Kam lexuar dhe studiuar jetën dhe veprën e shumë mendimtarëve revolucionarë – Fanon, Che, Gramsci, Cabral, Huey, Freire. Megjithatë, pa një mendim të dytë, George Jackson pati ndikimin më të madh në rritjen dhe zhvillimin tim.
Gjatë dy dekadave të fundit, ndërsa jam i mbyllur në disa prej burgjeve më represive të sigurisë maksimale të Miçiganit, kam pasur mundësinë të lexoj disa mijëra libra. Ndonëse kjo mund të tingëllojë si shumë, ka mjaft të tilla që më kujtohen mjegullt. Në fillim të zhvillimit tim më mungonte aftësia analitike për të kuptuar shumë prej tyre.
Pavarësisht se isha student A dhe B në pjesën më të madhe të karrierës sime në shkollë, nuk kisha lexuar kurrë një libër nga fillimi në kopertinë. Leximi ishte i mërzitshëm, gjë që shpjegon pse unë zhvillova një aftësi për të gjetur një përgjigje për një pyetje minus kërkimin e të gjithë librit. Në fund të fundit, shumë mësues dukej se shqetësoheshin vetëm për përgjigjet e paracaktuara. Shqetësimi i tyre nuk ishte nëse unë po fitoja aftësinë për të gjykuar, analizuar, konkluduar, interpretuar, arsyetuar e të ngjashme.
Ironikisht, ndërkohë që kur isha në shkollë, leximi më dukej i mërzitshëm, një herë në burg fillova të lexoja sepse isha i mërzitur. Leximi ishte një mënyrë për të kaluar kohën dhe për të shpëtuar nga aktivitetet shoqëruese karakteristike të vendosjes maksimale të sigurisë.
Libri i parë që lexova nga fillimi në fillim ishte "Vëllai Soledad: Letrat e Burgut të George Jackson.” Pjesa më e madhe e korrespondencës në librin e Jackson përbëhet nga letra intensive personale për anëtarët e familjes, në të cilat autori shpreh mendime jashtëzakonisht të sinqerta dhe të ashpra për prindërit e tij dhe mënyrën se si ata e kanë rritur atë. Korrespondenca pasqyron gjithashtu zhgënjimin e tij me atë që ai e konsideronte apatinë dhe mungesën e shpirtit të zezakëve në Amerikë.
Teksa lexoja atë libër me letra, sikur Xhorxhi të kishte një vend në rreshtin e parë të jetës sime, sikur të shkruante historinë time. Nuk e dija që ai libër do të ndryshonte diametralisht rrjedhën e rrugëtimit tim personal dhe politik.
Xhekson i vendosi vetes detyrën monumentale për të mbyllur të gjitha emocionet në mënyrë që të përqendrojë mendjen në vendosmërinë e tij për të siguruar një lirim dhe për të zgjeruar vetëdijen e tij politike. Ai u bë i vetëdijshëm se nëse gjendja e tij do të ndryshonte, ai së pari duhej të ndryshonte veten. Ai u bë takimi im i parë, por sigurisht jo i fundit, me një intelektual të burgosur. Jo më kot një lëvizje burgu – një lëvizje kundër burgjeve – u emërua pas tij dhe u hetua nga afër nga FBI, pasi dokumente të deklasifikuara zbulojnë.
Nuk kam menduar kurrë për momentin e saktë kur fitova atë që një mik e quajti jetë intelektuale. Më duket e çuditshme vetëm shkrimi i fjalës intelektual në lidhje me veten time. Në zonën e Korridorit Cass të Detroitit, një strofkë e njohur droge, ku fillimisht fillova të mësoja pasojat e racës, fuqisë dhe klasës shoqërore dhe se si disa njerëz kishin të ngjarë të ishin në fund të shoqërisë amerikane, pavarësisht sa të vendosur apo të shtyrë, askush nuk ishte konsiderohet intelektual. Për të qenë të vërtetë, ne nuk u konsideruam fare.
Askush nuk e pyeste veten pse shkalla e papunësisë ishte kaq e lartë në Korridorin Cass. Askujt nuk dukej se i interesonte që përqendrimi i drogës, prostitucionit dhe veprimeve të dëshpëruara për të fituar para e bënë atë një nga lagjet më të sëmura dhe më të rrezikshme në Amerikë. Askush nuk e kuptoi se si shkollat që mësonin për botë të largëta, sikur ajo e menjëhershme të mos ekzistonte, nuk ishin me interes për mua dhe për shumë nga bashkëmoshatarët e mi. Pakkush mendoi se pse, si dhe me çfarë autoriteti pronarët e tokave të varfëra në mungesë, së bashku me zyrtarë miopë të qytetit, i përjetësuan këto kushte si çështje politike dhe praktikë.
Por unë bëra. Dhe, pasi u mbylla, mësova të lexoja dhe studioja idetë e intelektualëve militantë me të njëjtin mendim, duke pasur parasysh situatën dhe sfondin tim aktual. Unë kam qenë dhe jam gjithmonë duke kërkuar të bëj më shumë me idetë e të tjerëve dhe nuk kërkoj falje që nuk jam purist.
Megjithatë, i kam jetuar fjalët në faqet e librit të Jackson.
George shkroi në "Soledad Brother" se ka vetëm dy lloje njerëzish të liruar ndonjëherë nga burgu, Carters dhe njerëzit e thyer. Alprentice "Bunchy" Carter, të cilit i referohej kategoria e mëparshme e Jackson, ishte një anëtar bande i kthyer në Black Panther, i cili vazhdoi të drejtonte kapitullin e L.A. të partisë pas lirimit të tij nga burgu Soledad. Në të kundërt, "burrat e thyer", shkroi Jackson, "janë aq të dëmtuar sa nuk do të jenë më kurrë anëtarë të përshtatshëm të ndonjë njësie shoqërore".
Xhorxhi besonte se burgu ose nxjerr në pah më të mirën te njerëzit – edhe pse jo pa pasoja perverse, ose i shkatërron ata tërësisht. "Por asnjë nuk është i paprekur," vuri re shpesh ai.
George Jackson përfundimisht, fjalë për fjalë, u bë ai që doja të isha. Modeli pas të cilit kam ndërtuar ndjenjën time të parë të identitetit kuptimplotë. Unë imitova imazhin që kisha për të në mendjen time - fytyrën e tij në një libër ose mendjen e tij të zhytur në dialog që jo vetëm që vuri në pikëpyetje botën përreth tij, por vendosi ta ndryshonte atë për mirë. Madje ka pasur një periudhë në jetën time që kam nënshkruar të gjithë korrespondencën time, "George & Me".
Kjo mund të tingëllojë si kulti ose e ndyrë. Përkundrazi, ishte mënyra ime për të pranuar dikë, idetë e të cilit i kisha ndeshur, tretur dhe zbatuar në teorinë dhe praktikën time. Për të nxjerrë një paralele të sotme, ndoshta është e ngjashme me mënyrën se si kurdët revolucionarë hyjnë Rojava të pranojnë njohuritë e liderit intelektual ende të burgosur të PKK-së, Abdullah Öcalan, i cili mbrojti Konfederalizmi Demokratik para se njëfarë dukuri e saj ishte dhe ende është miratuar në kantonet autonome në Sirinë veriore.
Xhorxh Xhekson më bëri të vetëdijshëm se shkrim-leximi përfshin më shumë sesa thjesht zërin, drejtshkrimin dhe zakonet e leximit të gërmuara mirë. Për të kuptuar fjalët në një faqe, një person duhet të dijë shumë informacione që nuk janë të shtypura në faqet që lexohen. Shkrim-leximi i vërtetë kërkon njohuri specifike rreth botës njerëzore dhe natyrore. Megjithatë, ndërsa profesioni im intelektual erdhi nga dëshira ime (nevoja, në atë kohë) për të qenë si George Jackson, raundet e përditshme të zemërimit dhe zhgënjimit të durimit të një periudhe 52-80 vjeçare. dënimi për një krim për të cilin nuk kisha njohuri ose pjesëmarrje në të deformoi zhvillimin tim. Më tërhoqi militantizmi i Xhorxhit, jo idetë që qëndronin pas këtij njeriu. Dëshira për të qenë si Gjergji nuk më pajisi me atë lloj aftësish intelektuale që mund të transferoheshin nga një lëndë në tjetrën, nga konkretja në abstrakte. Nuk më çoi përtej informacionit drejt të kuptuarit.
Leximi im ishte i ngushtë atëherë. Vetëm kur fillova të konsultohesha me shkrimet dhe idetë e akademikëve, politikëbërësve, aktivistëve, agjentëve të drejtësisë sociale me prirje të ndryshme, radikalëve dhe njerëzve "të zakonshëm" që përballonin një cunami krizash, fillova të kuptoj se si mund të ishte bota. të angazhuar në mënyrë kritike. Dhe as unë nuk arrita në këtë përfundim menjëherë.
Në "Blood in My Eye", një libër që Jackson e përfundoi vetëm disa ditë para se të vritej, autori shkruan se "shprehja më e lartë e ligjit nuk është rendi - është burg", duke shtuar: "Ka qindra e qindra burgje dhe mijëra e mijëra ligje, megjithatë nuk ka rend shoqëror, nuk ka paqe shoqërore". Burgimin e kuptonte si pjesë të luftës së klasave. Ai e kuptoi domosdoshmërinë e prioritizimit të heqjes së burgjeve si pjesë e një lëvizjeje të ndërgjegjshme klasore për një shoqëri pa klasa – një shoqëri që mund të çlirohej nga tmerret e ndërtuara shoqërore të racizmit sistematik që funksiononte për të riprodhuar sistemin ekzistues.
Dhe përveç njohurive të dorës së parë të Jackson për burgosjen, ai gjithashtu shkroi gjerësisht për fashizmin. Ai e identifikoi atë "dhe rëndësinë e tij historike", si objektivin kryesor të "të gjithë filozofisë së tij mbi politikën dhe shtrirjen e saj, luftën". Diskutimi i fashizmit dhe proto-fashizmit është popullor sot, duke pasur parasysh klimën aktuale politike. Por George e njohu fillimin e tij dekada më parë dhe e quajti atë "si një fazë episodike logjike në zhvillimin socio-ekonomik të kapitalizmit në një gjendje krize". Puna e tij u shpall më vonë sociologjike analizë të krizës përfundimtare të kapitalizmit.
Megjithatë, ai gjithmonë theksoi se qëllimi ynë ishte "të kuptonim thelbin e kësaj gjëje të gjallë, lëvizëse, në mënyrë që të kuptojmë se si të lëvizim kundër saj".
Refuzimi i tij për të ndarë teorinë nga veprimi dhe teoria e tij e orientuar drejt veprimit e informuar nga përvoja, e bën atë kaq të rëndësishëm sot.
Nuk mund ta përcaktoj saktësisht momentin kur u politizova. Mendoj se kur kuptova se problemet me të cilat përballeshin një pjesë e madhe e popullsisë ishin problemet e mia, ndryshova pak. Por padyshim që pas takimit me Xhorxh Xheksonin ishte e vështirë të bëhej diçka tjetër veçse të vazhdonte me avull të plotë përpara.
Lacino Hamilton është i burgosur që nga korriku 1994. Ai mund të kontaktohet në adresën e mëposhtme: Lacino Hamilton #247310, Chippewa Correctional Facility, 4269 West M-80, Kincheloe, MI 49784, ose nëpërmjet www.jpay.com.
James Anderson është një abolicionist i burgut dhe një profesor ndihmës. Ai është nga Illinois, por tani përpiqet çdo semestër të bashkojë klasat për të dhënë mësim në kampuse të ndryshme në Kaliforninë Jugore.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj