Një nga pikat kthese në jetën time erdhi në vitin 1988, pas zbulimit të shkrimeve të C.L.R. James. Fjala "zbulim" vlen për disa arsye. Pjesa më e madhe e punës së tij ishte e vështirë për t'u gjetur, për një gjë. Por më shumë se kaq, ndjehej si të eksploroje një kontinent të ri.
James lindi në Trinidad në vitin 1901 dhe vdiq në Angli në vitin 1989. (Mezi i kisha krijuar nervat për të menduar t'i shkruaja një letër.) Ai kishte filluar si njeri i letrave, duke botuar tregime të shkurtra dhe një roman për jetën ndër indianët më të varfër perëndimor. Ai vazhdoi të shkruante atë që ende qëndron si historia përfundimtare e revoltës së skllevërve Haitian, Jakobinët e Zi (1938). Drama e tij e bazuar në kërkime për atë libër luajti Paul Robeson në rolin e Toussaint Louverture. Në vitin 1939, ai shkoi në Meksikë për të diskutuar politikën me Leon Trotsky. Disa vite më vonë - dhe pjesërisht për shkak të disa mosmarrëveshjeve që ai kishte pasur me Trockin - James dhe bashkëpunëtorët e tij në Shtetet e Bashkuara sollën përkthimin e parë në anglisht të Karl Marksit Dorëshkrime ekonomike dhe filozofike të vitit 1844. (Në fillim të viteve 1960, do të kishte një lloj industrie vilash në komente mbi këto tekste, por James mbolli flamurin e tij në 1947.)
Ai ishte mik i ngushtë me Richard Wright dhe foli në kishën e Martin Luther King, Jr. Në një moment, qeveria e Shteteve të Bashkuara e burgosi James në ishullin Ellis si një subversiv të rrezikshëm. Ndërsa ishte i ndaluar, ai hartoi një libër për Herman Melville si profet i totalitarizmit të shekullit të 20-të - me nënkuptimin e qartë se SHBA-të nuk ishin imune ndaj tij.
I vendosur në Britani, ai shkroi një libër mbi historinë dhe kuptimin e kriketit të quajtur Përtej një Kufiri (1963). Nga të gjitha llogaritë është një nga klasikët e shkrimit sportiv. Duke qenë shumë joatletik dhe amerikan, isha i përgatitur ta merrja këtë me besim. Por, pasi lexova disa prej tij për kuriozitet, e gjeta librin magjepsës, edhe nëse vetë loja mbeti e pakuptueshme.
Ky është, natyrisht, një studim jashtëzakonisht i shkurtuar i jetës dhe veprës së tij. Burri ishte një turmë. Disa vite më parë, u përpoqa të paraqes një skicë më gjithëpërfshirëse në këtë artikull të shkurtër të revistës, dhe redaktuar a përzgjedhje nga shkrimet e tij të vështira për t'u gjetur për University Press of Mississippi.
Ndërkohë, ka qenë mirë që emri i tij të bëhet shumë më i njohur se sa ishte në kohën e vdekjes së tij më shumë se dy dekada më parë. Kjo është veçanërisht e vërtetë tek të rinjtë. Ata e marrin shumë të mirëqenë që një figurë letrare ose politike mund të jetë, siç ishte James, transnacionale në kuptimin më të fortë - duke menduar, shkruar dhe vepruar "përtej kufirit" të çdo konteksti të caktuar kombëtar. Ai jetoi dhe punoi në shekullin e 20-të, sigurisht, por James është ndër autorët që shekulli i 21-të do të bëjë të vetën.
Pra është e tmerrshme për të mësuar se C.L.R. Biblioteka James në Hackney (një lagje e Londrës) do të riemërtohet Biblioteka dhe Arkivi Dalston, sipas lagjes në të cilën ndodhet. James ishte aty kur biblioteka u pagëzua për nder të tij në 1985. Autoritetet këmbëngul se, pavarësisht ndryshimit të propozuar, ata do të vazhdojnë të nderojnë James. Por kjo duket gjysmë zemre dhe e pakënaqshme. Ka një peticion kundër ndryshimit të emrit, të cilin shpresoj që lexuesit e kësaj rubrike ta bëjnë nënshkruajnë dhe ndihmojnë për të qarkulluar.
Disa e kanë denoncuar ndryshimin e emrit si një fyerje, jo vetëm për kujtesën e James, por për komunitetin në të cilin ndodhet biblioteka, pasi Hackney ka një popullsi të madhe me ngjyrë. Nuk di mjaftueshëm për të gjykuar nëse ishte menduar ndonjë ofendim. Por riemërtimi ka një rëndësi që shkon përtej politikës lokale në Londrën Veriore.
C.L.R. James ishte një revolucionar; se ai përfundoi i burgosur për një kohë duket, në përgjithësi, i barabartë me kursin. Por ai ishte gjithashtu shumë produkt i traditës kulturore që i pëlqente ta quante Qytetërim Perëndimor. Ai e përdori këtë shprehje pa sarkazëm të dukshëm - një gjë e jashtëzakonshme, duke qenë se ai ishte një anti-imperialist i palodhur. Duke pasur parasysh studimet e tij në historinë e Afrikës dhe Karaibeve, ai mund të ishte përgjigjur siç bëri Gandi kur u pyet se çfarë mendonte për qytetërimin perëndimor: "Unë mendoj se do të ishte një ide e mirë".
Si fëmijë, James rilexoi romanin satirik të Thackeray Vanity Fair derisa e kishte pothuajse të memorizuar; kjo ishte, ndoshta, hyrja e tij në kritikën sociale. Ai i gjurmoi idetë e tij për politikën që në Greqinë e lashtë. James trajtoi fjalim funeral i Perikliut si një çelës për të kuptuar Leninin Shteti dhe Revolucioni. Dhe ka një klip filmi që e tregon atë duke folur me një audiencë studentësh britanikë në Shakespeare – duke thënë se ai shkroi "disa nga dramat më të mira që di për pamundësinë për të qenë mbret". Ashtu si me interpretimin e James për kapitenin Ahab si një prototip të Stalinit, ky është një rast kritike si lexim transformues. Është e çuditshëm, por të qëndron me ty.
Harold Bloom mund të mos e miratojë atë që James bëri me kanunin. Dhe Allan Bloom do të ishte tmerruar, pa dyshim për këtë. Por kjo ndihmon për të shpjeguar disa nga shqetësimet e James në lidhje me shfaqjen e studimeve afrikano-amerikane si një disiplinë akademike. Ai e dha këtë temë për ca kohë si profesor në Kolegjin Federal të Qytetit, i quajtur tani Universiteti i Distriktit të Kolumbisë - por jo pa dyshime.
"Për veten time," tha ai në një leksion në vitin 1969, "Unë nuk besoj se ka ndonjë gjë të tillë si studimet e zezë. Ka studime në të cilat njerëzit me ngjyrë dhe historia e zezë, e lënë pas dore kaq gjatë, tani mund të marrin një pjesë të vëmendjes që meritojnë. … Unë, si marksist, nuk njoh studime të zeza si të tilla. Unë njoh vetëm luftën e njerëzve kundër tiranisë dhe shtypjes në një mjedis të caktuar politik, dhe veçanërisht gjatë dyqind viteve të fundit. Është e pamundur për mua të ndaj studimet e zeza nga studimet e të bardhëve në ndonjë këndvështrim teorik.”
Argumenti i James këtu është ndoshta shumë delikate për t'u përhapur në internet. (I shtyp fjalët e tij me një frikë të lehtë për pasojat e mundshme.) Por implikimet janë të rëndësishme - dhe ato zbatohen me forcë të veçantë për rrethanat në fjalë, lëvizjen për të riemërtuar C.L.R. James Library në Londër.
Njerëzit me origjinë afro-karaibe në Angli kanë çdo të drejtë të duan që James të nderohet. Por jo më pak i hapur, po të ishte ende gjallë, do të ishte Martin Glaberman - një punëtor i bardhë i fabrikës në Detroit, i cili më vonë u bë profesor i shkencave sociale në Universitetin Shtetëror Wayne. (Unë mendoj për të tani sepse ishte Marti ai që mbante shumë nga librat e James në shtyp kur u interesova për herë të parë për ta.) James ishte lidhja midis aktivistëve dhe intelektualëve në Evropë, Afrikë dhe Amerikë, dhe kozmopolitizmi i tij përfshinte një përpjekje të palodhura për të lidhur traditën kulturore me politikën moderne. Për të cituar nga përkthimi që ai i bëri një poezie të Aimé Cesaire: “Asnjë racë nuk mban monopolin e bukurisë, të inteligjencës, të forcës dhe ka një vend për të gjithë në takimin e fitore.”
Duke pasur C.L.R. Emri i James në bibliotekë është një nder - për bibliotekën. Heqja e tij është një akt vandalizmi. Ju lutem firmosni peticion.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj