Ashtu si me Khader Adnanin, Izraeli supozohet se ka bërë kompromis me Hana Shalabi në ditën e 43 të grevës së saj të urisë në shenjë proteste kundër paraburgimit administrativ dhe trajtimit të saj të tmerrshëm. Por koncepti i Izraelit i "kompromisit", nëse merret parasysh, bëhet i padallueshëm nga vendosja e një "ndëshkimi" të mëtejshëm, i dukshëm për hakmarrjen e tij.
Si të interpretohet ndryshe urdhri i paligjshëm i Izraelit për të imponuar internim të brendshëm (jo deportim teknik, sepse ajo po transferohet me detyrim në një vend brenda Palestinës së pushtuar, megjithëse i referohet si deportim në media dhe nga palët) mbi Hana Shalabi duke e dërguar atë në Rripi i Gazës për tre vjet, larg fshatit të saj të lindjes, Burqin, në pjesën veriore të Bregut Perëndimor – dhe më e rëndësishmja, larg familjes së saj të pikëlluar?
Motra e saj më e madhe Zahra u citua disa ditë më parë të ketë thënë: “Nuk dua ta përjetësoj, dua që ajo të jetojë”. Ose vendoseni më shumë në mënyrë burokratike në një deklaratë për të Reuters nga Qadoura Fares e Shoqatës së të Burgosurve Palestinë: "Ne e refuzojmë deportimin, por ky është vendimi i saj dhe jeta e saj."
Ne mund të bashkohemi me familjen e saj dhe shumë të tjerë në mbarë botën për t'u lehtësuar që Hana Shalabi nuk vdiq dhe t'i bashkohemi listës së nderit palestinez të dëshmorëve. Megjithatë, Shalabi, në gjendje kritike mjekësore, po transferohet në një burg pak më të hapur se një burg izraelit – kështu është përshkruar Gaza gjatë viteve të izolimit, bllokimit dhe bllokadës.
Të quash këtë lirim "liri" është tallje me fjalën, madje ta quash "lirim" është mashtruese. Nga këndvështrimi i të drejtave të njeriut, një lirim i tillë përbën një formë të re dënimi mizor dhe poshtërues, pra torturë, e maskuar si gjest humanitar.
Krahasimi me Winnie Mandela
Hana Shalabi tani po krahasohet nga disa me Winnie Mandela, e cila gjithashtu ishte internuar në qytetin e largët të Branford në Afrikën e Jugut, e ndaluar të largohej, si një ndëshkim për rezistencën e saj jo të dhunshme dhe militante ndaj regjimit të aparteidit që e kishte burgosur atëherë. bashkëshorti, Nelson Mandela.
Kur pata mundësinë të takohesha dhe të kaloja kohë me të në vitin 1968, nja dy vjet përpara mërgimit të saj, ajo ishte një personalitet mrekullisht rrezatues dhe magnetik me një përkushtim të thellë politik ndaj drejtësisë dhe emancipimit nga racizmi, por një prani e gëzueshme që, pavarësisht se jetonte nën aparteid, ishte jetësore dhe frymëzuese për ata që ndjenin solidaritet me luftën e saj.
Kur u kthye nga mërgimi, ajo u radikalizua, u hidhërua, u bashkua me disa taktika të dhunshme opozitare, duke shfaqur në dukje ndikimin tjetërsues të përpjekjeve ndëshkuese të qeverisë së Afrikës së Jugut për ta pakësuar dhe margjinalizuar atë.
Kjo pjesë e historisë së Winnie Mandelës pas mërgimit as nuk duhet harruar, as nuk duhet të injorohet se ajo nuk u internua kur u përball me llojin e çështjeve mjekësore kërcënuese për jetën me të cilat përballet Hana Shalabi, teksa kërkon të shërohet nga kjo grevë e gjatë urie. Gjithashtu, të paktën, vajza më e vogël e Winnie Mandela, Zinzi, u lejua ta shoqëronte, gjë që cilësohet si një përjashtim nga ndarja totale nga të dashurit që është dekretuar për Hana Shalabi, e cila në gjendjen e saj aktuale nuk mundet – as nga më paranojaku. Mendja izraelite – të konsiderohet një kërcënim "politik", aq më pak një kërcënim "sigurie".
Me këtë "marrëveshje", Izraeli e ka komplikuar krimin e paraburgimit administrativ me një akt të turpshëm hakmarrjeje pa pagesë, që shpreh përbuzje për realitetet njerëzore të jetëve palestineze tashmë të pakësuara rëndë nga dekada pushtimi shtypës. Ky lirim në Gaza dyfishon – nëse jo trefishon – dënimin e ndalimit administrativ, në vetvete abuzimin fillestar që u shoqërua me abuzimin e turpshëm fizik dhe mendor të Hana Shalabit, siç raportohet nga ajo, dhe siç dëshmohet nga disa nga anëtarët e familjes së saj.
Neni 49(1) i Konventës së Katërt të Gjenevës thotë si vijon: "Transferimet individuale ose masive të dhunshme, si dhe dëbimet e personave të mbrojtur nga territori i pushtuar në territorin e Fuqisë pushtuese ose në atë të çdo vendi tjetër, të pushtuar ose jo, janë të ndaluara, pavarësisht nga motivi i tyre”.
Synimi këtu është i qartë, edhe pse gjuha lë vend për grindjet e avokatëve. A është Rripi i Gazës një vend tjetër? Vetë Izraeli pretendon se shkëputja e tij në vitin 2005 nga Gaza e çliron atë nga të gjitha përgjegjësitë ndaj popullit të Gazës sipas ligjit ndërkombëtar. Në çdo rast, urdhri i dëbimit të Izraelit do të zbatohet në të dy drejtimet, duke mos lejuar që Hana Shalabi të largohet nga Gaza dhe as të hyjë në Bregun Perëndimor ku jeton familja e saj.
Gjithashtu, duke pasur parasysh kufizimet e lëvizshmërisë, familja e saj nuk do të jetë në gjendje ta vizitojë atë në Gaza edhe nëse lejohet ta bëjë këtë. Së fundi, duhet vlerësuar se kjo ndarje e zgjatur familjare është një formë “dënimi kolektiv” që zmadhon dhimbjen dhe pikëllimin e familjes së Hana Shalabit të cilëve do t'u mohohet edhe mundësia për të ofruar ndihmë dhe dashuri që padyshim janë të nevojshme gjatë asaj që do të ndodhë. shumë më mirë periudha e saj e gjatë dhe e vështirë e rikuperimit fizik dhe psikologjik.
Shkelje e ligjit ndërkombëtar
Në këtë kuptim është shkelur edhe fryma dhe shkronja e nenit 27 të Gjenevës IV në arrestimin, ndalimin dhe tani në këtë lirim të saj. "Personat e mbrojtur kanë të drejtë, në të gjitha rrethanat, të respektojnë personat e tyre, nderin e tyre, të drejtat e tyre familjare, bindjet dhe praktikat e tyre fetare, si dhe sjelljet dhe zakonet e tyre. Ata në çdo kohë duhet të trajtohen në mënyrë njerëzore dhe do të mbrohen veçanërisht kundër të gjithëve. aktet e dhunës apo kërcënimet e tyre dhe kundër fyerjeve dhe kuriozitetit publik”, thuhet në konventë.
Mohimi i të drejtave të Hana Shalabi-t për vizitë ndërsa ishte i mbyllur në një spital burgu izraelit përpara se të zbatohej urdhri i saj për "deportim", si dhe mohimi i mundësisë së Mjekëve për të Drejtat e Njeriut-Izrael ose Addameer për të ekzaminuar dhe biseduar me të, plotëson këtë ftohtësi guri nga ana. të administratës së burgjeve izraelite.
Lëvizjes së solidaritetit palestinez i takon të mos lejojë që kjo përvojë e grevave të urisë palestineze të jetë e kotë. Në rastin më të mirë, këto akte të guximshme dhe të vetmuara të rezistencës sfiduese palestineze mund të interpretohen më vonë si një nga shprehjet e mëparshme të "Pranverës Palestineze" që rrëzon përfundimisht regjimin e pushtimit.
Së paku, këto greva urie duhet të bëhen një moment kyç në një fushatë intensifikuese kundër praktikës së ndalimit administrativ në Palestinën e pushtuar, si dhe kundër procedurave abuzive të arrestimit dhe kushteve të përgjithshme të burgut që zakonisht mbështeten nga autoritetet ushtarake izraelite. Është inkurajuese që janë shpallur plane për aktivitetet e prillit, të dizajnuara për të intensifikuar fushatën e nisur kaq emocionuese nga Khader Adnan dhe Hana Shalabi.
Më në fund, për këtë lirim të paqartë ndëshkues të Hana Shalabit mesa duket u ra dakord jo vetëm në ditën e 43-të të grevës së saj të urisë, por në prag të përkujtimit të 36-të të Dita e Tokës nga aktivistët palestinezë brenda Izraelit dhe në Palestinën e pushtuar. Është e rëndësishme për të gjithë ne të kujtojmë se ishte në këtë ditë të vitit 1976 kur Izraeli vrau gjashtë qytetarë palestinezë të Izraelit të cilët po protestonin, duke shkelur një shtetrrethim në fuqi, kundër shpronësimit të tokës së tyre nga Izraeli.
Protestat në Ditën e Tokës 2012, veçanërisht pranë pikës së kontrollit të Qalandiya, u pritën me gaz lotsjellës, plumba gome dhe top uji, me disa të plagosur palestinezë, dhe të paktën një vdekje. Dy aktivistë palestinezë, Sam Bahour dhe Jafar Farah, që jetojnë në Bregun Perëndimor, e përmblodhën situatën me këto fjalë: "Pas revolucioneve arabe, ekziston vetëdija për rëndësinë e pjesëmarrjes popullore. Kjo ka tronditur regjimet arabe dhe tani po frikëson izraelitët. qeveria."
Duket se këto greva urie, të shtuara nga grevat simpatike dhe simbolike brenda burgjeve izraelite, në Palestinë dhe në mbarë botën, si dhe protesta të gjalla në Ditën e Tokës, dhe në mbarë botën. BDS Lëvizja, janë të gjitha shenja të një rizgjimi palestinez që do të mbledhë leva politike me rritjen e vrullit të saj. Kjo është shpresa ime për vitin e ardhshëm.
Richard Falk është Albert G Milbank Profesor Emeritus i së Drejtës Ndërkombëtare në Universitetin Princeton dhe Profesor Vizitues i Shquar në Studime Globale dhe Ndërkombëtare në Universitetin e Kalifornisë, Santa Barbara. Ai ka shkruar dhe redaktuar botime të shumta që përfshijnë një periudhë prej pesë dekadash, më së fundi duke redaktuar vëllimin E Drejta Ndërkombëtare dhe Bota e Tretë: Riformësimi i Drejtësisë (Routledge, 2008).
Ai aktualisht po shërben vitin e tretë të mandatit gjashtëvjeçar si Raportues Special i Kombeve të Bashkuara për të drejtat e njeriut palestinez.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj