Nga ishulli i La Reunion-it tek simboli i Napoleonit që është Harku i Triumfit, nëpër qytete të mëdha dhe të vogla, si dhe në fshatrat zakonisht bukolike në Francë, ka diçka të veçantë në ajër: aroma e zjarreve në barrikada, tymi. e gazit lotsjellës, zemërimi i ndërtuar mbi dekada të pabarazisë, padrejtësisë dhe dëshpërimit për shumicën. Në mesin e Gilets Jaunes, shumë e kuptojnë intuitivisht se rryma procesi demokratik ka vdekur, dhe për këtë arsye e vetmja mundësi është pushtimi i rrugëve dhe rrugëve. Historia zakonisht ecën me ritmin e kërmillit, por ndonjëherë një sërë ngjarjesh i shtyjnë befas shoqëritë drejt një avarie, drejt kërcimit kuantik magjepsës, disi të bukur dhe kaotik që është një revolucion. Disa kultura e kanë në ADN-në e tyre kolektive që të përqafojnë, pa frikë, ndryshimet kaotike të trazirave revolucionare: Franca nuk është vetëm njëra prej tyre, ajo ishte ndoshta e para kur qytetarët e saj sans-culottes prenë kokën e monarkut të tyre absolut Louis. XVI. Ishte e pamendueshme atëherë; mund të ndodhë përsëri?
Nga protestat për taksën e gazit te “Demission Macron!”
Është ende e parakohshme ta quash lëvizjen Gilets Jaunes një revolucion, por mund të thuhet kategorikisht se kjo lëvizje e papritur dhe spontane në bazë e ka vënë Francën në rrugën e duhur për fazat paraprake të një ngjarje kaq dramatike. Ndërsa Gilets Jaunes filloi si një protestë apolitike e përqendruar kryesisht në taksat e gazit të konsideruara të padrejta, ajo është shndërruar, brenda tre javësh, në një lëvizje që kërkon shumë ndryshime strukturore si dhe dorëheqjen e Presidentit të Francës, Emmanuel Macron. Qeveria franceze është nën sulm dhe thotë se Republika është në rrezik nga kaosi i ekstremistëve të paarsyeshëm brenda Gilets Jaunes. Ajo që simbolizojnë jelekët e verdhë të Gilets Jaunes janë punëtorët me jakë blu, pensionistët në vështirësi dhe studentët që revoltohen kundër kostumeve të klasës politike dhe drejtorëve ekzekutivë. Gilets Jaunes ndjehen të tradhtuar nga klasa politike dhe madje edhe nga Republika, dhe ata e shohin Macronin si presidentin e të pasurve, duke vepruar shpesh si një mbret dhe sikur po pëshpërit për nënshtetasit e tij "lërini të hanë tortën" e Marie-Antoinette. . Është një zemërim mbi pabarazinë sociale që i ushqen Gilets Jaunes. Ndërsa integriteti i Bashkimit Evropian duhet të mbrohet për arsye gjeopolitike - përndryshe kombet evropiane do të humbasin zërin e tyre në skenën botërore - nëse lëvizja Gilets Jaunes përhapet, ndoshta BE-ja mund të bëhet plotësisht një Bashkimi Evropian nga dhe për njerëzit, jo BE-ja aktuale e një klase të rrallë sunduese.
Një revoltë popullore antikapitaliste jo një ngritje populiste neofashiste
Lëvizja Gilets Jaunes është rreptësisht horizontale, pa një hierarki apo liderë të njohur. Ajo, deri më tani, ka refuzuar të rrëmbehet nga partitë politike: ose Rassemblement Nationale e Marine Le Pen në të djathtën ekstreme, ose La France Insoumise e Jean-Luc Melenchon në të majtë. Ajo gjithashtu ka refuzuar lidhjen me sindikatat franceze të punës. Pa e shpjeguar atë, lëvizja Gilets Jaunes është anti-kapitaliste: një revoltë gutturale e atyre që nuk kanë kundër elitës. Është një lëvizje popullore, jo populiste. Evropianët dhe madje edhe populistë-nacionalistët amerikanë po shtrembërojnë tashmë rëndësinë e Gilets Jaunes për t'i shërbyer agjendës së tyre politike. Në kundërshtim me ngritjen e nacionalizmit-populizmit gjetkë, si në Itali, Austri, Hungari, MB siç shprehet nga BREXIT, SHBA dhe Brazili me zgjedhjen e Bolsonaro, Gilets Jaunes nuk kanë një anti-emigracion apo edhe një axhendë anti-BE që mban erë racizmi dhe neofashizmit.
“Les riches parlent de la fin du monde, on a peur des fins de mois”
Gilets Jaunes janë në revoltë kundër kapitalizëm ose neoliberalizmi, i cili është një sistem mbarëbotëror i përqendrimit të pasurisë dhe pushtetit në pak duar. Me pritjet tona kolapsi ekologjik dhe duke u zhdukur biodiversiteti, kapitalizmi ka dështuar dhe po arrin lojën e fundit. Ndryshe nga mohuesit neofashistë të shkencës, Gilets Jaunes e perceptojnë ndryshimin e klimës si një krizë, por ata thonë se është e vështirë të përqendrohesh në një kolaps ekologjik global kur jeton nga paga në pagë. Ata mendojnë se përballen me ankthin e vendosjes së ushqimit në tryezë në fund të muajit, ndërsa të pasurit flasin për fundin e botës. Të mendosh për mbijetesën e njerëzimit është e vështirë të bëhet me stomakun bosh.
Maj 1968 apo 1789?
Disa vëzhgues të jashtëm, si dhe disa Gilets Jaunes kanë bërë një analogji midis kësaj lëvizjeje dhe ngjarjeve të mund 1968 në Francë, nga e cila rezultati kryesor ishte dorëheqja e gjeneralit Charles de Gaulle. Kjo është e diskutueshme. Lëvizja e vitit 1968 ishte, në origjinën e saj, një lëvizje studentore e frymëzuar pjesërisht nga idetë neo-marksiste. Në Francë, dhe në mbarë botën, veçanërisht në SHBA, ekzistonte trendi disi i turbullt i hipizmit për paqen dhe dashurinë që vallëzon në kolonën zanore të Woodstock. Ky ishte më shumë si një revolucion kulturor i vogël: një përplasje brezash, me të rinjtë që revoltoheshin kundër ngurtësisë morale të prindërve të tyre. Si figura e fundit e babait, gjenerali de Gol ishte një objektiv kryesor. Ndërsa bebe boomers u rritën, fundi i viteve 1960 kudo ishin më shumë për çlirimin seksual se çdo gjë tjetër. Në kohët tona më të errëta, kur zhdukja e njerëzimit është bërë një temë legjitime diskutimi, ky element hedonist është zhdukur plotësisht. Gilets Jaunes kanë të bëjnë me çështje buke e gjalpë, jo dashuri të lirë. Ky nuk është realiteti i Gilets Jaunes, pasi demografia e tyre është, mesatarisht, shumë më e vjetër. Në këtë drejtim, Gilets Jaunes kanë më shumë të përbashkëta me sans-culottes të Revolucionit Francez të 1789-ës sesa djemtë dhe vajzat e borgjezisë së 1968-ës. , një revoltë kundër rrugës qorre që është kapitalizmi global.
“Rëndësuesit” janë kryengritës: shtypje apo kompromise?
Mediat kryesore franceze, të cilat janë të gjitha në anën e establishmentit, kanë portretizuar disa Gilets Jaunes si "caseurs" përgjegjës për atë që ata e përshkruajnë si luftë guerile urbane. Duke vepruar kështu, ata po përpiqen të shuajnë protestat e përmbajtjes së tyre sociologjike dhe politike. Kasetë thyejnë gjërat dhe sulmojnë policinë e rebelëve pa asnjë arsye, ndërsa segmenti kryengritës i Gilets Jaunes synon simbole të kapitalizmit, si dyqane luksoze dhe banka, dhe hakmerret kundër të verbërve dhuna e shtetit personifikuar nga policia e trazirave të CRS. Kompromisi i Macron për të hequr rritjen e taksës së gazit shihet si shumë pak shumë vonë. Kërkesat e Gilets Jaunes janë rritur për të përfshirë ndryshimet sistematike fiskale dhe sociale, të tilla si: riinstalimi i Impot sur la Fortune (ISF) që takson të pasurit; dhe rritja e pagës minimale dhe e të ardhurave minimale të pensionit në 1,300 euro në muaj. Macron ose mund të bëjë kompromis për këto dhe pika të tjera, të heqë qafe kryeministrin e tij dhe ndoshta të shpërndajë Asamblenë Kombëtare dhe të thërrasë për zgjedhje të reja. Ose ai mund të forcojë represionin policor duke shpallur një gjendje të jashtëzakonshme dhe, akoma më keq, t'i bëjë thirrje ushtrisë franceze që të ruajë rendin siç kanë sugjeruar disa zyrtarë policorë, në këtë rast Gjendja e jashtëzakonshme do të bëhej një ligj ushtarak de-facto. Të luash topin e fortë me Gilets Jaunes mund të jetë një gabim fatal për qeverinë franceze. Në vitin 1789, mbreti Louis XVI pati një shans të abdikonte nga pushteti i tij absolut dhe të bëhej monark kushtetues: ai refuzoi dhe ky gabim i kushtoi kokën.
Revolucionet kanë nevojë për revolucion
Revolucionet nuk ndodhin kurrë në një vakum sociologjik dhe historik. Thënë kështu, shkëndija që mund të ndezë fitilin e një ngjarjeje të tillë atipike është zakonisht e papritur. Një popullsi mund të durojë vetëm kaq shumë pabarazi, padrejtësi dhe shtypje. Nën presione çnjerëzore dhe të padurueshme, bombat me sahat të shoqërisë shpërthejnë. revolucionet, të suksesshëm ose jo, shprehin një zemërim kolektiv kundër një rendi shoqëror që ka dështuar një pjesë të madhe të një popullsie. Është thyerje kur bisedimet dhe kompromisi bëhen të padobishme, një pikë pushimi ku dhuna dhe shkatërrimi duket se janë opsionet e vetme. Kjo masë kritike u arrit për sans-culottes franceze të brutalizuara dhe të shfrytëzuara në 1789. Skllevërit Haitian në 1791, bujkrobërit rusë në 1917 dhe punëtorët dhe fermerët kinezë në 1949. Si shprehje e zemërimit të një popullsie që nuk ka asgjë për të humbur, të pushtuar nga një klasë sunduese deluzive, shpërthimet revolucionare janë të fuqishme dhe shpesh të pandalshme. Koha do të tregojë nëse lëvizja Gilets Jaunes ka mjaft këmbë dhe kafshoj për të katalizuar një ngjarje kaq të pamundur revolucionare.
Shënimet e redaktorit: Gilbert Mercier është autor i Perandoria Orwelliane.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
1 Koment
Protestat publike shpesh injorohen nga mediat kryesore. Kur nuk mund të anashkalohen, si në këtë rast, pasqyrimi i tyre nuk është asnjëherë simpatik për protestuesit. Pavarësisht se sa njerëz, pa marrë parasysh se cili është shkaku, portretizimi është i një qeverie të drejtë që domosdoshmërisht përdor çfarëdolloj metode për të shuar një turmë të trazuar dhe problematike.