Fillimisht publikuar në Klasa, Raca dhe Fuqia e Korporatës (korrik 2017) si pjesë e një numri special mbi "Puna dhe Drejtësia Sociale në SHBA", redaktuar nga Kim Scipes.
Prezantimi
Çfarë ndodhi me radikalizmin e CIO? Ishte shpresa e madhe e brezit të prindërve të mi. Por në vitet 1960, ne në Lëvizje prisnim më kot që lëvizja punëtore të mbante qëndrim kundër luftës së Vietnamit. Dhe kur Amerika e korporatave filloi të zhvendoste prodhimin në vende me paga të ulëta në vitet 1970, kishte një klauzolë "prerogativash menaxheriale" në kontratat e të gjitha sindikatave të reja industriale që i detyronte ata të qëndronin mënjanë ndërsa puna e anëtarëve të tyre largohej nga qyteti.
Më kujtohet një mbledhje në banesën e Paul Booth, një nga presidentët e parë të SDS-së dhe, më vonë, drejtor organizativ i AFSCME (Federata Amerikane e Punonjësve të Shtetit, Qarkut dhe Komunës). Pyetja e ditës ishte ajo që u shtrua më lart: Çfarë ndodhi me radikalizmin e CIO-s? Përgjigjet e ofruara përfshinin: (1) në ndryshim nga qëllimi i qartë i projekt-personave të Aktit Wagner, Gjykata e Lartë vendosi që punëtorët që hynë në grevë mund të "zëvendësohen", domethënë të pushohen nga puna; (2) gjatë Luftës së Dytë Botërore, lëvizja e punës e braktisi grevën, iu drejtua arbitrazhit të ankesave dhe nuk e gjeti kurrë rrugën e saj për t'u kthyer drejt veprimit të drejtpërdrejtë; (3) pas Luftës së Dytë Botërore, Akti Taft-Hartley dhe McCarthyism dëbuan krahët e majtë nga sindikatat; (4) gjatë viteve 1935-1945, stafi CIO i lidhur me Partinë Komuniste minimizoi konfliktin me Partinë Demokratike në interes të ndërtimit të një koalicioni politik antifashist.
Qëllimi i kësaj eseje është të propozojë një përgjigje tjetër: CIO u bë ajo që krijuesi i saj, presidenti i United Mine Workers (UMW), John L. Lewis, synoi të ishte. Ishte një grup sindikatash secila prej të cilave, si UMW, kërkonte që të gjithë punëtorët në një vend pune të caktuar të bëheshin anëtarë dhe këto sindikata shërbenin si përfaqësues ekskluziv i atyre punëtorëve në negociatat kolektive. Kur sindikatat CIO u njohën nga punëdhënësit si përfaqësues ekskluzivë të negociatave, detyrimet u zbritën nga pagat e punëtorëve nga punëdhënësi dhe iu përcollën sindikatës. Kontratat tipike të CIO-ve përmbanin dy dispozita kryesore: një "klauzolë prerogative menaxheriale" që i lejonte punëdhënësit të mbyllte dhe lëvizte objektet e prodhimit sipas gjykimit të tij, dhe një "klauzolë pa grevë" që i pengonte punëtorët të bënin ndonjë gjë efektive për vendime të tilla. Së fundi, ndërsa organizatorët radikalë dhe taktika militante u përdorën për të marrë pozicionin e përfaqësuesit ekskluziv, pasi sindikatat e reja u njohën nga menaxhmenti, ata organizatorë u pushuan nga puna.
Autorë pas autori, historianët e punës në të majtë kanë përpiluar një kritikë shkatërruese të stilit të sindikalizmit të John L. Lewis. Ne jemi dakord që Lewis' stili i menaxhimit, fillimisht në Punëtorët e Bashkuar të Minierave (UMW) dhe më pas në financimin dhe mbikëqyrjen e formimit të CIO, nuk ishte thjesht "sindikalizëm biznesi"; ishte diktatorial, autokratik dhe shprehimisht sindikalist i biznesit antikomunist ose antisocialist. Në të vërtetë, Lewis e reklamoi CIO-n tek drejtuesit e biznesit si një ilaç për grevat e maceve të egra dhe veprime të tjera të drejtpërdrejta industriale. Sindikatat e reja CIO shkatërruan qëllimisht sindikatat industriale lokale militante si Local 65 të Steelworkers në Çikago të Jugut dhe Local 156 të UAW në Flint (Lynd, 1996: 12-14). Madje edhe historiani i zakonshëm i punës, Dejvid Brodi, shkruan se Lewis «nuk ia vuri veshin përbuzjes së tij për proceset demokratike . . . . Me John L. Lewis si figurën heroike të viteve 1930, nuk është çudi që ato ditë të mëdha nuk e transformuan sindikalizmin amerikan në një lëvizje shoqërore” (Brody, 1980: 169-170).
Lewis: Con dhe Pro
Megjithatë, kur vijmë te faqet e fundit të librave të tyre ose në paragrafët e fundit të artikujve të tyre, historianët radikalë shpesh i japin Lewis-it dhe sindikatat e CIO-s që ai sponsorizoi dhe financoi një leje pa pagesë.
Kritiku më i mprehtë i Lewis mund të jetë Jim Pope (2003). Papa shkruan se "sipas historisë standarde" të historisë së punës në vitet 1930, Lewis, duke parashikuar miratimin e seksionit 7(a) të Aktit Kombëtar të Rimëkëmbjes Industriale, angazhoi të gjithë thesarin e Punëtorëve të Minierave të Bashkuara në maj 1933 në një masë masive. organizimi i fushatës në fushat e buta të qymyrit. Falë udhëheqjes largpamëse të Lewis, na është thënë, brenda pak më shumë se një viti anëtarësimi i UMW u pesëfishua, nga rreth njëqind mijë në rreth gjysmë milioni.
Realiteti, sipas Papa, ishte krejt ndryshe. Minatorët në Pensilvaninë jugperëndimore filluan të organizojnë më shumë se dy muaj e gjysmë para kalimi i NIRA-s. Stafi i paguar i UMW-së fillimisht kundërshtoi iniciativat e rendit-dhe-file ose zvarriti këmbët e tyre. Papa thotë se Lewis ishte
një hap prapa aktivistëve të sindikatës lokale. Fushata e tij e famshme organizative nuk filloi vetëm pasi minatorët e rangut të lartë kishin rinovuar sindikatat. Pasi u vendos, organizatorët e tij punuan me këmbëngulje për të minuar lëvizjen e grevës që përfundimisht dha kodin. . . . Kështu, rimëkëmbja e bujshme e UMW - e shpallur më vonë nga Lewis si produkt i disiplinës së centralizuar dhe ligjbërjes së qeverisë federale - u soll në fakt nga një lëvizje demokratike e aktivistëve lokalë që zbatonin vizionin e tyre për të drejtën për t'u organizuar (Pope, 2003). .
Ky artikull u botua në vitin 2003, gati pesëmbëdhjetë vjet më parë. Megjithatë, i ndjeri James Green, në librin e tij të mrekullueshëm mbi minatorët e Virxhinias Perëndimore, Djalli është këtu në këto kodra, arrin të kthejë një narrativë rrëqethëse të shtypjes së Lewis ndaj minatorëve të rangut të lartë si Frank Keeney në një lavdërim për askënd tjetër përveç John L. Lewis (Green, 2015). Duke injoruar punën e Papës, Green fillimisht na thotë se NIRA ishte rezultat i një "përpjekjeje të pandërprerë lobimi" nga Lewis, William Green dhe aleatët e tyre për të fituar "ndihmë federale për punën e organizuar".
Pastaj, përsëri duke injoruar gjetjet e Papës, Green na thotë se sfida për UMW ishte të "shfrytëzonte premtimin e NIRA" dhe se ajo e bëri këtë duke "vendosur aktivistët e tyre më të ashpër në listën e pagave dhe duke i mobilizuar ata për një organizim gjithëpërfshirës në fushat e qymyrit të kombit.”
Dy faqe më vonë na thuhet se «minatorët e kapur në sindikatë i kushtuan këngë, lutje dhe poezi shpëtimtarit të tyre, John L. Lewis». Kalojnë edhe dy faqe të tjera dhe historia e Papës për vendasit e sindikatës që ri-energjizohen ose krijohen nga poshtë, kundër kundërshtimit të stafit të UMW-së, është shndërruar në përshkrimin e Green të një demonstrate publike në të cilën burokrati i UMW Van Bittner administroi betimin e sindikatës për besnikëri. te pesë mijë burra mbi një altoparlant (Green, 2015: 326-332).
A ishte goditja e vogël e çelikut një katastrofë?
Dua të theksoj sërish se kakofonia e lavdërimeve për Lewis-in nuk vjen vetëm nga e djathta por edhe nga e majta. Merrni historinë e punëtorëve të çelikut.
Analiza më radikale e historisë së punës së viteve 1930 është ndoshta ajo e paraqitur në esenë "Punching Out". I botuar fillimisht gjatë vitit 1952, ai u etiketua si produkt i një individi, të ndjerit Marty Glaberman (2002). Në fakt, duket se, ndërsa u shkrua nga Glaberman, broshura ishte produkt i përvojës kolektive të të mësuarit të të gjithë të ashtuquajturit grupi Johnson Forest, i lidhur me C.L.R. James.
"Punching Out" i referohet "goditjes katastrofike në Little Steel" (Glaberman, 2002: 13). Little Steel përbëhej nga kompanitë kryesore të çelikut, përveç kompanisë më të madhe të çelikut, U.S. Steel, dhe greva e Little Steel ishte largimi në vitin 1937 që përfshinte "Masakrën e Ditës së Përkujtimit" në Çikago të Jugut.
Por a ishte një katastrofë goditja e Little Steel?
Unë kam qenë në mëdyshje për shumë vite nga vlerësimet kontradiktore të grevës së vogël të çelikut nga John Sargent, kreu i Komitetit Organizativ të Punëtorëve të Çelikut në Inland Steel dhe më pas disa herë president i sindikatës lokale të punëtorëve të çelikut të bashkuar të Amerikës atje, dhe pothuajse nga të gjithë. të tjera, duke përfshirë radikalët si Glaberman.
Për shembull, Ahmed White (2016), në librin e tij të botuar së fundmi Greva e Fundit e Madhe: Little Steel, CIO dhe Lufta për të Drejtat e Punës në New Deal America, shpreh opinionin e përgjithshëm kur shkruan “goditja u prish” (White, 2016: 225). Por Sargent, kur e njoha rreth vitit 1970 dhe kur ai foli në një forum që unë ndihmova për të organizuar, e konsideroi rezultatin e grevës në Inland Steel një "fitore të përmasave të mëdha" (Sargent, 2011: 107). Si mund të jenë të vërteta të dyja deklaratat?
Përgjigja u sugjerua nga libri i White. Unë kisha supozuar se për shkak se greva ishte zgjidhur në Inland me një marrëveshje, sipas fjalëve të Sargent, "nëpërmjet zyrës së guvernatorit [Indiana]", ajo me sa duket zbatohej për të gjitha objektet e Little Steel në shtetin e Indianës, ose të paktën në Youngstown Sheet. Kompleksi & Tube ngjitur me objektin e çelikut të brendshëm në Çikago Lindore, Indiana.
Megjithatë, White (2016: 223-224) më bind se vendbanimi Inland Steel ishte unik. "Sheet & Tube," shpjegon ai, "kishte qenë palë në bisedimet që çuan në marrëveshjen e brendshme, por u tërhoqën pikërisht kur u arrit marrëveshja."
Fakti që vendbanimi i Brendshëm ishte i vetëm nuk ia heq rëndësinë. Këtu janë fjalët e vetë Sargentit në forumin e komunitetit të përmendur më lart.
Marrëveshja parashikonte që kompania të njihte dhe të bënte pazare me "Sindikata e Punëtorëve të Çelikut dhe sindikata e kompanisë dhe çdo organizatë tjetër që donte të përfaqësonte njerëzit në industrinë e çelikut" (Sargent, 2011: 107). Dhe nëse supozohet se vetëm ekskluzive e drejta për të bërë pazare për punëtorët në një njësi të përshtatshme të bisedimeve përbënte fitoren dhe punëtorët e çelikut në kompleksin e madh të çelikut të brendshëm nuk arritën një status të tillë ekskluziv, ata duhet të ishin mundur.
Por humbja nuk ishte ajo që u përjetua nga punëtorët e rendit dhe të dosjeve në terren. White konfirmon se në Inland kompania "rihapi mullirin e Indiana Harbour mes thirrjeve të fitores nga mijëra punëtorë të gëzuar" (White, 2016: 223). Dhe gjatë pesë viteve të ardhshme, 1937 deri afërsisht 1942, meqenëse ata nuk kishin lidhur një kontratë tipike CIO që u kërkonte të hiqnin dorë nga e drejta e grevës gjatë kohëzgjatjes së marrëveshjes së negociatave, punëtorët e Inland Steel mundën dhe e mbështetën kërkesat me veprim të drejtpërdrejtë të suksesshëm.
Sipas fjalëve të Sargent: "Entuziazmi i njerëzve që punonin në mullinj e bëri këtë zgjidhje të grevës në një fitore të përmasave të mëdha". Siç e shpjegoi ai:
Pa një kontratë, pa asnjë marrëveshje me kompaninë, pa asnjë rregullore në lidhje me orarin e punës, kushtet e punës apo pagat, ndodhi një rritje e jashtëzakonshme. Ne flasim për një lëvizje me radhë: fillimi i organizimit të sindikatave ishte lloji më i mirë i lëvizjes së radhës që mund të mendonit…. Organizatorët e sindikatave ishin në thelb punëtorë në mulli, të cilët ishin aq të neveritur nga kushtet e tyre dhe aq të gatshëm për një ndryshim, saqë e morën sindikatat në duart e tyre.
Pa kontratë ne i siguruam vetes marrëveshje për kushtet e punës dhe pagat që nuk i kemi sot dhe që ishin shumë më të mira se sa kemi sot në mulli. Për shembull, si rezultat i entuziazmit të njerëzve në mulli keni pasur një sërë grevash, mace të egra, mbyllje, ngadalësime, çdo gjë që njerëzit që punojnë mund të mendonin për të siguruar për veten e tyre atë që vendosën se duhej të kishin. Nëse rroga e tyre ishte e ulët, nuk kishte kontratë që t'i ndalonte ata nga grevës, dhe ata goditën për paga më të mira. Nëse kushtet e tyre do të ishin të këqija, nëse nuk do t'u pëlqente ajo që po ndodhte, nëse do të abuzoheshin, vetë njerëzit në mullinj - pa një kontratë apo ndonjë marrëveshje me kompaninë e përfshirë - do të mbyllnin një departament apo edhe një grup. të departamenteve për të siguruar për veten e tyre gjërat që ata i konsideronin të nevojshme (Lynd dhe Lynd, 2011: 223).
Gruaja ime dhe unë intervistuam gjithashtu Nick Migas, njeri i komitetit të ankesave për departamentin e vatrës së hapur të çelikut Inland ku minerali i hekurit bëhej çelik (Lynd dhe Lynd, 2011: 168-169). Në ato ditë, nga viti 1937 deri në fillim të Luftës së Dytë Botërore, ankesat prireshin të negocioheshin me mbikëqyrësit e përfshirë menjëherë, sepse burrat gjithmonë thjesht mund të ndalonin punën. Ata gjithashtu prireshin të zgjidheshin më shpejt, për të njëjtën arsye. Migas ofroi shembullin e një ankese për operatorët e makinave tarifuese:
Kishin rritur tonazhin në furra pa e rritur normën. Ne e diskutuam këtë pyetje me mbikëqyrësin; asgjë duke bërë. Kështu që atë natë filloi të ngadalësohej dhe të nesërmen në mëngjes kishte dy furra ku duhej të fiknin nxehtësinë. Në atë mbrëmje, ishin gjashtë furra që duhej të mbyllnin nxehtësinë. Ata e zgjidhën atë ankesë me nxitim (Lynd dhe Lynd, 2011: 168-169).
Dëshmia e një punonjësi të tretë të çelikut në brendësi, Joe Gyurko, citohet nga Kim Scipes (2003: 156) për të njëjtin efekt. Gyurko kujton se në periudhën para kontratës 1936-42,
Grevat e departamenteve ishin të zakonshme. Kur kryepunëtorët ose mbikëqyrësit refuzuan të merreshin me çështje urgjente që preknin kushtet e punës, burrat nuk mendonin asgjë për të ndaluar punën dhe për të lënë gondolat plot me çelik të shkrirë të vareshin në ajër. Në këto situata, rreziku që afrohej me shpejtësi që prodhimi të ndërpritet për të pastruar gondolën dhe për të ngrohur përsëri çelikun veproi si një orë kohore, duke e detyruar kompaninë të bënte pazare me punëtorët (Scipes, 2003: 156, duke cituar Nyden, 1984: 24).
Burimet akademike mbështesin kujtimin e këtyre punëtorëve të rangut të lartë. Robert R. R. Brooks citon John Mayo, drejtor nënrajonal i Komitetit Organizativ të Punëtorëve të Çelikut në Youngstown: “Në disa aspekte, sindikata ishte më mirë [në Little Steel] sesa në shumë fabrika të çelikut të SHBA-së, pasi nuk ishte e detyruar nga një kontratë për të kufizuar ankesat e saj. pretendimet për çështjet e mbuluara nga kontrata. Prandaj, ajo ishte në gjendje të shtypte dhe ndonjëherë të fitonte pretendime ankesash të cilat sipas kontratës standarde të çelikut do të hidheshin jashtë në fazat e hershme të rregullimit” (Brooks, 1940: 146).
Pasi citoi Sargent dhe Migas in Renditja dhe skedari, dhe duke shqyrtuar procesverbalin e komitetit të ankesave në Inland Steel gjatë fundit të viteve 1930, Lizabeth Cohen thekson se “në fabrikat e çelikut ku SWOC nuk kishte ende kontrata dhe për këtë arsye nuk kontrollonte rangun dhe dosjen, agjitacioni i dyqaneve vazhdoi” (Cohen, 1990: 306-307).
A është negocimi vetëm për anëtarët një fazë kalimtare apo një marrëveshje e përhershme?
Në vitin 2005, Charles J. Morris botoi Shqiponja Blu në Punë: Rikthimi i të Drejtave Demokratike në Vendin e Punës Amerikane. Në fakt, libri sugjeroi se ajo që punëtorët në Inland Steel përjetuan pas zgjidhjes së grevës së Little Steel ishte ajo që sot quhet sindikalizëm "pakicë" ose "vetëm për anëtarët", i mbrojtur ligjërisht, sipas Morris, nga Seksioni 7 i Akti Kombëtar i Marrëdhënieve të Punës.
Dallimi kritik midis asaj që përshkruan Morris dhe asaj që Sargent dhe bashkëpunëtorët e tij përjetuan është se Morris e kupton sindikalizmin vetëm për anëtarët. fazë kalimtare drejt përfaqësimit ekskluziv nga një sindikatë e vetme. Perceptimi i Morris është i dukshëm në të gjithë librin e tij. Karakterizimet e mëposhtme janë nxjerrë nga faqet e hapjes. Kam theksuar fjalët që e dallojnë pikëpamjen e tij nga ajo e Sargentit.
[T]Akti Kombëtar i Marrëdhënieve të Punës garanton në mënyrë të pashlyeshme të drejtën e punonjësve të sindikatave të pakicës për t'u përfshirë në negociatat kolektive vetëm për anëtarët, ku shumica e punonjësve kanë ende nuk caktoi një përfaqësues ekskluziv të sindikatës.” (Morris, 2005: xvi).
Edhe pse qëllimi përfundimtar i Aktit Wagner ishte institucioni i marrëveshjeve kolektive ekskluzive me sindikatat e shumicës, në vendet e punës ku negociatat e shumicës ishin ende nuk themeluar, Kongresi nuk kishte ndërmend të ndalonte pazaret vetëm për anëtarët e sindikatave të pakicës” (Morris, 2005: 4-5).
Historia legjislative e Aktit të Wagnerit të vitit 1935 tregon pozitivisht se autorët e tij e mbrojtën plotësisht dhe qëllimisht. . . të gjitha pazaret minoritare-sindikale që do të ndodhnin përpara një marrëveshjeje ekskluzive të pjekur të bazuar në shumicën” (Morris, 2005: 10).
Punëtorët Industrialë të Botës (IWW) në tremujorin e parë të 20th shekulli dhe radikalët individualë si John Sargent në tremujorin e dytë e kuptuan ndryshe unionizmin e pakicave. Ata besonin se po krijonin një botë të re brenda guaskës së së vjetrës. Ata synonin që një sindikalizëm të ekzistonte përgjithmonë, në të cilin problemet do të zgjidheshin ndërsa lindnin dhe e drejta për grevë nuk u hoq kurrë.
Në hyrjen time në një libër me ese mbi "sindikatat alternative" të fillimit të viteve 1930 (Lynd, 1996: 4). Unë komentova se ndërsa punoja për librin, isha goditur nga “ngjashmëria midis ‘sindikalizmit alternativ’ të viteve 1930 dhe militantizmit të radhës të Punëtorëve Industrialë të Botës (IWW).
Wobblies Individualë ose ish Wobblies u përfshinë shpesh në sindikatat industriale lokale të viteve 1930 (Lynd, 1996: 4-5). Në disa situata, militantizmi i radhës i IWW-së dhe përpjekjet e një sindikate më tradicionale për t'u vendosur në një vend pune apo kompani të caktuar bashkëekzistuan për shumë vite.
Kështu, në fushat e qymyrit antracit të Pensilvanisë lindore, anëtarësimi në IWW nga viti 1906 deri në 1916 ishte pothuajse i barabartë me anëtarësimin në Punëtorët e Minierave të Bashkuara. I ndjeri Michael Kozura vuri në dukje se "minatorët e antracitit vazhduan të mbështeteshin në greva ilegale të maceve të egra dhe forma të tjera të veprimit të drejtpërdrejtë, refuzuan në parim të parashtronin ankesat në arbitrazh, i rezistuan me këmbëngulje rregullimit kontraktual të punës së tyre, kundërshtuan rregullimin e tarifave të sindikatave, zakonisht u rebeluan kundër udhëheqjes diktatoriale të UMW-së dhe e mbajtën këtë sindikalizëm militant deri në fund të viteve 1940” (Lynd, 1996: 4, duke cituar Kozura, 1996).
Një stil i lëkundur i organizimit ishte ndonjëherë i dukshëm edhe kur lëkundjet prej mishi e gjaku nuk ishin. David Montgomery ka sugjeruar se “në shumë mënyra betejat e viteve 1916-1922 . . . parashikonte ato të të paktën fillimit të viteve 1930, domethënë përpara themelimit të Komitetit për Organizimin Industrial dhe miratimit të Aktit të Wagnerit” (Lynd, 1996: 5, duke cituar Montgomery, 1987: 457).
Fabrika e Westinghouse në lindje të Pitsburgut është një shembull i një vazhdimësie të tillë. Montgomery përshkruan se si pak para Luftës së Parë Botërore punëtorët e Westinghouse krijuan një "organizatë inplante të përbërë nga delegatët e tyre të zgjedhur" që kalonte nëpër linjat tradicionale të artizanatit. Organizata “kopjoi IWW-në duke iu përkushtuar betejave rreth kërkesave, në vend që të negocionte kontrata” (Lynd, 1996: 5). Më shumë se njëzet vjet më vonë, kur CIO u themelua në të njëjtën fabrikë, pazaret fillimisht u zhvilluan në të njëjtën mënyrë të tundur. Sipas Ronald Schatz,
ekzistonte një marrëveshje sipas së cilës menaxherët e uzinës do të takoheshin me drejtuesit e UE Local 601 për të negociuar çështje të tilla si politikat e orëve të punës ose pushimet nga puna, më pas niseshin për të postuar rezultatet e diskutimeve të tyre sikur menaxhmenti të ishte konsultuar thjesht me udhëheqjen e sindikatës. Edhe pse kishte pak ose aspak Wobblies. . . në fabrikë, vendasja kishte arritur në një marrëdhënie pazari të stilit të IWW. Nuk kishte kontrata; të gjitha marrëveshjet mund të shfuqizohen nga secila palë në çdo kohë; dhe ankesat u zgjidhën shpejt sipas fuqisë së punëtorëve në dyshemenë e uzinës (Lynd, 1996: 5, duke cituar Schatz, 1983: 73).
Ashtu si në Westinghouse, fryma e unionizmit alternativ shpesh përcillet në më të fortët sindikatat lokale të CIO-së në zhvillim. Shumë vendas të CIO-ve, jo vetëm në minierat e çelikut, antracitit dhe punimeve elektrike, por edhe në industrinë e montimit të automobilave dhe gomave të gomës, fillimisht kundërshtoi kontraktualizmi i vendit të punës në formën e kontratave me shkrim dhe pagesës së detyrimeve. Sylvia Woods, e cila i përkiste një lokali të UAW në Çikago gjatë Luftës së Dytë Botërore, kujtoi: "Ne kurrë nuk kemi pasur një kontroll. Ne nuk e donim atë” (Lynd, 1996: 5, duke cituar Woods, 2011: 118). Në gomë, uljet në General Tyre, Firestone dhe gjetkë i bindën prodhuesit e gomave se "përparimi nuk duhej të priste një kontratë zyrtare". Goodrich Local 5 në Akron, 13,000 anëtarët e të cilit e bënë atë sindikatën më të madhe lokale në United Rubber Workers, për disa vite në vitet 1930 qëllimisht refuzoi të hynte në një marrëveshje kolektive (Lynd, 1996: 5, duke cituar Borsos, 1992: 25- 26).
Megjithëse Goodrich ishte i gatshëm në prill 1937 të arrinte një marrëveshje, kontrata e parë nuk u nënshkrua deri më 27 maj 1938. [Udhëheqësit lokalë të sindikatave] mendonin se nëse nuk fitoheshin të gjitha kërkesat, një marrëveshje do të kufizonte aq shumë lirinë e veprimit sa nuk do të të jetë i vlefshëm (Lynd, 1996: 21, shënimi fundor #24, duke cituar Anthony, 1942: 654).
Kështu, një kulturë lufte e bazuar në komunitet, e lidhur horizontalisht, me rrënjë në beteja të tilla epike si greva e Westinghouse e vitit 1916, grevat e Lawrence, Massachusetts të punëtorëve të tekstilit të pambukut në 1912 dhe 1919, greva të bazuara në komunitet në minierat e qymyrit dhe qytetet e tekstilit të pambukut. në vitet 1920, dhe Greva e Vogël e Çelikut në Inland Steel, përshkoi sindikalizmin alternativ të fillimit të viteve 1930 dhe vitet e para të shumë sindikatave lokale CIO.
Rrjedhimisht, ne kemi mbetur me një "rrugë të pashuar" që do të bënte të mundur jo vetëm një riformulim të vazhdueshëm nga poshtë lart të historisë moderne të punës amerikane, por një konvergjencë të gëzueshme me historianët e Solidaritetit polak, me transmetuesit e asaj që nuk ndodhi në Francë në 1968, dhe mbi të gjitha, me George Orwell dhe Noam Chomsky në ofrimin e homazheve ndaj lëvizjes anarko-sindikaliste në Katalonjë gjatë luftës civile spanjolle (shih Chomsky, 2005).
Rruga që nuk është marrë mund të jetë ende atje
Puna që mund t'i afrohet më shumë historisë së përhapur radikale për të cilën po bëj thirrje është ajo e Frank Bardacke. Shkelja e cilësisë së mirë: Cesar Chavez dhe dy shpirtrat e punëtorëve të fermave të bashkuara.
Një numër artikujsh dhe librash të kohëve të fundit vënë në pikëpyetje mitet që rrethuan Cesar Chavez-in, duke filluar në vitet 1960 dhe për njëzet vjet të tjera pas vdekjes së tij në 1993. Puna e Bardacke shquhet për zhytjen e saj të thellë në burimet e renditura dhe, në mënyrë analitike , për perceptimin e ndikimit të Saul Alinsky.
Një nga librat e Alinsky-t, një biografi e John L. Lewis-it, ishte një lavdërim pa frymë për temën e tij. Ndodh që për rreth tre vjet, unë isha një nga fakultetet origjinale të Institutit të Trajnimit të Fondacionit të Zonave Industriale Alinsky. Më kujtohet që Alinsky komentoi me habi se për periudha kohore në mesin e viteve 1930, media përmendej më shumë për Lewis sesa për Presidentin Franklin Roosevelt.
Alinsky është lidhja midis Lewis dhe të dy keqdeklarimi konvencional se si u krijuan NLRA dhe CIO adhurimi liberal i Chavez-it si një alternativë e supozuar ndaj stilit të organizimit të Lewis nga lart-poshtë. Në një kapitull të titulluar "Alkimisti", Bardacke përshkruan ndikimin e Saul Alinsky mbi Cesar Chavez.
Organizimi i komunitetit alinskyit, shkruan Bardacke, është bërë “një disiplinë e kodifikuar, me propozime teorike thelbësore, herezi të njohura, dishepuj, neofitë dhe përçarje. Është një teori politike…” (Bardacke, 2011: 68). Një nga dy kolegët e mi në stafin origjinal të Institutit të Trajnimit, Dick Harmon, ka shkruar për organizimin e Alinsky në vitet 1970:
Supozimet tona të funksionimit ishin se ju nuk bënit pyetje themelore për ekonominë, sepse kjo do t'ju etiketonte një "pinko", një ideolog dhe më keq. Nëse do të ngrinit këto lloj pyetjesh, klima e kohës do të të mbyllte, ndaj duhej të ishe pragmatik. . . . Nuk kishim analiza të vazhdueshme, themelore të ekonomisë, asnjë diagnozë afatgjatë. Askush nuk po pyeste për alternativa për të gjitha kompanitë që lëviznin në Jug, Amerikën Latine, Azi. Ne nuk kishim asnjë alternativë, përveç mbajtjes së organizatave të ndërtimit (Schutz dhe Miller, eds., 2015: 208-209).
Dick Harmon komentoi gjithashtu se nuk kishte konsideratë brenda komunitetit Alinskyan se "Kapitalizmi i korporatave është një sistem, një tërësi, që sulmon si qeniet njerëzore ashtu edhe pjesën tjetër të botës natyrore" (Schutz dhe Miller, 2015, botimet: 212-213). .
Secila prej këtyre kritikave mund t'i bëhet organizimit të CIO-s, i frymëzuar nga John L. Lewis, mentor i bashkëpunëtorit të tij admirues, Saul Alinsky, i cili nga ana e tij punësoi dhe ndikoi në Chavez.
Transmetimi i strategjisë organizative të stilit John L. Lewis nga Lewis te Chavez u bë nëpërmjet një njeriu të quajtur Fred Ross, "një nga njerëzit e parë në listën e pagave të Akinsky dhe një praktikues i hershëm i organizimit të komunitetit të stilit Alinsky". Sipas Bardacke,
Chavez e shikonte punën e Ross dhe u vëzhgua prej tij, ai dorëzonte raporte javore dhe ndonjëherë ditore në Fondacionin e Zonave Industriale të Ross dhe Alinsky (IAF). Ai studioi [Alinsky's] Reveille për radikalët. Ai lexoi dhe rilexoi biografinë e Alinsky të vitit 1949 të John L. Lewis. . . . Gjatë vizitave të rregullta të Alinsky në Kaliforni, të cilat shpesh zgjatën disa javë, Chavez punoi së bashku me mjeshtrin në trajnime formale, konferenca dhe ngjarje për mbledhjen e fondeve (Bardacke, 2011: 68).
Përmbledh Alinsky, Bardacke (2011: 68-69), nënshkroi "çeqet e Fred Ross dhe Cesar Chavez".
Redaktorët e një koleksioni të kohëve të fundit të shkrimeve për Alinsky pranojnë se brenda organizatës së punëtorëve të fermave që Chavez krijoi dhe drejtoi,
spastrimet e brendshme eliminuan nga stafi shumë organizatorë të talentuar dhe të përkushtuar, ndërsa të tjerë dhanë dorëheqjen në heshtje në shenjë proteste. Bojkoti u bë arma kryesore strategjike e unionit; Organizimi në terren i punëtorëve të fermave në vendet e punës u la në anash. Fuqia u përqendrua gjithnjë e më shumë në duart e Cesar Chavez-it, i cili nuk shpërtheu asnjë opozitë të brendshme "nga poshtë" - d.m.th., nga punëtorët e fermave - dhe punoi fuqishëm për të mposhtur liderët, pikëpamjet e të cilëve ishin të ndryshme nga të tijat (Schultz dhe Miller, eds., 2015: 106-107).
Autorët e kësaj kritike shtojnë një kritikë që është shprehur edhe nga Marshall Ganz dhe të tjerë, domethënë, se Chavez këmbënguli në emërimin e anëtarëve të komiteteve lokale të rançit në vend që t'i lejonte ata të zgjidheshin, dhe kundërshtoi krijimin e sindikatave lokale të punëtorëve të fermave me rezultati që “[gjithçka u drejtua nga selitë e sindikatës”. Chavez ishte gjithashtu "vrullshëm antikomunist, pa marrë parasysh se çfarë lloj komunisti ka qenë" (Schultz dhe Miller, bot.: 108-109, 111). Dhe në zellin e tij për të mbrojtur vendet e punës së hispanikëve tashmë në Shtetet e Bashkuara, Chavez nuk ngurroi të informonte agjencitë e qeverisë federale për identitetet dhe vendndodhjen e të ardhurve të rinj pa dokumente nga Amerika Latine.
Pionieri i një alternative: A.J. Muste
E ftoj lexuesin të krahasojë stilin nga lart-poshtë të organizimit të sindikatave dhe komunitetit të praktikuar nga John L. Lewis, Saul Alinsky dhe Cesar Chavez, me stilin e punës së organizatorit të grevës dhe administratorit të shkollës së punës, A. J. Muste. Muste u rrit në Grand Rapids, Michigan, një qytet i klasës punëtore në të cilin industria kryesore prodhonte mobilje. Si adoleshent, ai punonte në fabrikat e mobiljeve gjatë verës.
Ambicia fillestare e Muste ishte të bëhej ministër në kishën e reformuar holandeze. Lufta e Parë Botërore bëri që ai të bëhej një kundërshtar i zjarrtë i luftës. Duke refuzuar të braktiste pacifizmin e tij të sapogjetur, ai u detyrua të hiqte dorë nga puna e tij si pastor i një kishe Kongregacioni në Massachusetts.
Pasoi një periudhë papunësie dhe kërkimi i ripërtërirë për një mënyrë për të praktikuar plotësisht besimin e tij. Nëntëmbëdhjetë-nëntëmbëdhjetë (1919) e gjetën atë anëtar të një grupi të vogël miqsh që e quanin veten Shoqëria. Duke jetuar së bashku në një apartament shumë të ftohtë, ata ngriheshin herët çdo mëngjes, visheshin me pardesytë e tyre dhe lexonin së bashku Dhiatën e Re. Në këto rrethana, grupi mësoi për një grevë të afërt të punëtorëve të tekstilit në Lawrence aty pranë. Shokët shkuan për ta kontrolluar dhe papritur iu kërkua të ndihmonin në udhëheqjen e grevës.
Java e punës në mullinjtë Lawrence ishte 54 orë në javë. Paga mesatarisht 11.00 dollarë në javë. Kërkesa bazë e grevistëve ishte 54 orë pagë për 48 orë punë. Midis 50,000 punëtorëve që dolën në grevë, të vetmet organizata sindikale ishin disa vendas zejtarë të fiksuesve dhe tjerrësve të aftë të tezgjahut. Burrat në këta vendas ishin anglezë, skocezë dhe irlandezë. Ata nuk kishin asnjë kontakt me "masën e madhe të punëtorëve të lindur jashtë".
Një komitet i përkohshëm grevë u organizua nga endësit belgë, polakë dhe italianë të moshës së mesme. Shumica prej tyre flisnin anglisht "thyer ose aspak". Shokët u ftuan të uleshin në mbledhjet e komitetit të grevës. Ata ktheheshin në Boston çdo natë për të interpretuar grevën dhe për të mbledhur para në mbështetje të saj.
Muste ishte një nga shumë që u rrahën dhe u burgosën gjatë grevës. Pas disa javësh beteje, greva u mbyll. Punëtorët fituan një rritje dymbëdhjetë për qind në tarifat e orëve dhe pjesëve, dhe njohjen në të gjitha departamentet e komiteteve të dyqaneve, përmes të cilave sindikata do të kishte një zë në zgjidhjen e ankesave
Kjo fitore në grevë u bë kredenciali mbi të cilin Muste u mbështet në krijimin e Kolegjit të Punës Brookwood, ndoshta shkolla më e suksesshme për punëtorët në historinë amerikane. I ngulitur thellë në vetëorganizimin e punëtorëve në fillim të viteve 1930, Muste dhe të tjerë nga Brookwood luajtën një rol vendimtar në veprimet fillestare të drejtpërdrejta që krijuan shumë nga sindikatat industriale të bashkuara më vonë në CIO.
Por Muste nuk ndoqi shumë nga bashkëpunëtorët e tij të ngushtë në punë brenda CIO-së në zhvillim. Duket se ka pasur disa arsye për vendimin e tij.
Së pari, ai hodhi poshtë udhëheqjen autokratike të John L. Lewis. Ashtu si Roger Baldwin i Unionit Amerikan të Lirive Civile, Muste ndihmoi sa më mirë që mundi në përpjekjet për t'u dhënë minatorëve një zë në vendimmarrjen e punëtorëve të bashkuar të minierave.
Një arsye e dytë që Muste u distancua nga CIO-ja në zhvillim, duket se ka qenë besimi i tij në mënyrën se si punëtorët dhe grupet e tjera të shtypura edukojnë veten. Muste preferoi të theksonte të mësuarit nga përvoja në krahasim me përpjekjen për të detyruar teorinë dhe vendimet e paracaktuara ndaj të tjerëve. Ai komenton në autobiografinë e tij se Brookwood “nuk kishte një trup të doktrinës ekonomike dhe politike për të ngulitur. Ne kërkuam qëllimisht të nxisnim polemika intelektuale.” Gjithashtu, “si studentë dhe mësues nuk e mendonim veten si të tërhequr përkohësisht nga lufta e punës, ndërsa përgatiteshim për veprimtarinë e ardhshme”. Për aq sa ishte e mundur, studentët dhe mësuesit në Brookwood interpretuan idetë që po mësonin së bashku (Hentoff, ed., 1967: 107).
Një arsye e tretë për trajektoren e zgjedhur të Muste ishte bindja e tij, e cila doli të ishte e saktë, se udhëheqja e CIO do të mbështeste në mënyrë jokritike përfshirjen e Shteteve të Bashkuara në Luftën e Dytë Botërore të afërt.
Arsyeja e tretë e Muste mund të duket e çuditshme për lexuesin amerikan. Mund ta imagjinoj përgjigjen: pse një lëvizje punëtore duhet të shqetësohet me mundësinë e luftës?
Përgjigja më e mirë për këtë pyetje, më duket mua, është se në konferencë pas konference para Luftës së Parë Botërore, partitë punëtore dhe socialiste të Evropës deklaruan se nëse do të vinte lufta, do të kishte një grevë të përgjithshme mbarëbotërore në kundërshtim me perspektiva e një gjakderdhjeje në të cilën punëtorët e një kombi vranë punëtorët e një tjetri. Vërtetë, shumica e partive socialiste të botës e braktisën këtë premtim kur shpërtheu lufta. Vetëm disa individë dhe grupe të vogla, si bolshevikët në Rusi, Rosa Luxemburg dhe Karl Liebknecht në Gjermani dhe Eugene Debs në Shtetet e Bashkuara, kundërshtuan publikisht qeveritë e vendeve të tyre. Muste u rreshtua me këtë traditë të nderuar.
Në jetët tona, qëndrimi që Muste mbajti ndaj luftëbërjes nga Shtetet e Bashkuara u adoptua në mënyrë të jashtëzakonshme nga Howard Zinn. Aty ku Muste parashikoi temën se ndërhyrja e Shteteve të Bashkuara në Luftën e Dytë Botërore do të drejtohej nga dëshira për të kapur dhe forcuar pozicionin e saj si ekonomia kryesore kapitaliste në botë, Zinn arriti në këtë përfundim nga përvoja, pasi doli vullnetar për shërbimin ushtarak dhe u bë bombardues.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Zinn ishte aq i etur për t'u futur në luftime, saqë hoqi dorë nga një punë në kantier detar që do ta mbante të sigurt për gjithë kohëzgjatjen, dhe u organizua me bordin e tij të projektimit që "të dilte vullnetar për induksion", madje duke marrë leje për të dërguar induksionin e tij me postë. njoftim për veten e tij. Gjatë stërvitjes së fluturimit, ai ishte në ankth të ngjashëm për të shkuar në Evropë dhe dy herë "tregtoi me bombardues të tjerë për të hyrë në listën e ngushtë për jashtë shtetit".
Zinn na tregon në autobiografinë e tij se si dhe pse këndvështrimi i tij filloi të ndryshojë gjatë shërbimit të tij ushtarak.
Zinn kishte bërë miq me një gjuajtës në një ekip tjetër, i cili, si ai, lexonte libra dhe ishte i interesuar për politikën. Një ditë shoku i tij tha: “E dini, kjo nuk është një luftë kundër fashizmit. Është një luftë imperialiste.” E habitur, Zinn u përgjigj: "Atëherë pse je këtu?" dhe shoku i tij u përgjigj: "Të flasësh me djem si ti." Dy javë më vonë avioni i shokut të tij u rrëzua dhe i gjithë ekuipazhi u vra.
Pastaj, kur lufta pothuajse mbaroi, oficeri informues tha se ata do të bombardonin një qytet francez të quajtur Royan. Disa mijëra ushtarë gjermanë ishin tërhequr në Royan. Ata nuk po luftonin, thjesht prisnin përfundimin e luftës. Avionët e skuadronit të Zinn-it nuk do të mbanin ngarkesën e tyre të zakonshme, por, në vend të kësaj, mbanin tridhjetë bombola prej njëqind kilogramësh me "benzinë të përzier". Qyteti Royan u shkatërrua, viktimat e shumta franceze dhe gjermane. Vetëm shumë kohë pas luftës, Zinn e kuptoi se ky ishte një përdorim i hershëm i napalmit.
Në kohën e shkarkimit, Zinn shkroi spontanisht në dosjen ku mbante letrat në lidhje me shërbimin e tij ushtarak, "Kurrë më".
Përmbledhja e Muste për arsyetimin e tij ishte si më poshtë. "Brookwood mund të kishte mbijetuar," shkroi ai,
mund të ishte mbështetur nga sindikatat e lindura nën Marrëveshjen e Re dhe të bëheshin një shkollë e lulëzuar e trajnimit CIO. . . . Unë do të kisha qenë ende jashtë saj. Të identifikohesha me New Deal, me udhëheqjen e lartë të CIO-s dhe, aktualisht, me mbështetjen e luftës - kjo do të ishte për mua braktisja e bindjeve të mia më të thella dhe shembja e integritetit të brendshëm (Hentoff, ed., 1967: 152-153).
Ajo që ka mbetur nga lëvizja punëtore në Shtetet e Bashkuara, dhe ne vetë, përballemi me zgjedhje të ngjashme me ato me të cilat përballet A. J. Muste.
Muste pohoi se lëvizja punëtore duhet të ruajë dhe forcojë idealizmin e saj, vizionin e saj të veçantë të punës, që e pengon atë të bëhet i përkushtuar ndaj "kulturës kapitaliste". Kushdo që ka kaluar kohë në një komunitet të klasës punëtore do të mendojë menjëherë për shembuj. Ka familje që thonë për veten e tyre, "ne nuk i kalojmë kufijtë". Ekziston një kuptim delikat, por shumë i rëndësishëm se përvoja e solidaritetit në veprim, jo ideologjia, vjen e para.
Marty Glaberman u shpreh në këtë mënyrë. Thuaj se po punoni në makinën tuaj dhe shihni një grup bashkëpunëtorësh që po shkojnë poshtë rreshtit në drejtimin tuaj. Ka shumë prej tyre për të shkuar në krevat fëmijësh. Është shumë herët për drekë. Procesioni i tyre mund të nënkuptojë vetëm një gjë, dhe kështu ju fikni makinën tuaj; vendosni mjetet tuaja në kutinë e veglave dhe mbylleni; fshij duart; dhe bashkohu me linjën në rrugën e saj drejt derës. Vetëm kur dilni jashtë, u drejtoheni shokëve tuaj dhe u thoni: "Çfarë dreqin po ndodh?"
Glaberman ishte i afërt me punëtorët zezakë revolucionarë në Detroit në fillim të viteve 1970. Macet e egra ishin aq të shpeshta sa, siç i tha Marty, "një optimist ishte një person që sillte drekën e tij në punë me besimin se do të ishte ende brenda uzinës në kohën e drekës".
Në të njëjtën frymë, në grevën Auto-Lite në Toledo të udhëhequr nga Muste dhe mendimtarë të tjerë të ngjashëm, punëtorët e papunë, pavarësisht nga nevoja e tyre për punë, refuzuan të zgjeheshin dhe iu bashkuan rreshtave të grevës së punëtorëve (shih Zietlow dhe Pope: 256 -258).
Përfundim
Jam përpjekur të kuptoj se çfarë ka ndodhur me radikalizmin e CIO-s. Ndryshe nga shumë studiues të tjerë, më duket i mangët sindikalizmi nga lart-poshtë i John L. Lewis, dhe i të tjerëve që mbrojnë politikat e Lewis (si Saul Alinsky) ose që zbatuan politikat e Lewis në sindikata të tjera (si Cesar Chavez). Lewis kishte imponuar tek United Mine Workers një grup praktikash të ndërlidhura: një sindikatë e vetme si përfaqësues ekskluziv i negociatave; armiqësi sistematike ndaj veprimit të drejtpërdrejtë në katin e dyqanit, përveç nëse miratohet nga bashkimi kombëtar; kontrolli i detyrimeve; dhe klauzola prerogative e menaxhimit dhe pa goditje në kontratë. Punonjësit e UMW si Philip Murray dhe Van Bittner i bartën këto praktika në sindikatat e reja CIO me financim nga UMW.
Unë kundërshtoj qasjen e A.J. Muste. Muste ndihmoi në udhëheqjen e grevës së tekstileve të pambukut të vitit 1919 drejt fitores, më pas themeloi Shkollën e Punës Brookwood - ndoshta shkolla më radikale dhe më efektive për punëtorët në historinë amerikane - dhe më në fund ishte një udhëheqës i grevës Auto-Lite në Toledo, një nga treshja e grevave të përgjithshme lokale në vitin 1934 (Minneapolis, San Francisko, Toledo) që frikësuan klasën e punëdhënësve dhe Kongresin për të pranuar formën më nga lart-poshtë, burokratike të sindikalizmit të përfaqësuar nga CIO. Unë pretendoj se koncepti i Muste për organizimin sindikal u bazua në vlera te perbashketa, më praktikë solidariteti, dhe mbi nocionin e jashtëzakonshëm që lëndimi i njërit është lëndim për të gjithë. Besoj se vetëm nëse lëvizja punëtore mund t'u kthehet këtyre vlerave dhe praktikave, ajo mund të rindërtohet.
Staughton Lynd ka bërë një jetë aktive si brenda dhe jashtë akademisë. Puna e tij në historinë e punës përfshin disa koleksione të historive gojore, të redaktuar me gruan e tij Alice. nga të cilat titullohet i pari dhe më i njohuri Renditja dhe skedari dhe është ribotuar tre herë, së fundmi nga Haymarket Books. Ai ishte këshilltari kryesor për një koalicion grupesh lokale, së bashku me kongresmenin republikan në detyrë, i cili u përpoq të ndalonte US Steel të mbyllte të gjitha objektet e tij në Youngstown, Ohio në 1979-1980.
Anthony, Donald. 1942. "Rubber Products: With a Specific Reference to the Akron Area" në Harry A. Mills, ed., How Collective Bagaining Workers: An Survey of Experience in Leading American Industries. Nju Jork: Fondi i shekullit të njëzetë.
Bardacke, Frank. 2011. Shkelja e cilësisë së mirë: Cesar Chavez dhe dy shpirtrat e punëtorëve të fermave të bashkuara. Londër dhe Nju Jork: Verso.
Borsos, John. 1992. "Ironing Out Chaos: The CIO-ization of the United Rubber Workers, 1933-1941", dorëshkrim i pabotuar në posedim të autorit.
Brecher, Jeremy. 2014. Grevë! Versioni i rishikuar, i zgjeruar dhe i përditësuar. Oakland: Press PM.
Brody, David. 1980. “John L. Lewis” në Punëtorët në Amerikën Industriale: Ese mbi luftën e shekullit të njëzetë. Nju Jork: Oxford University Press.
Brooks, Robert RR 1940. Ndërsa çeliku shkon…: Unionizmi në një industri bazë. New Haven: Yale University Press.
Casebeer, Kenneth M. 1987. "Mbajtës i penës: Intervistë me Leon Keyserling mbi hartimin e aktit Wagner." Rishikimi i Drejtësisë i Universitetit të Majamit, Vëll. 42, nr. 2.
Chomsky, Noam. 2005. Chomsky mbi anarkizmin. Oakland, CA: AK Press.
Cohen, Lizabeth. 1990. Bërja e një marrëveshjeje të re: Punëtorët industrialë në Çikago, 1919-1939. Nju Jork: Cambridge University Press.
Daniel, Cletus E. 1980. ACLU dhe Akti Wagner: Një Hetim në Krizën e Epokës së Depresionit të Liberalizmit Amerikan. Itaka: Shkolla e Shtetit të Nju Jorkut në Marrëdhëniet Industriale dhe të Punës, Universiteti Cornell.
Danielson, Leilah. 2014. Gandi amerikan: A.J. Muste dhe historia e radikalizmit në shekullin e njëzetë. Filadelfia: Shtypi i Universitetit të Pensilvanisë.
Glaberman, Martin. 2002. Punching Out & Shkrime të tjera. Çikago: Charles H. Kerr Publishing Company.
Green, James. 2015. Djalli është këtu në këto kodra: Minatorët e qymyrit të Virxhinias Perëndimore dhe beteja e tyre për liri. Nju Jork: Atlantic Monthly Press.
Hentoff, Nat, ed. 1967. Esetë e A.J. Muste. Indianapolis, New York dhe Kansas City: Bobbs-Merrill Company.
Kozura, Michael. 1996. "Ne qëndruam në terren: Minatorët e antracitit dhe shpronësimi i pronës së korporatave, 1930-41" në Lynd, bot., 1996: 199-237.
Lynd, Alice dhe Staughton Lynd, eds. 2011. Renditja dhe skedari: Histori personale nga organizatorët e klasës punëtore, botim i përditësuar. Çikago: Librat Haymarket.
Lynd, Staughton.
- 1996. "Hyrje" në Lynd, bot., 1996: 1-26.
- 2014. Të bësh histori nga poshtë lart: Në E.P. Thompson, Howard Zinn dhe Rindërtimi i Lëvizjes Laburiste nga poshtë. Çikago: Librat Haymarket.
Lynd, Staughton, ed. 1996. "Ne jemi të gjithë udhëheqës": Unionizmi alternativ i fillimit të viteve 1930. Urbana dhe Çikago: Shtypi i Universitetit të Illinois.
Montgomery, David. 1987. Rënia e Shtëpisë së Punës: Vendi i punës, shteti dhe aktivizmi amerikan i punës, 1865-1925. Kembrixh: Cambridge University Press.
Morris, Charles J. 2005. Shqiponja Blu në Punë: Rikthimi i të Drejtave Demokratike në Vendin e Punës Amerikane. Ithaca dhe Londra: Cornell University Press.
Nyden, Philip W. 1984. Renditja dhe skedari i punëtorëve të çelikut: Ekonomia politike e një Lëvizje për reforma sindikale. South Hadley, MA: Bergin dhe Garvey.
Papa, James Grey. 2003. "Greva e qymyrit të Pensilvanisë Perëndimore e vitit 1933, Pjesa I: Ligjbërja nga poshtë dhe ringjallja e punëtorëve të minierës së bashkuar." Historia e Punës, Vëll. 44, nr. 1.
Robinson, Ann Ooiman. 1981. Abrahami doli: Një biografi e A.J. Muste. Filadelfia: Temple University Press.
Sargent, John. 2011. "Your Dog Don't Bark No More" në Alice Lynd dhe Staughton Lynd, eds. Renditja dhe skedari: Histori personale nga organizatorët e klasës punëtore, botim i përditësuar. Çikago: Librat Haymarket.
Schatz, Ronald W. 1983. Punëtorët Elektrikë: Historia e Punës në General Electric dhe Westinghouse, 1923-60. Urbana dhe Çikago: Shtypi i Universitetit të Illinois.
Schutz, Aaron dhe Mike Miller, eds. 2015. Fuqia e njerëzve: Tradita e Organizimit të Komunitetit të Saul Alinsky. Nashville: Shtypi i Universitetit Vanderbilt.
Scipes, Kim. 2003. “Zhvillimi i sindikatave dhe shtypja racore në industritë e çelikut dhe paketimit të mishit të Çikagos, 1933-1955. Ph.D e pabotuar. Disertacion, Departamenti i Sociologjisë, Universiteti i Illinois në Çikago.
White, Ahmed. 2016. Greva e Fundit e Madhe: Little Steel, CIO dhe Lufta për të Drejtat e Punës në New Deal America, Berkeley dhe Los Anxhelos: Shtypi i Universitetit të Kalifornisë.
Woods, Sylvia. 2011. “Ti duhej të luftoje për liri” në Lynd dhe Lynd, botime: 118.
Zietlow, Rebecca E. dhe James Grey Pope. 2017. “The Toledo Auto-Lite Strike of 1934 and the Fight Against “Wage Slavery” në Kenneth M. Casebeer, ed., Përpjekjet Amerikane të Punës dhe Historitë e Ligjit, 2nd botim. Durham, NC: Shtypi Akademik i Karolinës.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
3 Comments
Ideja e një "rruge të pashuar" është joshëse. Sigurisht, ne nuk mund ta kthejmë kasetën prapa dhe të fillojmë përsëri dhe të shohim. Dhe gjithmonë kam pyetur veten nëse do të mund të siguronit gjëra të tilla si përfitimet shëndetësore dhe pensionet pa kontrata. Ndoshta.
Në çdo rast, pyetja më e madhe është nëse kjo ndriçon ndonjë lloj rruge përpara. Një problem është se "kultura" e kontratës NLRB tani është e ngulitur fort në lëvizjen e punës. Nuk është vetëm një rrugë, por rruga. Pra, shumë e shumë "praktikë të kaluar" - idetë dhe përvoja në kokat e njerëzve - do të duhej të zbërtheheshin. Sigurisht, ai model nuk ka treguar shumë efektivitet në dyzet vitet e fundit, por mbështetet nga besimi se është alternativa më pak e keqe dhe se nuk përfshin një kërcim drejt së panjohurës. Mendoj se do të ishte një detyrë interesante t'u shpjegoja shumë punëtorëve të sindikalizuar se do të ishte më mirë të decertifikoheshin. Ne kemi nevojë për disa shembuj të ditëve moderne, jo vetëm Wobblies.
Me sa duket ajo e panjohura në të cilën do të hidheshim është lloji i sindikalizmit të pakicës që artikulli përshkruan shkurtimisht, i kombinuar me luftën në dyqan. Unë jam në favor të luftës në dyqan për shumë arsye të trajtuara diku tjetër në këtë literaturë: një rikthim në çështjet e kontrollit të punës aktuale, të drejtuesve të ndërtimit dhe marrjes së përgjegjësisë midis radhëve dhe dosjeve. Nuk jam i sigurt pse sindikatat ekzistuese nuk mund të bënin më shumë nga kjo gjithsesi, edhe nën një regjim NLRB. Ndërsa macet e egra janë "shkelje" të kontratës, ka shumë lloje veprimesh që mund të ndërmerren brenda dhe jashtë dyqanit - nëse drejtuesit e sindikatave nuk do të ishin aq të fiksuar pas kontrollit dhe do të ishin më të gatshëm për të inkurajuar iniciativën.
A do të ishte më efektiv sindikalizmi jo-NLRB? Lynd thotë "po" - shikoni Toledon dhe Minneapolis, ose Little Steel pas goditjes. Por diskutimi i 1935-7 është në njëfarë mënyre “mashtrim” – të zgjedhësh një pikë të lartë dhe të pohosh se mund të jetë gjithmonë kështu. Kuptimi im është se punëtorët u kthyen nga sindikatat e sapoformuara në 1938-39. A po i mbaronte revolucioni apo ishte ky një lemzë? Ndoshta punëtorët u hidhëruan nga autokratë të padëshiruar të punës, por gjithmonë do të ketë gabime dhe rënie. Kundër prirjes së përgjithshme të historianëve të majtë të punës, Jack Metzgar argumenton se Lufta e Dytë Botërore siguroi "hapësirë frymëmarrjeje" për sindikatat për të konsoliduar përfitimet e tyre dhe për t'u përgatitur për një raund të ri beteje - d.m.th., 1945-46. Është të paktën një argument që duhet trajtuar, se ka pasur shumë gjëra, disa të mira, disa të këqija.
Për mua tipari më i mirë i daljes nga NLRB do të ishte dalja nga ndalesat dytësore të bojkotit, të cilat parandalojnë përdorimin e forcës për të ndihmuar punëtorët me pozicione më të dobëta. Kjo është një pyetje interesante - a ju nevojitet një shkallë e caktuar (e cila aktualisht nuk ekziston) për të bërë të efektshme bojkotet dytësore, apo (shpresojmë) a është mënyra për të shmangur mungesën e shkallës? Por po përfundoj me pikën time të mëparshme: ata punëtorë "të vendosur në mënyrë strategjike", të cilët me sa duket janë të aftë të qëndrojnë më së miri tani, duhet të binden të angazhohen në një lloj solidariteti me të cilin nuk kanë përvojë: jo vetëm të ndjekin turmën e Marty Glaberman. të punëtorëve jashtë fabrikës, por duke marrë rrezikun real për t'i nxjerrë jashtë. Gjetja dhe organizimi i njerëzve të gatshëm për të marrë ato rreziqe, si dhe dhënia e mjeteve për të fituar, janë detyrat tona.
Ka shënime fundore për këtë artikull - shkoni te botimi origjinal i "Klasa, Raca dhe Fuqia e Korporatës", e cila është e lidhur në krye të kësaj faqeje - nëse doni t'i shihni ato. (Është gabim i Kim-it, jo i Z Net.)
AFL/CIO si degë e NED.