Burimi: Jerusalem Post
Në Izrael është e ligjshme dhe madje e mbështetur nga qeveria, të ndërtohen ndërtesa të tëra apartamentesh vetëm për hebrenjtë fetarë. Ato ndërtesa mund të jenë për të ashtuquajturat “popull fetar kombëtar” ose haredim (ultra-ortodoks). Nëse nuk përfshiheni në një nga ato grupe identiteti, nuk mund të blini ose të merrni me qira një apartament në një nga ato ndërtesa.
Ka lagje të tëra në Izrael të përcaktuara për këto grupe specifike identiteti. Qyteti i Lodit ka një lagje të tillë si shumë qytete të tjera në Izrael. Në fakt, ka qytete të tëra në të cilat ndiqen këto rregulla, si Betar Illit dhe Modi'in Illit – që të dyja janë përtej vijës së gjelbër në territorin e pushtuar zyrtarisht nën juridiksionin e ushtrisë izraelite. Elad është një shembull tjetër i një qyteti të caktuar për hebrenjtë fetarë dhe ndodhet në qendër të Izraelit. Izraeli gjithashtu ka ligje për të "mbrojtur" identitetin e komuniteteve të vogla. Ligji i (pa)famshëm i "komiteteve të pranimit" u mundëson komuniteteve të vogla të kryejnë një procedurë intervistimi përpara se të lejojnë banorët e rinj të bashkohen me komunitetin. Ky ligj zbatohet më së shumti në fshatrat e vogla të komunitetit, kibuci dhe moshavim. Këto ligje pretendojnë se njohin natyrën ose identitetin e veçantë të një komuniteti dhe janë në fuqi për të ruajtur homogjenitetin e komunitetit.
Unë kam lindur në mesin e viteve 1950 në Shtetet e Bashkuara. Mbaj mend që në fillim të viteve 1960 kishte ende klube të vendit në Long Island në shtetin e Nju Jorkut që kishin politika të ngjashme. Ata kishin për qëllim kryesisht të mbanin hebrenjtë dhe njerëzit me ngjyrë jashtë klubeve të tyre private. Ato ligje, të cilat mundësonin ndarjen ligjore, u eliminuan në SHBA në gjysmën e dytë të viteve 1960. Ligjet e segregacionit u eliminuan gjithashtu në Afrikën e Jugut në fund të aparteid. Më 9 maj 1994, parlamenti i sapozgjedhur dhe i përzier racialisht i Afrikës së Jugut zgjodhi Nelson Mandelën si presidentin e parë të epokës së post-aparteidit të vendit dhe segregacionit ligjor zyrtarisht i erdhi fundi. Kur ndarja ishte e ligjshme në SHBA dhe madje edhe në Afrikën e Jugut, justifikimi për të ishte mbrojtja e të drejtave të një komuniteti të caktuar, ruajtja e identitetit, sigurimi dhe siguria. Në SHBA kishte një argument për "të ndarë, por të barabartë", i cili u soll para Gjykatës së Lartë. Doktrina "e ndarë, por e barabartë" u konfirmua në vendimin Plessy vs Ferguson të vitit 1896, i cili lejoi ndarjen e sponsorizuar nga shteti. Por, me kalimin e kohës dhe pjekurisë, lehtësitë "të ndara, por të barabarta" u zbuluan se ishin jokushtetuese në një sërë vendimesh të Gjykatës së Lartë nën Kryegjyqtarin Earl Warren, duke filluar me Brown kundër Bordit të Arsimit të vitit 1954. Çështjet e paraqitura përpara Gjykatës së Lartë të SHBA-së vërtetuan se të ndara ishte në thelb i pabarabartë. Përfundimisht, në SHBA, ligjet dhe praktikat e segregacionit përfunduan me legjislacionin federal, veçanërisht me Aktin e të Drejtave Civile të vitit 1964.
NË IZRAEL, ne e dimë se nuk ka barazi me ndarjen. Qytetarët palestinezë të Izraelit diskriminohen në nivel institucional në çdo aspekt të jetës në shtetin demokratik të Izraelit. Natyrisht, shumë nga lexuesit do ta kundërshtojnë këtë pohim dhe do të mendojnë për ekzistencën e shumë qyteteve dhe qyteteve në Izrael që janë arabë dhe nuk jetojnë hebrenj atje. Po, kjo është e vërtetë, por nuk ka ligje që urdhërojnë që hebrenjtë nuk mund të jetojnë atje dhe nuk ka dyshim për ekzistencën e diskriminimit të thellë në çdo nivel duke i bërë këto komunitete komunitetet më të pazhvilluara, më të paplanifikuara dhe më të pafinancuara në Izrael.
Ekziston një komunitet në Izrael për të cilin jam i vetëdijshëm që ka marrë një vendim të vetëdijshëm për t'u integruar plotësisht - hebrenjtë izraelitë dhe izraelitë palestinezë - Neveh Shalom/Wahat al-Salam ku ka një raport të barabartë popullsie midis izraelitëve hebrenj dhe palestinezë dhe ku ka është një shkollë e përbashkët dygjuhëshe.
Unë supozoj se Neveh Shalom/Wahat al-Salam përdor ligjin izraelit të "komitetit të pranimit" për t'u mundësuar atyre të përzgjedhin aplikantët për qëndrim dhe në këtë mënyrë, ata mund të kontrollojnë dhe ruajnë ekuilibrin e popullsisë. Neveh Shalom/Wahat al-Salam është një komunitet i vogël kështu që sipas ligjit izraelit ata kanë kontrollin e nevojshëm për t'iu përmbajtur parimeve të tyre për krijimin e një komuniteti të barazisë në të gjitha nivelet nga njerëz që me vetëdije marrin një vendim për të jetuar së bashku dhe për të ndërtuar një të përbashkët shoqëria midis izraelitëve hebrenj dhe palestinezë. Ata kanë sfidat e tyre – pa dyshim – veçanërisht gjatë kohës së luftës, ose kur adoleshentët hebrenj përgatiten për shërbimin ushtarak ose në festat kombëtare dhe ditët historike të rëndësishme të kujtesës kolektive kombëtare, siç është Dita Nakba (“Dita e Katastrofës”, referenca palestineze në Luftën e Pavarësisë së vitit 1948). Por ky është një komunitet njerëzish me ideologjinë e ndërtimit të një shoqërie të përbashkët.
Unë do të doja të punoja në nisjen e projekteve të strehimit në qytetet e përziera të Izraelit (Lod, Ramle, Acre, Haifa, Tel Aviv-Jaffa, ndoshta Nof Hagalil) ku ne mund të sigurojmë ligjërisht një përzierje 50:50 të hebrenjve izraelitë dhe palestinezëve izraelitë - pavarësisht nëse te jete ne pallate me apartamente me qera ose ne shitje. Nuk ka asnjë ligj ekzistues në Izrael, besoj, që do ta bënte të mundur këtë në këtë kohë. Ndoshta ne mund të shfrytëzojmë ligjin që u mundëson ndërtesave, lagjeve dhe qyteteve të tëra të kenë një identitet fetar hebre, në mënyrë që të hapim mundësitë për strehim të integruar të mandatuar. Mund të kërkojë legjislacion specifik, i cili është një sfidë që ia vlen të merret me koalicionin aktual.
Shpërthimi i dhunës në qytetet e përziera majin e kaluar duhet të jetë një thirrje zgjimi për të gjithë vendin për të kuptuar se ka shumë gjëra thellësisht të gabuara në ato qytete, si dhe në marrëdhëniet midis hebrenjve dhe arabëve në Izrael. Nuk e di sa familje në këtë vend dhe në qytetet e përziera do të dëshironin me vetëdije të jetonin në banesa të integruara si në Neveh Shalom/Wahat al-Salam.
Unë besoj se ka mjaft për të filluar zhvillimin e këtyre llojeve të ndërtesave dhe për të krijuar më shumë mundësi për të ndikuar thellë në mënyrat se si ne mund të ndërtojmë një shoqëri të përbashkët në Izrael. Unë jam duke kërkuar mundësi për të marrë përsipër këtë sfidë dhe ftoj mbështetësit e kësaj ideje të bashkohen me mua në luftë.
Gershon Baskin është një sipërmarrës politik dhe social që ia ka kushtuar jetën shtetit të Izraelit dhe paqes mes Izraelit dhe fqinjëve të saj. Ai tani po drejton The Holy Toka Investment Bond.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj