Moby-Dick
Në periudha të ndryshme të jetës sime, kam jetuar vetëm dhe jam ndjerë i vetmuar, por deri në vitin e kaluar nuk jam ndjerë kurrë i izoluar. Unë e kam izoluar veten, megjithëse kjo zgjedhje është informuar nga pandemia që ka copëtuar pjesën më të madhe të strukturës shoqërore të cilës i përkas dhe që kam krijuar gjatë disa dekadave me ndihmën e miqve dhe familjes.
Në vitin 1976, kur fillova të jetoj në Kaliforninë veriore, të vetmit njerëz që njihja ishin prindërit e mi, të cilët ishin tashmë në të 60-at e tyre dhe pjesë e lëvizjes për të kthyer në tokë. Komuniteti i parë të cilit i përkisja ishte fisi i të jashtëligjshmëve dhe kriminelëve të marihuanës, të cilët kishin nevojë për njëri-tjetrin për t'i mbijetuar policëve, hajdutëve dhe demonëve të tyre.
Më pas, pasi fillova të jepja mësim në Universitetin Shtetëror Sonoma në 1981, i përkisja botës akademike e cila kishte rreziqet dhe avantazhet e veta. Unë kisha përfitime: një zyrë, një telefon, përdorimin e një kompjuteri, një faks, një makinë Xerox dhe bibliotekën e kampusit, të cilat askush nuk dukej se i përdorte, përveç studentëve gjatë javës së provimeve përfundimtare.
Nuk mund të them sinqerisht se i përkisja një komuniteti intelektual. Intelektualët ishin të rrallë në SSU. Në përgjithësi, fakulteti ishte i painteresuar për të kryer kërkime dhe për të shkruar libra dhe artikuj, megjithëse kishte përjashtime, si Sterling Bennett, i cili mësonte gjermanisht, shkroi romane, i donte shkrimtarët si Goethe dhe Shiler dhe më ftoi të bashkohesha me një grup shkrimi për burra.
Unë u hodha në rast. Ndërkohë që shkrova dhe u botova në San Francisco Chronicle dhe Santa Rosa Press Democrat, rrallë herë kam takuar ndonjëherë gratë, duke përfshirë Alex Madrigal dhe Pat Holt, të cilët redaktonin veprën time dhe panë që ajo hyri në shtyp.
Miqtë e mi që ishin intelektualë jetonin dhe punonin në Nju Jork, Boston dhe Çikago. I rishikova librat e tyre dhe i intervistova për botim, dhe në këtë mënyrë krijova një komunitet në distanca të gjata me ndihmën e telefonit dhe shërbimit postar të SHBA-së. Shumë nga këta intelektualë dhe shkrimtarë kishin qenë radikalë në vitet 1960 dhe 1970. Bëra trazira në rrugë me ta, shkova në burg me ta, shkrova dhe shpërndaja fletëpalosje me ta, merrja pjesë në takime me ta dhe ndonjëherë fola për rrëzimin e qeverisë dhe fundin e sistemit kapitalist.
Këta burra dhe gra ishin shokë. Shumë prej tyre janë ende miqtë e mi më të ngushtë, megjithëse jetojnë mijëra kilometra larg meje. Kur u dërgoj email ose flas me ta në qelinë time, nuk kam pse t'u shpjegoj atyre, ose t'u kujtoj ëndrrat dhe betejat tona. Ndonjëherë ata kujtojnë më mirë se unë.
Në atë kohë, ne shikonim filma si Beteja e Algjerit dhe e diskutuan atë, dhe lexuan Che-në dhe Mao-n dhe zbërthyen idetë e tyre. Ne pinim duhan barërat e këqija, na gjuanin me gurë, u hodhëm acid, ecnim në këmbë dhe udhëtuam në Angli, Francë dhe Meksikë dhe i përkisnim një lloj komuniteti global të mërguarish dhe mërgimtarësh. Ne gjithashtu luftuam mes vete, herë pas here e trajtuam njëri-tjetrin si armiq dhe u larguam nga martesat dhe marrëdhëniet, komunat dhe kolektivët.
Unë kam qenë i martuar nga viti 1977 deri në rreth 2000 kur unë dhe gruaja ime u divorcuam dhe, ndërsa kishim momente intimiteti dhe miqësie, shpesh ndihesha i vetmuar dhe i vetmuar. Miku im, Bill Barich, i cili dikur jetonte në San Francisko dhe që tani jeton në Dublin me një grua irlandeze, më tha një herë se në një lidhje të mëparshme, ai ndihej i vetmuar. M'u desh pak kohë para se të kuptoja se çfarë donte të thoshte. Në fillim nuk besoja se dikush mund të ndihej i vetmuar dhe të ndajë një shtëpi dhe një shtrat me një person tjetër. Mësova në rrugën e vështirë, duke rënë në një martesë pa dashuri, kryesisht sepse kisha frikë të jem vetëm. Përfundova duke u ndjerë më i vetmuar sesa të kisha qenë vetëm.
E kuptoj se nuk është e lehtë të peshosh gjëra të tilla si "më shumë" dhe "më pak". Ato janë subjektive, por edhe vetmia, të cilën Otis Redding e kuptoi dhe e shprehu poetikisht në këngën e tij, "Dock of the Bay", dhe kur ai këndoi, "kjo vetmi nuk do të më lërë të qetë". Vetmia mund të jetë një shoqërues pothuajse i vazhdueshëm. Herman Melville kuptoi dhe gozhdoi atë që mund të quhet "paradoksi amerikan" që lidh izolimin dhe federatën.
In Moby-Dick ai përshkruan detarët në bordin e anijes së balenave, la Pekod si "izolime". Është një fjalë e mirë melviliane, "iizoluar".
Melvili shpjegon se marinarët nuk e pranonin «kontinentin e përbashkët njerëzor», se secili jetonte në një «kontinent të veçantë të tijin» dhe megjithatë ishte «i federuar përgjatë një kavilje».
Të izoluarit e parë në letërsinë amerikane nuk ishin anëtarët e ekuipazhit në Pequod, apo kapiteni i anijes, Ahabi, apo Ismaeli, tregimtari dhe i mbijetuari i vetëm. Natty Bumppo i James Fenimore Cooper, i njohur gjithashtu si "shteguesi" dhe si "Çorape lëkure", ishte izoluesi i parë. Një burrë i bardhë, një i huaj, një gjuetar, një vrasës indian dhe një pionier që nuk ka prindër, pa grua dhe fëmijë, ai u shfaq i pari në Pionierët dhe në pesë romane të tjera në të cilat ai jeton kryesisht i vetëm në pyjet dhe pyjet e Amerikës së Veriut, ku ushtritë evropiane përplasen dhe perandoritë ngrihen dhe bien. Chingachgook është shoqëruesi i Bumppo. Edhe ai është i izoluar; ai nuk i përket botës së "lëkurave të kuqe" apo "të zbehtëve", siç i quante Kuperi indianët dhe të bardhët.
Herë pas here, Bumppo hyn në qytete dhe vendbanime, megjithëse ato janë mallkim për të. Ai ikën nga "civilizimi", siç e quajti Cooper, dhe në të njëjtën kohë ai e zgjeron shtrirjen e tij me vetë praninë e tij, duke lëvizur vazhdimisht drejt perëndimit.
Nuk kishte asnjë personazh imagjinar si Bumppo askund në faqet e letërsisë angleze të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Cooper u bë një autor bestseller dhe një personazh i famshëm brenda dhe jashtë vendit. Sipas mendimit të Cooper, romancieri amerikan u përball me një detyrë të frikshme, sepse në SHBA, ndryshe nga Anglia, nuk kishte "anale për historianin, asnjë marrëzi për satiristin, nuk kishte sjellje për dramaturgun". Kishte atë që ai e quajti "një varfëri materialesh".
Nathaniel Hawthorne shkoi më tej se Cooper. Ai vuri në dukje se në SHBA nuk kishte asnjë sovran, asnjë gjykatë, asnjë fisnikëri, asnjë kishë, asnjë Oksford apo Kembrixh, asnjë gjueti dhelprash, asnjë Epson, asnjë Eton dhe asnjë regbi. Në mungesë të institucioneve dhe vlerave angleze, amerikanët ishin të lirë të bëheshin izolues, të jashtëligjshëm, rebelë, të arratisur, kriminelë, baronë grabitës, anëtarë të Konfederatës dhe Djemtë Krenar, së bashku me Roy Cohen, Joseph McCarthy, Donald Trump dhe Mitch McConell. Nuk është larg, në aspektin kulturor dhe politik, nga Natty Bumppo-ja antisociale e pushtuar, e cila ther indianët, te rebelët në Uashington D.C. Në kohën e Melville-it, të izoluarit mund të shkonin në det dhe të therin balena. Në kohën e Cooper-it, ata mund të thernin indianët, tufat e buallit dhe specie të tjera.
Vitin e kaluar jam ndjerë i izoluar, por jam ndjerë i federuar edhe me të tjerët, të cilët janë gjithashtu të izoluar. Më ndihmon të dish që jam vetëm. Ndërsa kam kaluar ditë në dhomën time, kam dalë gjithashtu, kam veshur maskën time, kam praktikuar distancimin shoqëror, kam vizituar vëllezërit dhe kunatën time në qytet dhe jam mbledhur jashtë me miqtë.
Shpesh mendoj për fqinjin tim, Roi, një fermer dhe blegtor, i cili argumenton se shpërbërja e strukturës sociale gjatë pandemisë ka qenë më e keqe se vetë pandemia. “Dekretet publike, të zbatuara nga pushteti policor i shtetit, kanë izoluar ata tashmë në margjinat e shoqërisë,” më shkruante ai në një email. “Ndikimi në shkollimin e brezit të ri do të errësojë shumë ndikimet shëndetësore të pandemisë në planin afatgjatë.”
E kuptoj perspektivën e Roit, por jo sjelljen e tij. Ai kurrë nuk ka veshur një shenjë ose nuk ka praktikuar distancim shoqëror. I kam vënë në dukje se pavarësisht frikës, amerikanët e Majtë dhe e Djathta kanë sfiduar rregullat, kanë lënë shtëpitë e tyre, kanë votuar, kanë marshuar, kanë protestuar dhe janë arrestuar.
Kryengritësit në kapitol më 6 janar 2021, kundërshtuan fjalët e mençura të Dr. Fauci dhe synuan të copëtonin strukturën shoqërore dhe të prishnin procesin zgjedhor. Duke i parë në televizor, kuptova se të gjitha federatat nuk janë të barabarta dhe se disa amerikanëve nuk do të donin asgjë më të mirë se sa të shkatërronin institucionet demokratike.
Poeti modernist, T. S. Eliot, dikur e nderonte Ku Klux Klan sepse e donte ritualin dhe ankohej për rënien e tij në një botë pa të vërtetë shpirtërisht. Veshja e çarçafëve të bardhë, djegia e kryqeve dhe linçimi i zezakëve - ritualet e racizmit - federuan burrat e bardhë dhe çuan në vdekjen e mijëra afrikano-amerikanëve.
Globalisht, ne kemi kaluar shumë së bashku gjatë vitit të kaluar, siç kam mësuar duke folur me fqinjët, duke parë TV dhe duke u dërguar email miqve në Indi, Belgjikë dhe Francë. Unë gjithashtu e di - kush nuk e di? - se mbijetesa nga pandemia, ose jo, varet nga kultura dhe politika e veçantë e një vendi, dhe gjithashtu, në rastin e SHBA-së, nga shteti në të cilin jeton.
Sa keq që Kalifornia, e cila i pëlqen të mendojë se udhëheq kombin për sa i përket të gjitha gjërave progresive, ka dështuar në një masë të madhe përgjigjen ndaj COVID-19.
Këtu, në Shtetin e Artë, ne jemi federuar nga dështimi i sistemit shëndetësor publik. Ne jemi gjithashtu të federuar nga një refuzim i rrënjosur thellë, me kokë derri për të kuptuar dhe vlerësuar se disa çështje, si jeta dhe vdekja, sëmundja dhe mirëqenia, trajtohen më së miri nga agjencitë qeveritare. Në Angli, Shërbimi Shëndetësor Kombëtar Britanik ka vaksinuar në mënyrë efikase një pjesë të madhe të popullsisë shpejt dhe në mënyrë të sigurt.
Izolimi është pjesë e problemit. Djemtë krenarë dhe grupe të ngjashme kanë jetuar në një kontinent të krijuar vetë. Megjithatë, izolimi nuk është problemi i vetëm. Individualizmi amerikan, me theksin e tij te vetja, ka çuar në liri për të paktët dhe pabarazi të mëdha sociale, politike dhe ekonomike për shumë. Nëse dhe kur ne ngatërrojmë pandeminë, do të kemi një mundësi për të ndërtuar një strukturë të re sociale. Riparimi i të vjetrës nuk do të bëjë, as për izolimin.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj