Mçdo luftë e rëndësishme në Izrael po u bën thirrje njerëzve me ndërgjegje. Ndër të tjera (në mënyrë të rastësishme):
Lufta për ruajtjen e mjedisit dhe të ardhmes së planetit.
Lufta për demokraci kundër prirjeve fashiste.
Lufta për të drejtat e njeriut dhe të drejtat civile.
Lufta feministe.
Lufta për të drejtat e homoseksualëve dhe lezbikeve.
Lufta për drejtësi sociale dhe solidaritet social.
Lufta për të drejta të barabarta për qytetarët arabë të Izraelit.
Lufta kundër diskriminimit të hebrenjve orientalë.
Lufta për ndarjen e fesë nga shteti.
Lufta për të drejtat e kafshëve.
Etj etj.
Çfarë kanë të përbashkët të gjitha këto shkaqe?
Të gjithë ata i përkasin botëkuptimit liberal, "progresiv".
Secili prej tyre meriton përkushtim të plotë, veçanërisht të të rinjve.
Por në fund të fundit, të gjithë ata shërbejnë sot si zëvendësues për betejën kryesore – luftën për paqe me popullin palestinez.
KA rrezik që të gjitha këto beteja të bëhen diçka si "qytetet e strehimit" për idealistët e rinj, të cilët dëshirojnë t'i përkushtohen një kauze fisnike, por nuk kanë dëshirë të marrin pjesë në luftën kryesore.
Meqenëse secila prej këtyre betejave është me të vërtetë e rëndësishme dhe është për një kauzë të mirë, askush nuk mund të debatojë me këta aktivistë. Shumë organizata janë tani aktive në këto fusha dhe mijëra njerëz të mrekullueshëm – meshkuj e femra, të moshuar e të rinj – po i përkushtohen këtyre kauzave. Edhe unë me dëshirë do t'i bashkohesha secilit prej tyre, po të mos ishte ----
Po të mos ishte për faktin se të gjithë ata – të gjithë së bashku dhe secili veç e veç – tani po e shterojnë jetën nga lufta për paqe. Siç e shoh unë, paqja qëndron mbi të gjitha qëllimet e tjera, jo më pak sepse suksesi i të gjitha betejave të tjera varet nga rezultati i kësaj lufte.
Lufta e pafund krijon një realitet pushtimi dhe shtypjeje, vdekjeje dhe shkatërrimi, brutaliteti dhe mizorie, degjenerimi moral dhe kafshëria e përgjithshme. A mund të realizohet ndonjë ideal në këtë situatë? A mundet feminizmi, për shembull, të arrijë qëllimet e tij në një vend që është në grahmat e një militarizmi të shfrenuar shovinist? A mund të shpëtohen kafshët nga torturat kur torturimi i qenieve njerëzore është rutinë? A mund të shpëtohen lumenjtë dhe pyjet, zogjtë dhe leopardët kur lagjet e banimit bombardohen dhe granadohen me fosfor të bardhë?
Pyetja KRYESORE është, sigurisht, pse njerëzit me ndërgjegje po ikin nga vizioni i paqes.
Ky është një fakt: paqja është bërë një fjalë me katër shkronja. (Në hebraisht, fjala për paqen, shalom, përbëhet në të vërtetë nga katër shkronja.) Një person i denjë nuk dëshiron të shihet në shoqërinë e tij. Nuk duhet shqiptuar në shoqëri të sjellshme.
Njerëzit bëjnë ushtrime verbale, pothuajse akrobaci, për të eksploruar gamën e rrethanorëve të fjalës. Politikanët flasin për “fundin e konfliktit”, “status të përhershëm”, “zgjidhje politike”, vetëm për të shmangur termin tabu.
Pse?
Para së gjithash, fjala "paqe" është shfrytëzuar aq shumë sa është bërë pothuajse e pakuptimtë. Është keqpërdorur aq shpesh sa është konsumuar. Për të parafrazuar fjalinë klasike të filozofit britanik, Dr. Samuel Johnson: “Paqja është streha e fundit e një të poshtër”. Ose, për të përsëritur sloganin e perandorisë së keqe në filmin e George Orwell-it 1984: “Lufta është Paqe”.
Shpresa për paqen është rritur dhe copëtuar aq shumë saqë vetë shpresa tani ngjall dyshime dhe frikë. Çfarë ka ndodhur me shpresën më të madhe nga të gjitha, marrëveshjen e Oslos dhe shtrëngimin historik të duarve të vitit 1993? Çfarë ka ndodhur me udhëtimin triumfal të Ehud Barak në Camp David në vitin 2000? Nuk mund të kërkohet nga njerëzit e thjeshtë që të zbulojnë se çfarë ka ndodhur realisht atje dhe kush është fajtori. Ata shohin vetëm faktet e qarta: shpresonim për paqe, morëm luftë.
Gjërat kanë arritur deri aty sa edhe lëvizjet paqësore kanë frikë ta përmendin këtë fjalë në deklaratat e tyre politike. Ata gjithashtu kërkojnë sinonime.
Tani është përgjithësisht e pranuar se nuk duhet t'u afrohet të rinjve duke folur për paqen. Zoti na ruajt. Ata janë të bindur se lufta është një kusht i përhershëm, se paqja është një iluzion, asgjë tjetër veçse një frazë boshe e vjetër. Ata besojnë se janë të dënuar, ata dhe fëmijët e tyre dhe fëmijët e fëmijëve të tyre (nëse mbeten këtu), të shkojnë në luftë përsëri dhe përsëri, deri në fund të kohës. Ata nuk duan të harxhojnë energjitë e tyre në këtë marrëzi paqeje. Më mirë të shpëtosh leopardët e fundit në shkretëtirën e Judesë ose shqiponjat në lartësitë e Golanit, sesa të kërkosh pëllumbat e paqes, që ata nuk i kanë parë kurrë.
Të majtët janë krenarë që zgjidhja e “Dy shtete për dy popuj”, dikur vizioni i një grushti të çmendurish, tani është bërë një konsensus mbarëbotëror. Një fitore e madhe, me të vërtetë. Por ajo është e trullosur nga suksesi i së djathtës në kthimin e "Ne nuk kemi partner për paqe" në një kredo kombëtare.
Në gjuhën moderne: paqja është jashtë, gjithçka tjetër është brenda.
KËTË JAVË gazetari Gideon Levy tha në një emision televiziv se në Knesset-in aktual nuk ka më asnjë anëtar hebre për të cilin paqja është objektivi nr. 1.
Disa njerëz përmendin në këtë kontekst anëtarin e ri të fraksionit Meretz, Nitzan Horowitz. Për vite me radhë ai shërbeu si komentator i marrëdhënieve të jashtme televizive dhe infektoi shikuesit me entuziazmin e tij për çdo luftë për paqe dhe liri në mbarë botën. Stili i tij emocional dhe tendenca e tij për t'u identifikuar me të dobëtin i kanë dhënë atij dashurinë e audiencës.
Por që prej hyrjes në parlament, flaka e tij duket se është shuar. Tani ai po zhvillon një luftë të zhurmshme kundër luftës së çmimeve midis librarive. Po në lidhje me paqen? Po pushtimi? Qetesi ju lutem.
Kjo është e vërtetë për të gjithë fraksionin e tij Meretz, i cili, në kulmin e tij, shërbeu si pararoja e kampit të paqes sionist në Knesset. Që atëherë, gjërat kanë ndryshuar për keq. Për të rifituar pak nga forcat e tyre, ata e injorojnë çështjen e paqes sa më shumë që të jetë e mundur nga ana njerëzore. Kur nuk ka rrugëdalje, ata e përmendin atë përciptazi, si një çifut që puth Mezuzah ose një i krishterë që kryqëzohet - dhe nxitojnë.
Është një histori interesante. Kur Shulamit Aloni themeloi partinë në vitin 1973, në prag të luftës së Yom Kipur, ajo njihej kryesisht si një aktiviste për të drejtat civile. Ajo ishte veçanërisht e angazhuar në luftën për të drejtat e grave dhe kundër detyrimit fetar. Paqja ishte një qëllim dytësor në axhendën e saj. Por si udhëheqëse e Meretz-it, ajo gradualisht u bind se asnjë nga qëllimet e saj nuk mund të realizohej në një atmosferë lufte dhe paqja u bë qendrore për pikëpamjet e saj. Kur partia u rrit, ajo u bë fraksioni kryesor i paqes sionist.
Vitet e fundit, procesi ka ecur mbrapsht, si një video film në të kundërt. Paqja u shty nga qendra e agjendës Meretz dhe pothuajse është zhdukur. Meretz është bërë sërish një parti për të drejtat civile, ndërsa ka zbritur nga 12 vende në Knesset në vetëm tre.
E djathta izraelite, e cila financohet nga miliarderë amerikanë të krahut të djathtë, hebrenj dhe evangjelistë të krishterë, këtë javë nisi një sulm të gjithanshëm kundër Fondit liberal të Izraelit të Ri, i cili dhuron bujarisht për të gjitha betejat e përmendura më sipër.
Zbulim i sinqertë: Gush Shalom nuk ka marrë kurrë një cent prej tij. Fondi ka shmangur lëvizjet e paqes si murtaja. Por kjo nuk e ka shpëtuar. Të djathtët e persekutojnë. Edhe nëse merret "vetëm" me të drejtat e njeriut, nuk mund t'i shpëtojë kësaj loti. Qyteti i strehimit nuk ofron siguri.
KAUKJA e paqes do të kthehet në mënyrë të pashmangshme në qendër të skenës, sepse ajo do të vendosë për fatin tonë – si individë dhe si shtet. Nuk ka shpëtim.
Natyrisht, asnjë nga përpjekjet për kauzat e tjera nuk duhet hequr dorë, edhe pse lufta për përfundimin e pushtimit dhe arritjen e paqes duhet të jetë në krye të gjithë të tjerave.
Mezi pres ditën kur organizatat e përfshira në të gjitha këto beteja do të bashkojnë aktivistët e tyre të mrekullueshëm, entuziazmin, talentin dhe guximin e tyre, dhe veçanërisht aftësinë e tyre për t'iu përkushtuar një ideje - në një forcë të vetme që lufton për Izraelin Tjetër, të cilit majë shtize është lufta për paqen. Në një lëvizje të madhe, të bashkuar, shkaqet e ndryshme do të plotësojnë dhe ushqejnë njëra-tjetrën.
Së bashku ata do të zhvillojnë fushatën vendimtare: luftën për Republikën e Dytë të Izraelit.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj