Disa vite më parë fola me dy anëtarë të qeverisë së Allendes. Dy që arritën të mbijetojnë. Njëri prej tyre kujtoi: “Na kërcënonin para grushtit të shtetit, përpara atij 11 shtatori të tmerrshëm 1973: “Kini kujdes, shokë, Xhakarta po vjen!”
"Ne nuk dinim shumë për Xhakartën atëherë," rrëfeu ai. “Vetëm se ishte kryeqyteti i një vendi të largët të quajtur Indonezia… Por shumë shpejt e morëm vesh…”
'Xhakarta' nuk është vetëm kryeqyteti i vendit të katërt më të populluar në tokë; është gjithashtu 'qyteti i madh më pak i banueshëm në Azi Paqësor'. Xhakarta është gjithashtu një koncept, një eksperiment i madh mbi qeniet njerëzore, i cili u shndërrua shpejt në një plan që më vonë është zbatuar nga Perëndimi në të gjithë botën në zhvillim.
Eksperimenti kishte të bënte me përpjekjen për të kuptuar këtë: Çfarë ndodh me një vend të varfër që goditet nga një grusht shteti brutal ushtarak, më pas hidhet në duart e zelltarëve fetarë dhe detyrohet të jetojë nën thembra e kapitalizmit dhe fashizmit ekstrem? Dhe çfarë ndodh nëse thuajse e gjithë kultura e saj shkatërrohet dhe në vend të arsimit, zbatohet një mekanizëm i larjes së trurit i përsosur jashtë vendit?
Po sikur të vrisni 2-3 milionë njerëz dhe pastaj të ndaloni gjuhë dhe kultura të tëra, teatro, filma artistikë, ateizëm, gjithçka që është në të majtë të qendrës?
Dhe çfarë nëse përdorni banditë, paraushtarakë, struktura arkaike familjare dhe fetare dhe një media qesharake pa dhëmbë, për të ruajtur 'rendin e ri'?
Përgjigja është kjo: Ju merrni modelin tuaj indonezian! Që do të thotë – thuajse asnjë prodhim, një mjedis i rrënuar, infrastrukturë e rrënuar, korrupsion endemik, as edhe një intelektual i shëndoshë i kalibrit ndërkombëtar, dhe thënë sinqerisht, një popullatë ‘funksionalisht analfabete’, injorante për botën, për historinë e saj dhe për të. pozicionin e vet në botë.
Por përfundimi më i rëndësishëm i këtij 'hulumtimi' është se pas orgjisë së terrorit në 1965 dhe 1966, pas miliona që u vranë, miliona që u përdhunuan, dhjetëra miliona të rrahur dhe torturuar, rezultati është i gjithë arkipelagu që është tërësisht. të heshtur dhe të paaftë për të organizuar ndonjë rezistencë. Ju merrni arkipelagun që nuk është në gjendje të mendojë dhe që vazhdimisht përsërit slogane fetare, pop dhe televizive, në vend që të mendojë për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.
Nëse je një sundimtar lokal i korruptuar dhe tradhtar, ose nëse je kukulla që kontrollon një vend të tillë nga jashtë, ajo që merr është aksesi i lehtë në të gjitha burimet e tij natyrore, një popullsi e paaftë të organizohet dhe të luftojë për të drejtat e saj dhe votuesit. indiferentë ndaj realitetit dhe të panjohur me koncepte të tilla si dinjiteti, ndaj dhe gati për të hedhur votën e tyre thjesht me pagesë.
Ju i merrni të gjitha këto dhe më shumë, dhe gjithçka që duhet të bëni është të siguroheni që të masakroni rreth 2-3% të popullsisë, 40% të mësuesve dhe që të përdhunoni miliona gra dhe fëmijë, pastaj t'i tmerroni dhe heshtin të gjitha pakicat. .
Perëndimi e përshëndeti këtë si një sukses të shkëlqyer! Ai uronte “Njeriu ynë – Suharto” (Në vitin 1995, një zyrtar i lartë i administratës së Klintonit, duke komentuar Presidentin indonezian, Suharto, në atë kohë në një vizitë shtetërore në Uashington, e quajti atë si “djaloshi ynë”. Vrasja e miliona 'komunistëve' ishte në fund të fundit mënyra më e mirë për të fituar admirimin dhe respektin e Shtëpisë së Bardhë dhe Kongresit të SHBA. Dhe “shitja” e vendit te kompanitë perëndimore ishte rruga më e ndershme dhe më e ndjeshme për të fituar shpërblime politike dhe financiare nga “bota e lirë”.
Për të tmerruar vendin, për ta paralizuar nga frika… Për ta zhveshur nga çdo opozitë reale, ishte pikërisht ajo që duhej! Suharto dhe miqtë e tij ushtarakë, gjeneralët e tij (njëri prej tyre është aktualisht Presidenti i Indonezisë), banditë e tij që vranë intelektualë, mësues, shkrimtarë dhe liderë sindikatash, të gjithë u bënë 'shokët' tanë, 'shokët' tanë, 'shokët tanë të mirë të gëzuar. '.
Ashtu si ata djem, që me përkushtim i copëtonin njerëzit, përdhunonin vajza 14-vjeçare dhe terrorizonin ata njerëz që ishin ende të gatshëm të mendonin dhe të flisnin, gjithçka u tregua në detaje në filmin fitues të çmimit të Joshua Oppenheimer: “Akti i vrasjes “.
Dhe çfarë bënë shikuesit dhe prezantuesit indonezianë kur banditët rrëfyen se vranë qindra? Ata qeshën, brohoritën dhe duartrokitën!
Në vitin 1998, Suharto u rrëzua, por 'modelja' mbijetoi dhe ende po promovohet dhe e shtyu në fyt shumë vende të botës. Ajo tregtohet si 'tolerante dhe demokratike' nga zyrtarë të qeverisë evropiane dhe amerikane dhe disa OJQ. Këtë më thanë kohët e fundit nga anëtarët e komunitetit diplomatik në Kajro, Egjipt, vendi ku revolucioni u rrëzua dhe u shkatërrua me sukses, kryesisht nga jashtë.
Dhe pse nuk duhet të promovohet? Kjo është kryevepra e dominimit perëndimor: një vend i madh, plotësisht i kërrusur dhe tërësisht i rrënuar, i plaçkitur, i braktisur në treg, i grabitur nga gjithçka… Dhe njerëzit këtu janë aq të kushtëzuar, aq keq të arsimuar, aq të painformuar, sa nuk janë plotësisht të vetëdijshëm për të. sa groteske është gjendja e jetesës së tyre.
Në Indonezi, për vite e dekada, unë kam intervistuar qindra burra dhe gra të varfër që jetojnë në një ulluqe, më pas janë futur në kanale të pista në qytete si Surabaya, Medan dhe Xhakarta, duke përdorur të njëjtin ujë për të larë enët e tyre dhe veten… Njerëzit që mezi mbijetojnë me më pak se 1 dollarë në ditë, po deklaronin me krenari në kamera se nuk janë të varfër, se po ecin mirë dhe se vendi i tyre është mirë.
Disa rrugë më tutje, të sapopasurit, ulen në SUV-të e tyre luksoze në bllokime epike trafiku, duke parë televizor, duke mos shkuar askund, por krenarë që kanë ngjitur shkallët në shkallët e klasës së tyre.
Çfarë suksesi! Çfarë suksesi absolut i demagogjisë fashiste, neo-koloniale dhe 'ekonomisë së tregut'!
Ky 'sukses', natyrisht, u studiua dhe u analizua në Uashington, Canberra, Londër dhe gjetkë. Është zbatuar në të gjithë botën, në forma dhe variacione të ndryshme, por me të njëjtin thelb: goditni dhe vrisni çdo qenie që mendon, tronditni dhe shpëlajeni trurin… pastaj grabitni të varfërit dhe shpërbleni disa kriminelë… nga Kili në Argjentinë, Rusia e Jeltsinit dhe Ruanda, tani sërish në Egjipt.
Ka funksionuar pothuajse kudo. “Jakarta po vinte”, dhe po përhap ndyrësinë e saj, injorancën, brutalitetin dhe mënyrën e pamëshirshme të 'të menduarit' në të gjithë planetin!
Dukej se ishte 'trajtimi' më i përsosur për mospajtimin dhe ëndrrat e lirisë, në të gjithë botën. Dhe SHBA ka qenë e zënë duke e administruar atë në të gjithë hemisferën perëndimore, por edhe në Azi, Afrikë dhe kudo. Skuadrat e vdekjes u trajnuan në objektet ushtarake të Amerikës së Veriut dhe më pas u dërguan për të vepruar në Honduras, Guatemala, El Salvador dhe Republikën Domenikane dhe në shumë vende të tjera fatkeqe.
Sigurisht, ata nuk mund të konkurronin plotësisht me sadizmin e çmendur të kasapëve indonezianë, por bënë më të mirën; ata punuan mjaft mirë, me të vërtetë... Duke u fryrë trurit priftërinjve rebelë gjatë predikimeve të tyre, përdhunimi i vajzave adoleshente para prindërve, copëtimi i njerëzve... versione paksa të zbehta të skenarit të Xhakartës, por me disa shije 'kulturore' lokale .
Në Kili, në një nga demokracitë më të vjetra në tokë, pushtimi ushtarak i 9-11-1973, solli risi të reja në rutinën e vendosur të tmerreve: gra të burgosura të përdhunuara nga qentë, të burgosura me duar të lidhura, të hedhura të gjalla në det nga helikopterët. , ndërsa disa iu dorëzuan atyre nazistëve të vjetër gjermanë që banonin të ashtuquajturat "Colonia Dignidad” në jug të vendit, për eksperimente mjekësore.
Dukej se terrori perëndimor; Taktikat e saj koloniale të përsosura dhe të rafinuara gjatë shekujve, më në fund do të triumfojnë, globalisht. Dukej pothuajse e sigurt se asnjë antidot nuk do të funksiononte: Një kundërhelm ndaj sadizmit dhe frikës që ka paralizuar shumicën e subjekteve në shtetet kliente.
Junta ushtarake kiliane filloi me të njëjtin zell si homologu i saj indonezian i tetë viteve më parë. Në Xhakartë, kuadrot fetarë myslimanë iu bashkuan pothuajse menjëherë vrasjeve dhe torturave, ndërsa në Santiago; ishte krishterimi konservator, veçanërisht Opus Dei, i cili hodhi mbështetjen e tij pas vrasësve dhe përdhunuesve të gjeneralit Pinochet. Në të dyja vendet u evokuan 'vlerat konservatore familjare', për të justifikuar mizoritë më të tmerrshme.
Rrugët e Santiagos dhe qyteteve të tjera të Kilit ranë në heshtje. Tmerri ishte i kudondodhur. Dyert hapeshin me çizme ushtarake dhe njerëzit tërhiqeshin zvarrë nëpër biruca, torturoheshin, përdhunoheshin, vriteshin.
Stadiumi Kombëtar u mbush me burra dhe gra. Ashtu si në Xhakartë, njerëzit fisnikë dhe të arsimuar u torturuan dhe rrahën, madje u vranë pa asnjë skrupull.
Në një moment erdhën ushtarët dhe arrestuan një bard; një nga këngëtarët më të dashur të Amerikës Latine, Victor Jara. I thyen duart. Pastaj ata ia hodhën kitarën dhe bërtitën: "Tani mund të këndosh!"
Ky ishte momenti më domethënës – do të insistoja, momenti vendimtar. Momenti kur Santiago dhe Xhakarta u ndanë! Momenti kur në Amerikën e Jugut filloi një proces jashtëzakonisht i gjatë dhe i vështirë: procesi, i cili mund të cilësohej si lufta për liri, për lirinë e vërtetë, jo për atë parullën boshe false që është përsëritur vazhdimisht nga propaganda perëndimore.
Sepse në atë moment, Victor Jara u ngrit në këmbë, me dhimbje të tmerrshme, por i pamposhtur, plot inat, dhe u këndoi torturuesve të tij, drejt në surrat e tyre të ndyrë, "tejkaluar! "
Ai ka kënduar me zë të lartë dhe pas një kohe, të pushtuar nga zëri dhe teksti i këngës, e kanë synuar dhe e kanë qëlluar për vdekje.
Por ai nuk vdiq, përkundrazi u bë simboli i rezistencës, i luftës kundër fashizmit dhe imperializmit. Ai u bë simboli i luftës që ende po vazhdon dhe po merr vrull në kaq shumë vende të botës!
Në vitin 1965, në Xhakartë nuk pati asnjë luftë. Viktimat lejuan të vriteshin. Ata lypnin për mëshirë ndërsa i mbytën, i thernin me thikë, i pushkatuan për vdekje. Ata i quanin torturuesit e tyre, vrasësit, përdhunuesit e tyre, 'pak'dhe'por' (formë respektuese e adresimit të një burri). Ata qanin dhe luteshin për mëshirë.
Në vitin 1973, në Santiago de Kili, të rinj e të reja shkuan në male, për të luftuar fashizmin, nën flamurin e MIR; rreth 10,000 prej tyre. Ishte një luftë e pastër dhe krenare, pasi MIR me vendosmëri hodhi poshtë të gjitha format e terrorizmit dhe u përqendrua në caqet ushtarake.
Qindra mijëra kilianë u larguan nga vendi, duke u shpërndarë në të gjitha anët e globit, nga Meksika në Suedi, Kanada në Zelandën e Re. Kudo që shkuan, ata punuan pa pushim për të rrëzuar Pinoçetin dhe të mbështetur nga SHBA-ja Këshilli. Ata shkruanin shfaqje teatrale dhe radio, bënë filma të fuqishëm, shkruan romane, organizuan takime dhe demonstrata fjalë për fjalë në çdo kryeqytet të madh të botës. Ata nuk u dorëzuan kurrë. Ata ia kushtuan jetën luftës. Miliona në shtëpi dhe qindra mijëra të detyruar të jetojnë jashtë vendit.
Përfundimisht, Augusto Pinochet u bë simbol i pushtetit të degjeneruar ushtarak, i tradhtisë, i kolonializmit, i fashizmit modern.
Në Indonezi, viktimat pranuan 'fatin' e tyre dhe bashkë me të, ata pranuan llojin më të neveritshëm të fondamentalizmit të tregut. Ata pranuan sistemin politik fashist që u hoqi të varfërve (në të vërtetë shumicën e madhe) të gjitha të drejtat e tyre. Ata pranuan marrëveshjen banditë, të stilit mafioz për vendin e tyre. Ata pranuan një sistem ku gratë trajtohen si pronë e baballarëve të tyre dhe më vonë si pronë e burrave të tyre, ndërsa ato që punojnë dhe mbajnë poste të rëndësishme trajtohen si kurva, nga shefat, kolegët e tyre dhe madje edhe nga kolegët e tyre deputetë.
Në Kili asgjë nuk 'pranohej'. Asgjë nuk u harrua dhe asgjë nuk u fal. Në vend që t'i shikonin 'elitat' në pushtet si heronj, shumica e Kilianëve i shihnin ata si një bandë banditësh. Në vend që t'i shikonin prindërit e tyre me nënshtrim servile "të stilit indonezian", një numër i madh i të rinjve kilianë i konsideruan ata përgjegjës për krijimin ose të paktën tolerimin e këtij sistemi monstruoz.
Ndërsa Indonezia u bë vendi i dytë (pas Nigerisë) më fetar në Tokë (pavarësisht faktit se kuadrot myslimanë dhe hindu ishin drejtpërdrejt përgjegjës për disa nga mizoritë më të tmerrshme, ndërsa të krishterët së fundmi pohojnë besimin e egër se Zoti i do të pasurit dhe i urren të varfërit, duke marrë pjesë në ndarjen e shoqërisë, madje edhe në racizëm të hapur), Kili reformoi ligjet e tij, modernizoi arsimin e tij dhe dërgoi krishterimin aty ku i takon - në kishat e tij dhe shumë larg syve të publikut.
Në Indonezi, Suharto dha dorëheqjen, por sistemi mbijetoi; madje u ngurtësua. Një nga gjeneralët e Suhartos po shërben tani si President i vendit. Dhe dekada më parë ai ishte një nga figurat kryesore ushtarake në Timorin Lindor të pushtuar, gjatë masakrave më të tmerrshme, gjatë gjenocidit, në të cilin humbën jetën rreth 30% e popullsisë vendase. Babai i gruas së tij ishte një gjeneral tjetër, i cili mburrej se gjatë grushtit të shtetit të vitit 1965, ata, ushtarakët, arritën të vrisnin rreth 3 milionë njerëz.
Në Kili, si në Argjentinë, shumica e atyre udhëheqësve ushtarakë që kryen krime kundër njerëzimit tani janë të burgosur, të turpëruar dhe të përbuzur.
Të dyja ushtritë, indoneziane dhe kiliane, natyrisht, kryen tradhti të lartë, duke shitur shërbimet e tyre fuqive të huaja, dhe në vend që të mbronin qytetarët e tyre, luftuan për një tarifë, kundër grave dhe fëmijëve të tyre të pambrojtur.
Në Indonezi, shumë e konsiderojnë një nga kasapët më të këqij të 20-tëth shekulli, dhe sundimtari më i korruptuar i të gjitha kohërave, gjenerali Suharto, hero kombëtar! Në Kili, gjenerali Augusto Pinochet tashmë identifikohet qartë si kriminel, nga një shumicë e madhe e njerëzve.
Në Indonezi, midis 2 dhe 3 milion vdiqën në 1965/66. Në Kili, numri ishte 3 deri në 4 mijë. Edhe duke u përshtatur me madhësinë e ndryshme të popullsisë, diferenca është dërrmuese. Megjithatë, në Kili, ka qindra libra të shkruar mbi këtë temë, dhjetëra filma të fuqishëm të realizuar dhe tema trajtohet vazhdimisht në gazeta, revista dhe programe televizive - është një pjesë thelbësore e kujtesës kombëtare. Pa të, duket se ka një konsensus - nuk ka rrugë përpara.
Në Indonezi, ka një ndërprerje dhe heshtje absolute.
Popullsia indoneziane është plotësisht besnike ndaj propagandës me të cilën është ushqyer për shumë dekada. Është tregimtare se në një përpjekje të fundit për të ringjallur temën, në një shfaqje të dokumentarit (për fat të keq mjaft mediokër) të quajtur "15 vjet më vonë" (duke iu referuar numrit të viteve që nga largimi i Suhartos), kishte vetëm 5 persona në një prej kinematë kryesore në Xhakartë... Dhe ishte një e shtunë pasdite.
Pasdite e së shtunës në Santiago de Kili dhe i gjithë qyteti po përgatitet për një natë jashtëzakonisht të gjatë. Dhjetra teatro ofrojnë gjithçka, nga shfaqjet klasike deri te shfaqjet avangarde. Klubet e natës po përgatiten për grupet më të fundit që vijnë nga e gjithë Amerika Latine. Muzika varion nga opera dhe simfonitë, tek baladat, salsa dhe Cumbia. Kinematë në të gjitha cepat e qytetit po shfaqin filmat më të fundit, si dhe filma artistikë aziatikë, latino-amerikanë dhe evropianë.
Ka njëfarë 'art për artin', por shumë prej tyre janë thellësisht politike; po i jep formë kombit, po trajton çdo çështje të rëndësishme, përfshirë të shkuarën.
I njëjti obsesion me kulturën dhe dijen është normë në qytetet e tjera të 'Konit të Jugut', duke përfshirë Buenos Aires, Sao Paulo dhe Montevideo. Të dish është të ekzistosh. Të kuptosh botën do të thotë të jesh i lirë, i pavarur dhe të jesh i gjallë. Dija vlerësohet; është thellësisht i respektuar.
Rreth 15 mijë kilometra në perëndim të Kilit, në qytetet indoneziane të Xhakartës, Surabaya ose Medan, nuk ka pothuajse asgjë që mund të bëhet të shtunave në mbrëmje. Ka restorante, natyrisht, dhe disa kinema që tregojnë notën më të ulët të filmave të Hollivudit. Por nuk ka kinema arti, nuk ka teatro (vetëm ndoshta një shfaqje teatrore në muaj, në një qytet si Xhakarta, me 12 milionë banorë). Të vetmet koncerte të rastësishme janë ato të organizuara nga qendrat kulturore evropiane dhe ato shumë të pakta për 'elitët' në një sallë private të vështirë për t'u futur.
Jeta është jashtëzakonisht e mërzitshme në Indonezi, pa shumëllojshmëri dhe pa frymëzim intelektual. Dhe kështu ishte menduar.
Për të shkuar në teatro, shumë qytetarë të Santiagos zgjedhin sistemin e metrosë, një nga më të mirat dhe më efikaset në tokë. Çdo stacion është i dedikuar për artistët vendas, shumë prej tyre janë të pajisur me biblioteka publike, madje njëri ka një kinema arti falas, ku mund të uleni gjithë ditën për çmimin e një metro, duke parë klasikët më të mëdhenj botërorë.
Në Xhakartë, nuk ka fare metro, dhe pothuajse asnjë trotuar, dhe ka vetëm shumë pak parqe publike. Për të kaluar rrugën, shpesh duhet të marrësh një taksi. Qyteti po afrohet, dhe disa njerëz thonë se tashmë ka arritur në një bllokim të përhershëm.
Kili po përqafon dijen dhe gjithçka që është 'publike'. Indonezia është mbërthyer në pop-in e pakëndshëm, krejtësisht të lirë, i varrosur në individualizmin dëshpërues, i detyruar të admirojë gjithçka në 'private'.
Vendet e Amerikës së Jugut që vuajtën nga diktaturat brutale të imponuara nga Perëndimi tani janë të lira dhe të drejtuara nga qeveritë socialiste.
Indonezia drejtohet nga banditë, gjeneralë të vjetër dhe nga një klikë e zymtë, e degjeneruar, kapitaliste.
Gratë qeverisin Brazilin, Argjentinën dhe Kilin, ndërsa një burrë që ishte në krye të një njësie ushtarake në Timorin Lindor, gjatë gjenocidit, drejton Indonezinë.
Michelle Bachelet e cila është e gatshme të fitojë në raundin e dytë dhe të kthehet si Presidente e Kilit (pasi ishte drejtuese e UNIFEM) është një mjeke, pediatre, nënë beqare e 3 fëmijëve dhe një ateiste. Babai i saj, një gjeneral i ushtrisë gjatë administratës së Allendes, u vra nga regjimi i Pinochet dhe vetë zonja Bachelet u torturua brutalisht në paraburgim. Ajo u largua nga vendi dhe u trajnua si mjeke në Gjermaninë Lindore, përpara se të kthehej në shtëpi.
Ndërsa Camila Vallejo (25 vjeç) dhe kolegët e saj studentë drejtues janë gati të bëhen deputetë në Kili, shumë për Partinë Komuniste. Një grua deputete indoneziane përballet me ngacmime seksuale nga përfaqësuesit e tjerë të popullit, pikërisht në dyshemenë e Parlamentit. Dhe Partia Komuniste është rreptësisht e ndaluar në Indonezi, vetëm për t'u siguruar që askush të mos shtyjë më për reformat e tokës dhe drejtësinë sociale.
Kilianët tani po luftojnë për arsim falas dhe për kujdes mjekësor falas dhe pritet që kërkesat e tyre të plotësohen gjatë Presidencës së zonjës Bachelet.
Indonezia po jeton me sisteme plotësisht të rrënuara të kujdesit mjekësor dhe arsimit, dhe kushdo që mund ta përballojë atë, po largohet për në spitalet në Singapor ose Malajzi, dhe aq sa është e mundur për arsim.
Ka shkolla të panumërta private në të gjithë Indonezinë, shumica e tyre fetare. Ata specializohen; duket, në prodhimin e masave të të rinjve të paaftë për të shkëlqyer në asgjë, përveç në shërbimin e dogmave kapitaliste dhe fetare, dhe në vjedhjen për hir të klaneve të tyre familjare.
Ndërsa Kili po lufton kundër varfërisë në të gjitha frontet, duke përfshirë ndërtimin e banesave sociale me cilësi të lartë, Indonezia ka disa nga pabarazitë më të tmerrshme në tokë dhe madje gënjen për numrin e banorëve të saj (ka mbi 300 milionë qytetarë, por vetëm rreth 247 milionë janë llogaritur), vetëm në rast se dikush mund të kërkojë, një ditë, që më të varfërit e të varfërve të strehohen, të arsimohen dhe të shërohen.
Kili është një nga kombet më pak të korruptuara në tokë, ndërsa korrupsioni në Indonezi është një nga më të lartat në tokë, me ish-“lloj djaloshi ynë” Suharto që hyn në librat e rekordeve si sundimtari më i korruptuar i të gjitha kohërave.
Indonezia dhe Kili janë dy vende që kaluan një ferr fashist; por ka dy histori krejtësisht të ndryshme, në fund të atij ferri.
Një vend – Indonezia – u dorëzua, bashkëpunoi dhe në fund dështoi, u shemb, u bë shumë si disa nga ato kombe fatkeqe të Afrikës Sub-Sahariane.
Tjetri luftoi, me krenari, vazhdimisht dhe fitoi, duke u bërë një nga kombet më të banueshme në tokë, me një cilësi jetese të krahasueshme me atë të Bashkimit Evropian.
Nuk është në gjendje të prodhojë një roman të vetëm të denjë pasi shkrimtari i saj i madh komunist – Pramoedya Ananta Toer (një ish i burgosur i ndërgjegjes, librat dhe dorëshkrimet e të cilit u dogjën nga klika e Suhartos) – vdiq. Nuk prodhon asgjë me vlerë intelektuale: asnjë muzikë apo filma cilësor, asnjë kërkim shkencor, pa koncepte arsimore novatore.
Tjetri – Kili – lindi disa nga shkrimtarët, poetët, kineastët dhe arkitektët më të mëdhenj modernë. Dhe disa nga verërat më të mira!
Modelja indoneziane është e frikshme, por mund të mposhtet. Ajo ka sukses vetëm kur njerëzit refuzojnë të luftojnë, kur i nënshtrohen terrorit.
Indonezi, individët pritet t'i dorëzohen kontrollit brutal familjar dhe fetar. Që nga lindja, njerëzit këtu janë të kushtëzuar: jetojnë me frikën, e cila ngatërrohet me 'dashurinë'. Së pari është frika e fuqishme nga babai, pastaj nga prifti, nga mësuesi. Dhe pastaj ajo përparon në frikën e diktaturës ushtarake dhe kapitaliste. Në fund ajo bëhet një frikë paralizuese nga 'gjithçka', e cila ndalon çdo rebelim në fazën embrionale.
Është patetike dhe dëshpëruese. Po funksionon. Por definitivisht jo kudo!
Rebelimi funksionon më mirë. Ajo ka punuar në të gjithë Amerikën Latine, duke përfshirë Kilin. 'Erdhi Xhakarta', por u luftua dhe u hodh te qentë.
Por, si rezultat i përpjekjeve të përbashkëta të propagandës lokale dhe perëndimore, suksesi i Amerikës Latine është absolutisht i panjohur në Indonezi. Dhe askush nuk bërtet në Xhakartë ndaj atyre fytyrave brutale të elitave: "Kini kujdes, banditë, Santiago po vjen!"
Andre Vltchek është romancier, kineast dhe gazetar hulumtues. Ai ka mbuluar luftërat dhe konfliktet në dhjetëra vende. Diskutimi i tij me Noam Chomsky Mbi terrorizmin perëndimor tani do të printohet. Romani i tij politik i vlerësuar nga kritika Pika pa kthim tani është ri-redaktuar dhe i disponueshëm. Oqeani është libri i tij mbi imperializmin perëndimor në Paqësorin Jugor. Libri i tij provokues për Indonezinë post-Suharto dhe modelin fondamentalist të tregut quhet "Indonezia - Arkipelagu i Frikës“. Ai sapo ka përfunduar dokumentarin artistik, "Gambiti i Ruandës” për historinë e Ruandës dhe plaçkitjen e DR Kongos. Pasi ka jetuar për shumë vite në Amerikën Latine dhe Oqeani, Vltchek aktualisht banon dhe punon në Azinë Lindore dhe Afrikë. Ai mund të arrihet përmes tij ose e tij Twitter.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj