Ndërsa antifa ka shpërthyer në rrymën kryesore javët e fundit, papritmas efikasiteti i përballjes me nazistët në rrugë po debatohet në skenën kombëtare. Antifa nuk është një grup i veçantë, por një term i përdorur për të përshkruar antifashistët e angazhuar për të zhdukur fashizmin përpara se ai të mund të ngrihej në pushtet. Debati rreth antifa-s tenton të qëndrojë ngushtë i fokusuar në përdorimin e vetëmbrojtjes fizike në hapësirat publike. Ajo që i është kushtuar më pak vëmendje është politika antikapitaliste e antifa-s dhe se si disa antifashistë po i vënë në praktikë këto politika përmes organizimit të vendit të punës.
Kur punëtorët në dyqanin feminist të lodrave seksuale të Nju Jorkut Babeland morën pjesë në një aksion në vendin e punës pranverën e kaluar, ishte hera e parë që çdo punonjës i NYC Babeland ra dakord njëzëri për diçka: kompanisë i duhej më shumë diversitet në praktikat e punësimit. Punëtorët e Babeland, të cilët në vitin 2016 u bashkuan me Unionin e Shitje me Pakicë, Shumicë dhe Supermarket (RWDSU), kishin negociuar gjuhën në kontratën e tyre duke kërkuar që punëdhënësi i tyre të kërkonte kandidatë të ndryshëm kur plotësonin pozicionet. Kur u bë e qartë se kompania po e shkelte këtë, punëtorët në Babeland nënshkruan të gjithë një letër që i kërkonin kompanisë të punësonte më shumë punëtorë me ngjyrë dhe më shumë punëtorë trans. "Për mua, gjëja më domethënëse në lidhje me këtë ishte se ne kishim shenjën e çdo punonjësi të qytetit të Nju Jorkut," thotë Phoenix V., një punëtor i Babeland dhe Shop Steward.
Kur Tiffany S. filloi të punonte në Takoma Park Silver Spring Food Co-op në Takoma Park, MD, ajo u ndesh me menaxhim mosrespektues dhe asnjë mënyrë për ta trajtuar atë. Madje ka pasur edhe akuza për ngacmime seksuale kundër menaxherit të përgjithshëm. Tiffany kujton se ndihej e pafuqishme në atë kohë: "Nuk mund të bësh asgjë sepse mund të pushoheshe". Bordi i kooperativës përfundimisht e ndërpreu menaxherin, por punëtorët mbetën të ndiheshin sikur kishin pak zë në atë proces. "Punëtorët ende nuk e dinë nëse janë të sigurt," thotë kolegu i bashkëpunëtorit Kenny Y. "Nëse menaxheri i përgjithshëm tjetër vjen dhe bën të njëjtën gjë, ata nuk e dinë nëse do të ishte më mirë." Tiffany, Kenny dhe pjesa tjetër e kolegëve të tyre votuan për t'u bashkuar me Punëtorët Industrialë të Botës (IWW) në gusht dhe po përgatiten të hyjnë në negociata për kontratë me kooperativën.
Phoenix, Tiffany dhe Kenny të gjithë identifikohen si antikapitalistë dhe antifashistë. Ata e shohin luftën kundër fashizmit, racizmit, seksizmit dhe kapitalizmit si të lidhura pazgjidhshmërisht. “Ata janë të pandashëm, janë shtyllat e supremacisë së bardhë”, thotë Phoenix. "Ata nuk mund të ekzistojnë pa njëri-tjetrin." Tiffany e kornizon lidhjen midis kapitalizmit dhe formave të tjera të shtypjes si të rrënjosura në realitetin tonë material. “Kur mendoj për lidhjet midis kapitalit dhe supremacisë së bardhë, mendoj se kush e zotëron çfarë dhe si e kanë zotëruar atë? Skllevërit punonin tokën, prodhonin pambuk, duhan ose sheqer. Ku shkuan ato para dhe çfarë do të thotë kjo?” Për Tiffany-n, përdorimi i kushteve konkrete materiale të jetës së punëtorëve si pikënisje është mënyra më e lehtë për të krijuar lidhje midis sistemeve të kapitalizmit dhe epërsisë së bardhë.
Në librin e tij të ri Antifa: Manuali AntifashistMark Bray i vendos betejat aktuale antifa brenda një ideologjie politike më të madhe që është në mënyrë eksplicite antikapitaliste. Ai vëren se antifa ka bashkuar historikisht segmente të gjera të së majtës, duke përfshirë anarkistët, komunistët dhe socialistët. "Shumë antifashistë do të argumentojnë se nuk mund të jesh vërtet një antifashist pa qenë një antikapitalist, sepse ata argumentojnë se kapitalizmi krijon kushtet për fashizëm," thotë Bray.
Ndërsa antifashistët kanë mendime të ndryshme rreth asaj se si fashizmi zë rrënjë dhe rritet, "ajo për të cilën ata bien dakord është se nuk mund ta marrësh fashizmin si një të metë të shoqërisë kapitaliste, por përkundrazi si një pjesë kyçe të saj". Bray e identifikon këtë analizë antikapitaliste si një dallim kyç midis antifashizmit militant në Evropë dhe qeverive moderne evropiane të pas Luftës së Dytë Botërore, duke vënë në dukje se këto shtete u rritën nga Lufta e Dytë Botërore dhe më pas u përballën kundër fashizmit. Një pjesë integrale e politikës së antifa-s është të kuptuarit se këto shtete “nuk kanë çrrënjosur plotësisht gjurmët e nazizmit dhe fashizmit, dhe për shkak të faktit se shtetet kapitaliste janë ende duke kontribuar në shkaqet rrënjësore të fashizmit. Në këtë kuptim, antikapitalizmi është një tipar kyç përcaktues i asaj që i ndan këto dy këndvështrime mbi atë që do të thotë antifashizëm.”
Në vazhdën e tmerreve të Charlottesville, zyrtarët e zgjedhur nga të dyja partitë kryesore po binin mbi veten e tyre për të denoncuar "urrejtjen", "të keqen" dhe koncepte të tjera në dukje apolitike. Këto deklarata, të shkëputura nga çdo analizë historike apo politike, e paraqesin “urrejtjen” si një koncept abstrakt, sikur sapo ka rënë nga qielli.
Duke paraqitur një grup politik të vendosur antikapitalist, antifa e sfidon këtë nocion. Në vend të kësaj, ne zbulojmë se urrejtja nuk është një dukuri e izoluar, e shkëputur nga pjesa tjetër e shoqërisë, por shumë një simptomë e një sistemi të ndërtuar mbi shfrytëzimin. Shikuar brenda këtij kuadri politik, përpjekjet për të shkatërruar sistemet tona shoqërore duhet të shihen si një fyerje ndaj të drejtës sonë të qenësishme për të jetuar në bashkësi me njëri-tjetrin dhe për të marrë pjesë plotësisht në mekanizmat shoqërorë dhe politikë të shoqërisë.
Shkatërrimi i strukturave për organizim kolektiv është hapi i parë në rrugën drejt fashizmit. Pritet të jenë vendet me institucionet më të dobëta qytetare që i nënshtrohen së pari fashizmit. Nuk është rastësi, siç fillon citati i famshëm, që "së pari erdhën për sindikalistët".
Nga ky këndvështrim, burgosjet masive, shtypja e votuesve, legjislacioni kundër emigrantëve dhe sulmi i vazhdueshëm ndaj punës, duhet të shihen si ato që janë: përpjekje për të minuar të drejtën tonë themelore për të arritur potencialin tonë të plotë duke jetuar në komunitet me njëri-tjetrin. Shumë nga politikanët që dënojnë urrejtjen janë të njëjtët, politikat e të cilëve kanë zhveshur aspektet më themelore të qenieve tona shoqërore, duke na privuar nga e drejta për t'u angazhuar plotësisht në shoqëri duke hequr sindikatat tona, shkollat tona publike, bibliotekat tona dhe publikun tonë. hapësirat.
Të ashtuquajturat politika brutale shtrënguese të dekadës së fundit nuk janë vetëm një formë e drejtpërdrejtë e dhunës ndaj njerëzve që punojnë, por një recetë e rrezikshme për ngritjen e fashizmit dhe racizmit. Kjo dëshmohet nga rritja e partive dhe milicive të bardha nacionaliste dhe anti-imigruese si në Evropë ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara.
Kenny i sheh strukturat e ngurta nga lart-poshtë të vendit të punës kapitaliste si një mikrokozmos të strukturave antidemokratike të fashizmit. Ajo që shefat tiranë dhe legjislacioni anti-punëtor arrijnë në vendin e punës është ajo që fashistët përpiqen të arrijnë në sistemin tonë politik: të ushtrojnë kontroll të plotë mbi subjektet e tij dhe t'i ndajnë ata nga njëri-tjetri. Ai dhe kolegët e tij po përdorin organizimin e vendit të punës për të mbrojtur të drejtat e tyre në punë dhe për të edukuar kolegët e tyre mbi realitetin e kapitalizmit.
Phoenix e sheh veprimin kolektiv si mënyrën më efektive për të sjellë ndryshim. “Në dritën e ngjarjeve të fundit, gjithçka që mund të mendoj është veprimi kolektiv. Mendoj se kjo është mënyra e vetme për të bërë çdo lloj ndryshimi të rëndësishëm.”
Në të vërtetë, ndërtimi i strukturave të forta, nga poshtë-lart që i bashkojnë njerëzit në vendet e tyre të punës dhe komunitetet janë ato që krijojnë kushtet për të ndërtuar një lëvizje me bazë të gjerë kundër rritjes së fashizmit.
Në Babeland, ku pjesa më e madhe e fuqisë punëtore është e çuditshme dhe shumë janë trans, mbrojtjet e punës që vijnë së bashku me një vend pune të bashkuar janë veçanërisht të nevojshme. "Njerëzit në ato komunitete historikisht përballen me dhunën në vendin e punës," thotë Phoenix. Për ta, mbrojtja në vendin e punës është po aq çështje mbijetese sa edhe mbrojtja fizike nga fashistët në rrugë.
Veprimi kolektiv krijon një mjet për të sfiduar jo vetëm burimet e jashtme të pushtetit, por edhe për të sfiduar privilegjet midis bashkëmoshatarëve. Punëtorja e Babeland Stella C. ka zbuluar se solidariteti që ata dhe kolegët e tyre kanë ndërtuar përmes organizimit të vendit të punës i ka pozicionuar më mirë që të mbajnë përgjegjësi njëri-tjetrin. “Pa sindikata, mund të mos mund të flas me kolegët e mi për privilegjin e tyre. Me lidhjen e solidaritetit, unë jam në gjendje të flas me ta.”
Përveç kryerjes së veprimeve rreth çështjeve më të mëdha si siguria, siguria e punës dhe praktikat e punësimit, Stella kryen akte të vogla solidariteti në dyqan sa herë që mundet, si p.sh. mbulimi i një ndërrimi për një kolege me ngjyrë që po përballej me traumën. javë pas dhunës në Charlottesville. Pasi ka pasur përvojën e organizimit të vendit të tyre të punës, Stella gjithashtu ndjen se kanë më shumë mjete dhe njohuri për të luftuar format e tjera të shtypjes.
Antifashistët e shohin debatin midis përballjes me fashistët në rrugë dhe angazhimit në organizimin dhe edukimin e përditshëm si një dikotomi të rreme. “Më vjen mirë që po zhvillojmë një lëvizje militante rezistence antifashiste, duke përfshirë bllokun e zi”, thotë Tiffany. “Por a është kjo gjithçka që na nevojitet? Jo sigurisht qe jo. Për mua e ardhmja e organizimit antifashist është bashkimi i të gjitha këtyre grupeve dhe ndërtimi i diçkaje… Duhet edukim politik, duhet të dalësh atje dhe të lidhesh me komunitete të ndryshme.”
"Unë do të doja të shihja më shumë diskutime jo vetëm për "A është dhuna e mirë apo dhuna është e keqe?", thotë Phoenix. “Është një mënyrë shumë binare e të menduarit të gjërave, dhe si njerëz queer ne e dimë se binarët janë ndërtuar. Do të doja të shihja më shumë analiza historike se si dhuna dhe pacifizmi kanë ekzistuar në të njëjtën luftë dhe se si ato nuk janë në të vërtetë antagoniste ndaj njëri-tjetrit. Qasja e një problemi në nivele të ndryshme dhe nga anë të ndryshme është vërtet e rëndësishme.”
Stella i sheh taktikat më pak si një vendim gjithçka ose asgjë, por më tepër duke marrë në konsideratë burimet dhe aftësitë e dikujt dhe "të luftosh sado që të mundesh me çfarëdo mjeti që ke. Megjithatë ju mund të luftoni supremacinë e bardhë ose fashizmin, bëjeni. Jo të gjithë kanë akses në të njëjtat mjete. Për mua, mënyra më e mirë për të luftuar është të krijoj hapësirë për njerëzit me ngjyrë në vendin tim të punës dhe mënyra më e mirë për ta bërë këtë është përmes bashkimit tim.”
Vlen të përmendet se pak nga sindikatat e sotme përqafojnë hapur politikën antikapitaliste. Punëtorët antikapitalistë që po bashkojnë punën e tyre sindikaliste e shohin organizimin e vendit të punës si një hap në një proces që çon jo vetëm drejt një jete më të mirë brenda kapitalizmit, por në një mënyrë më të barabartë të strukturimit të shoqërisë. Për Tiffany, qëllimet e organizimit përfshijnë çështjet e bukës dhe gjalpit dhe një vizion për një shoqëri të drejtë. “Për momentin po luftoj për 15 dollarë në orë dhe po luftoj për kujdesin shëndetësor, sepse kam fatura për të paguar dhe më duhet të jetoj. Por nuk mund të jetë gjithçka për të cilën bëhet fjalë.”
Lëvizja punëtore mund dhe duhet të luajë një rol kritik në rezistencën ndaj forcave të racizmit dhe supremacisë së bardhë. Edhe pse puna e organizuar është historikisht e dobët në SHBA, ajo ende përfaqëson mbi 14 milionë punëtorë. Sasi shumë më të vogla njerëzish kanë ndikuar në ndryshime të rëndësishme në momente të ndryshme të historisë.
Po nëse agjentët e ICE vendosin kolektivisht të ndalojnë dëbimet? Po sikur të gjithë shkencëtarët dhe nëpunësit civilë që punojnë në qeverinë federale, shumë prej të cilëve janë anëtarë të Federatës Amerikane të Punonjësve të Qeverisë, në vend që të angazhoheshin në dorëheqje publike, të bashkoheshin kolektivisht nëpër agjenci dhe të përdornin fuqinë e tyre kolektive për të rezistuar?
Ndërkohë që këto propozime aktualisht ndihen shumë larg për t'u bërë realitet, fuqia jonë vjen nga aftësia jonë për të ndërtuar lëvizje masive dhe për ta shfrytëzuar atë fuqi në momentet kyçe. Të Unioni Ndërkombëtar Longshore dhe Magazina (ILWU)Organizimi i kohëve të fundit kundër fashizmit në San Francisko është vetëm një shembull i fundit i mundësive. Ata prej nesh në të majtë mund të vazhdojnë të shtyjnë punëtorët duke u angazhuar në sindikatat tona, për të përdorur fuqinë tonë kolektive si për t'i rezistuar racizmit aktual që rifiton vrullin, ashtu edhe për të ndërtuar organizata të forta në terren për të na çuar përpara.
Thotë Tiffany, “Kur bashkohemi si punëtorë, ne po marrim pushtetin nga ata që e zotërojnë atë. Ne po marrim pronësinë. Është gjëja më themelore që ne mund të bëjmë së bashku si njerëz që shfrytëzohen nën këtë sistem.”
Stephanie Basile është një organizator sindikatash që jeton në Uashington, DC.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj
3 Comments
Për të deklaruar të dukshmen (ose të paktën, atë që dikur ishte e dukshme): mund të kundërshtoni kapitalizmin, fashizmin, burgosjen masive, shtypjen e votuesve dhe legjislacionin kundër emigrantëve, DHE ENDESH të mbështesë të drejtën e të gjithëve, përfshirë fashistët, për shprehje të lirë. Dhe shprehja e lirë përfshin mbajtjen e një demonstrate ose marshimi në publik, pa frikë se do të sulmoheni fizikisht.
Do të doja që vetëm një herë këta njerëz të Antifas të ishin të qartë se ku qëndrojnë në atë parim shumë themelor.
Sa funksionoi “parimi” borgjez i dhënies së “shprehjes së lirë” fashistëve në Gjermani, në vitet 1930?
Dhe gjithsesi, a ka ndonjë rast të dokumentuar të Antifa-s që sulmoi fizikisht paraprakisht fashistët ashtu si fashistët sulmuan dhe vranë protestuesit?
Strategjia më e mirë për të majtën duke shkuar përpara është ajo që çoi në nivele të larta historikisht të paprecedentë të aktivizmit në qytetin tim – nga oborret e hekurudhave të 1877 deri te veprimet masive kundër luftës në 2003 dhe G20 në 2009 – dhe kjo është një respekt për diversitetin e taktikave për të gjithë ata që i rezistojnë kapitalizmit, fashizmit dhe militarizmit. Nëse nuk besoni në veprimet e drejtpërdrejta konfrontuese dhe kundër pronës, atëherë jeni të lirë të mos merrni pjesë në të!
Këto sulme kundër anarkistëve dhe anarkizmit duhet të ndalen.
Dhe jo, ne nuk jemi policë të fshehtë – ne vërtet i kemi djegur ato makina policie në Toronto në 2010 dhe në New Brusnwick në 2013. Ndaloni duke na grabitur agjencinë!
Thjesht thuaj jo antifa.