Konservatorët sot do të donin të besoni se lëvizja për të drejtat civile e viteve 1960 ishte aq e suksesshme sa racizmi sistematik është një problem i së kaluarës. Çdo shkurt, republikanët e bardhë vëzhgojnë Muajin e Historisë së Zezakëve duke shtrembëruar rreshtat e famshëm nga fjalimi i Martin Luther King Jr. i vitit 1963 "I Have a Dream" drejtuar shërbejnë agjendat e tyre. Kushtetuta është "daltonike", pretendojnë ata, dhe nëse kjo u shkon përpara njerëzve zezakë dhe kafe dhe përvojës së tyre të jetuar, atëherë ata duhet të luajnë viktimën për arsye ideologjike. Guvernatori Ron DeSantis, një pretendent kryesor presidencial i GOP, me sa duket është aq i sigurt për këtë saqë ai mësimet e ndaluara mbi racizmin sistematik në shkollat publike të Floridës, që fëmijët të mos mësojnë për historinë e zezë dhe të mos pajtohen me të.
Disa nga e djathta janë të gatshëm të thonë me zë të lartë pjesën e qetë të këtij argumenti: Nëse pabarazia racore midis të bardhëve dhe komuniteteve zezake ose vendase amerikane, për shembull, atëherë duhet të ketë një problem me zezakët dhe amerikanët vendas. Sipas kësaj pikëpamjeje të shtrembëruar, fusha e lojës u barazua dekada më parë nga reformat që i dhanë fund segregacionit ligjor dhe Jim Crow (ose në mënyrë magjike nga fjalimi i King në 1963), kështu që pse zezakët nuk e tërheqin veten nga shiritat e çizmeve? Nëse kjo ka erë racizmi, kjo është sepse është, dhe avokatët kundër varfërisë kanë të dhënat për ta provuar atë.
A raport i ri i mbështetur nga udhëheqës të lartë të të drejtave civile, krahason pabarazitë racore sot me statistikat e vitit 1963, kur King mbajti fjalimin e tij të famshëm ndërsa qindra mijëra marshuan drejt Uashingtonit për të kërkuar barazi civile dhe ekonomike. 60-vjetori i Marshimit në Uashington do të festohet më 28 gusht, por avokatët thonë se shifrat e vështira tregojnë se ëndrra e Kingut ende nuk është realizuar për miliona njerëz.
Ndërsa ka përmirësim të dukshëm në disa fusha, duke përfshirë arritjet arsimore të zezakëve, pabarazitë midis amerikanëve zezakë dhe të bardhë vazhdojnë në punësim, paga, kujdes shëndetësor, të drejtat e votës, dënime dhe burgosje, strehim dhe ndërtimi i pasurisë ndër breza. Jennifer Jones Austin, drejtore ekzekutive e Federatës së Agjencive Protestante të Mirëqenies (FPWA), një grup shekullor me lidhje të thella me lëvizjen e të drejtave civile, tha se pabarazia racore është regjistruar ende në "pothuajse të gjitha masat e mirëqenies" sot.
“Sot, miliona amerikanë mbeten të privuar nga e drejta e të drejtave dhe u mohohet qasja në liritë më themelore të marra si të mirëqena nga të tjerët – thjesht për shkak të racës së tyre”, tha Jones Austin të mërkurën. “Amerikanët e zinj fitojnë 20 për qind më pak se homologët e tyre të bardhë, madje edhe me diploma identike. Ky hendek i pasurisë racore ka ndikime afatgjata të dëmshme mbi familjet: Një në tre fëmijë me ngjyrë jeton në varfëri, krahasuar me më pak se 1 në 10 fëmijë të bardhë.
Në sipërfaqe, shumë nga politikat dhe strukturat ligjore që ruajnë pabarazinë kanë pak të bëjnë me luftërat e kulturës "kundër zgjimit" të fiksuar pas republikanëve, veçanërisht tani që njerëz si DeSantis dhe Donald Trump kanë armatosur reagimin e bardhë ndaj kryengritjes kundër racizmit sistemik. dhe dhuna policore që u rrit në vitin 2020. Lëvizja për jetët e zezakëve ngjan në vitet 1960, kur imazhet e brutalitetit të policisë në Jugun e thellë nxitën protestat për të drejtat civile dhe konservatorët e bardhë iu përgjigjën thirrjeve për desegregim me furi raciste dhe shaka për "të drejtat e shtetit .” Pikturimi i aktivistëve zezakë dhe ndërsektorialë të sotëm si "anti-amerikanë" - dhe ndalimi i ideve dhe identitetit të tyre në klasë - vjen pikërisht nga një libër i vjetër i krahut të djathtë, duke krijuar një shpërqendrim të përshtatshëm nga shtyllat e vjetra të supremacisë së bardhë.
Një shembull kryesor? Punët dhe paga minimale, një çështje po aq e spikatur sot sa ishte kur punëtorët zezakë marshuan në 1963 për të kërkuar punë me dinjitet dhe paga të drejta. E rregulluar për inflacionin, paga minimale federale e sotme prej 7.25 dollarë në orë ka më pak fuqi fitimi se minimumi 1.25 dollarë në 1963; në fakt, paga minimale është vlen më pak sot se çdo herë që nga viti 1956 falë mosveprimit të kongresit nga si demokratët ashtu edhe republikanët.
Diskriminimi i punësimit dhe shkollat e pafinancuara K-12 ndihmojnë në shpjegimin pse punëtorët zezakë priren të përqendrohen në industritë me paga më të ulëta, duke ekspozuar në mënyrë disproporcionale familjet e zeza ndaj nivelit të ulët të pagave federale të mbajtur nga Kongresi dhe legjislaturat e shtetit të kuq. Në të vërtetë, punëtorët e zeza të kanalizimeve janë ende duke u organizuar për paga dhe kushte më të mira pune dekada pas Greva sanitare e Memphisit e vitit 1968. Mbreti u vra pak pasi u tubua me punëtorët grevistë.
Edhe pse njerëzit me ngjyrë fitojnë diploma universiteti me ritme dukshëm më të larta sot, mesatarisht, ata vazhdojnë të përballen me papunësi më të lartë dhe paga më të ulëta se homologët e tyre të bardhë në të gjitha moshat dhe nivelet arsimore, sipas raportit. Mesatarja e zezë e diplomuar e kolegjit i detyrohet 25,000 dollarë më shumë në borxhin e kredisë studentore sesa homologu i tyre mesatar i bardhë për shkak të niveleve më të ulëta të pagave për të njëjtën punë, gjë që përkeqëson hendekun e pasurisë.
Ky hendek i pasurisë midis punëtorëve të bardhë dhe jo të bardhë mbetet kokëfortë si rezultat, edhe pse barazia e pagave u përmirësua disi që nga viti 1963. Të ardhurat mesatare vjetore midis grave të bardha me diplomë universiteti janë 19 për qind më të larta se gratë e zeza me diplomë universiteti. Mesatarisht, gratë e zeza dhe kafe fitojnë përkatësisht 0.65 dollarë dhe 0.55 dollarë për çdo 1.00 dollarë të fituar nga burrat e bardhë. Sot, burrat zezakë dhe latinë janë të përqendruar në punë me paga të ulëta më shumë se çdo grup tjetër.
Pastaj është policia raciste dhe sistemi amerikan i burgosjeve masive, një lidhje diskriminimi dhe dhune institucionale që shumë aktivistë mbeten të përkushtuar për ta shfuqizuar tre vjet pas kryengritjeve të 2020. Ky sistem është mbështetur si nga republikanët ashtu edhe nga demokratët. Në shumicën e qyteteve të mëdha, udhëheqësit demokratë shpërfillin thirrjet e përhapura për t'u larguar nga departamentet e policisë dhe burgjet lokale dhe investojnë në vend të tyre në shkolla, parqe, kujdes shëndetësor dhe shërbime sociale për të ndërtuar sigurinë në komunitetet që vuajnë nga shpërdorimi dhe zbatimi i ligjit në shënjestër. Si rezultat, meshkujt zezakë dhe latinë janë ende të burgosur në mënyrë disproporcionale për drogë dhe meshkujt zezakë pa diplomë të shkollës së mesme kanë tre herë më shumë gjasa të burgosen sesa homologët e tyre të bardhë, sipas raportit.
“Për shkallën e burgosjes, pabarazia është akoma më e rëndë: një nga tre djemtë zezakë të lindur sot mund të presë që të dënohet me burg gjatë jetës së tyre, kundrejt një në 17 për bashkëmoshatarët e tyre të bardhë”, tha Jones Austin. "Ne kemi nevojë për një ndryshim më agresiv të politikave."
Raca dhe identiteti mund të jenë pika të ndezura në politikën e sotme partiake, por politikat që formojnë pabarazitë racore u mbështetën nga liderët në të dyja partitë. Nga sulmet e dekadave ndaj punës së organizuar dhe marrëveshjeve tregtare neoliberale që nxorrën vendet e punës në vitet 1990 dhe 2000, deri te "lufta kundër drogës" katastrofike dhe ligjet e dënimeve raciste që mbushi burgjet me njerëz të zinj dhe kafe, si demokratët ashtu edhe republikanët kanë mbështetur dhe mbështetur blloqet e ndërtimit të racizmit sistemik.
Për të pasionuarit Truthout lexuesi, i të dhënat në raportin e FPWA mund të mos jetë aq e papritur. Ndoshta ju mund të shihni qytetin tuaj të lindjes, familjen apo edhe veten tuaj në numra. Por raporti mund të jetë i dobishëm muajin e ardhshëm, kur politikanët në të gjithë spektrin politik do të respektojnë 60-vjetorin e Marshimit në Uashington duke u rreshtuar për të na treguar versionin e tyre se çfarë donte të thoshte Martin Luther King Jr. kur shikonte atë turmë të paprecedentë dhe tha: "Unë kam një ëndërr".
“Ndërsa reflektojmë mbi ëndrrat e parashtruara nga babai im në Marshimin në Uashington 60 vjet më parë, ne shohim se ato ende nuk janë realizuar,” tha. Martin Luther King III, në një deklaratë. “Këto të dhëna tregojnë se puna jonë nuk ka mbaruar.”
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj