Libër nga David Remnick; Alfred A. Knopf, 2010, 586 f.
Spak pas zgjedhjeve të vitit 2008, Banor i Nju Jorkut Redaktori David Remnick shkroi një artikull të gjatë mbi kuptimin e fitores së Barak Obamës. Kryesisht ishte arsyeja pse Obama ishte bërë afrikano-amerikani i parë që fitoi presidencën. Elementi qendror ishte një fjalim që Obama mbajti në vitin 2007 në Kishën Episkopale Metodiste Afrikane Brown Chapel, në Selma, Alabama.
Në atë fjalim, Obama falënderoi liderët e mëdhenj të të Drejtave Civile të viteve 1950 dhe 1960 - "brezi i Moisiut", i quajti ai - dhe më pas u përpoq të përcaktojë një rol për liderët me ngjyrë të afërsisht të moshës së tij, "brezinë Joshua". "Ai përshkroi punën që i priste brezit të Joshuas," shkroi Remnick, "dhe në mënyrë implicite u pozicionua në krye të tij, si flamurtarin e tij." Por Remnick nuk e përshkroi kurrë atë punë. Ai dukej më pak i interesuar për të shpjeguar brezin Joshua të liderëve zezakë sesa për të përshkruar marrëdhënien e tij jo të lehtë me brezin e vjetër të politikanëve me ngjyrë.
Remnick tani e ka zgjeruar të tijën Banor i Nju Jorkut përfshihen në një biografi të plotë. Pika qendrore është ende metafora e Moisiut/Joshua dhe se si Obama, një avokat dhe ligjvënës me raca të përziera i lindur dhe rritur në Hawaii, u bë presidenti i parë me ngjyrë. Ai ende nuk ka arritur të shpjegojë se çfarë është "puna" e brezit të Joshuas apo "lloji i ri i politikës" që Obama dukej se premtoi. Të shkruash një biografi të një presidenti kaq shpejt pas hyrjes në detyrë është padyshim e ndërlikuar. Ajo që dukej e rëndësishme menjëherë pas inaugurimit mund të tërhiqet disa muaj më vonë. Por libri i Remnick kalon shumë nga ajo që është thelbësore për të ditur për Obamën, ndërsa administrata e tij përpiqet të fillojë nga e para pas humbjes elektorale demokrate nëntorin e kaluar. Nuk na tregon, për shembull, asgjë për rrënjët e politikave ekonomike të Obamës, edhe pse ai hyri në detyrë në mes të rënies më të keqe ekonomike në më shumë se 70 vjet. Është një libër i çuditshëm: biografia e një politikani që shmang kryesisht çështjet e mprehta politike, një studim i politikës së zezë që injoron pothuajse gjithçka që i ka ndodhur komunitetit të zi që nga lëvizja për të Drejtat Civile.
Sado të pakënaqshme, gati 600 faqet e Ura: Jeta dhe Ngritja e Barack Obamës na tregoni shumë për atë që vëzhguesit e zakonshëm të bardhë mendojnë për afrikano-amerikanët. Libri qëndron gjithashtu si një shembull i mirë i zbrazëtisë së gazetarisë politike kryesore amerikane. Duke hezituar të tjetërsojnë atë që mendohet të jetë një publik në thelb i qendrës së djathtë duke mbajtur një qëndrim të hapur për çdo temë të diskutueshme, gazetarët në vend të kësaj priren të përqendrohen te karriera dhe jo te personi dhe procesi i politikës në nivelin më të lartë sesa efekti i saj te njerëzit. .
In Ura, me temën e tij Moisiu dhe Joshua, metaforat janë jashtëzakonisht biblike. Kjo nuk është për t'u habitur pasi Martin Luther King, Jr. dhe udhëheqës të tjerë të të Drejtave Civile përdorën histori dhe imazhe nga Bibla për të përcjellë dramën e luftës. Historianët e asaj epoke-Taylor Branch (Ndarja e Ujërave, Shtylla e Zjarrit, Në buzë të Kanaanit), David J. Garrow (Duke mbajtur Kryqin)-janë mbështetur shumë tek biblik për të përshtatur edhe rrëfimet e tyre. Por kjo qasje pushon së funksionuari kur periudha kohore shtrihet në ditët e sotme. Çështjet me të cilat përballen afrikano-amerikanët dhe udhëheqësit e tyre politikë janë të ndryshme dhe në një farë mënyre më komplekse se sa ishin 40 vjet më parë. Metafora e "tokës së premtuar", me Mbretin si Moisiun dhe Obamën si figurë të Joshuas, ofron një mbyllje të rreme ndaj një lufte për barazi dhe vetëvendosje që ende po luftohet. Më keq, kjo i lejon amerikanët e bardhë të marrin pjesë si zëvendës në një histori frymëzuese që përfundon me Amerikën e shpenguar nga mëkatet e saj përmes zgjedhjes së një presidenti me ngjyrë.
Çfarë Ura Më së shumti lë jashtë vëmendjes është numri i tmerrshëm që zhvendosjet ekonomike që filluan në vitet 1970 kanë marrë mbi zezakët, më shumë se çdo grup tjetër popullsie. Kjo pavarësisht nga fakti se afrikano-amerikanët në kohën kur Remnick po shkruante po vuanin përsëri në mënyrë disproporcionale nga efektet e një recesioni tjetër. Prerja e rrjetit të sigurimeve shoqërore për familjet me të ardhura të ulëta dhe pasojat e saj vështirë se vihen re. Hip-hopi nuk ka ndodhur kurrë, me sa duket, përveç nëse mjafton një citim i vetëm, pa lidhje nga Spike Lee.
Dhe duke folur për kulturën, ç'të themi për efektet e të jetuarit në një shoqëri që patologjizon çështjet sociale me të cilat përballet komuniteti afrikano-amerikan, ndërsa e hap atë si një laborator për çdo reformator të mundshëm të bardhë me një ide të re të ndritshme për menaxhimin e të varfërve? Këtë, gjithashtu, Remnick nuk e përmend kurrë. Mënyra se si dikush nga edukimi relativisht i mbrojtur i Obamës reagon ndaj këtyre trazirave është një nga gjërat që duhet të dimë më shumë për të. Ndoshta hip-hop-i e kaloi pranë. Vetë shkrimet e tij zbulojnë se Malcolm X ka qenë një ndikim kulturor, por me pikëpamjet më të diskutueshme të shpërndara. Obama i është kthyer me padurim trashëgimisë së të drejtave civile si trashëgimi e tij. Fjalimi i tij në konventën e Demokratëve të vitit 2004, që e bëri atë një figurë kombëtare brenda natës, u prezantua nga "Vazhdoni të shtyni", një himn i asaj epoke. Por çfarë mendon ai për periudhën që pasoi, përtej gjeneraliteteve që ëndrra ishte e parealizuar?
Remnick e pranon dyshimin e thellë që disa kanë për figura si Obama – me kredenciale profesionale të gjitha në rregull, por rrënjë të cekëta në vetë komunitetin e zi. Ai i referohet një citimi të vitit 1996 nga gazetari dhe akademiku Adolph Reed, Jr. që shquhet për analizën e tij të mprehtë dhe të kuptuarit e urdhrit politik: "Linja thelbësisht e çezmës [e Obamës] u zbut nga një patina e retorikës së komunitetit autentik. takimet në kuzhina, zgjidhjet në shkallë të vogël për problemet sociale dhe ngritja e parashikueshme e procesit mbi problemet... Dyshoj se i ngjashmi i tij është vala e së ardhmes në politikën e zezë të SHBA këtu, si në Haiti dhe kudo ku Fondi Monetar Ndërkombëtar ka ndikim ."
Por ky është i vetmi vend në këtë libër të gjatë ku përmenden mangësitë e mundshme të "brezit të Joshua" dhe Remnick ecën përpara pa e hulumtuar çështjen. Kjo është shumë e keqe, pasi politikat ekonomike të administratës Obama nuk kanë devijuar shumë nga qasja ortodokse e FMN-së: një paketë e kufizuar dhe e përkohshme stimuluese; fokus në shpëtimin e sektorit financiar duke e reformuar sa më pak të jetë e mundur; dhe një shqetësim i jashtëzakonshëm për tkurrjen e gjurmës ekonomike të qeverisë duke reduktuar deficitet dhe duke tërhequr borxhin e qeverisë.
Remnick sjell disa informacione të reja interesante. Prindërit e Obamës vijnë si individë më fort sesa në kujtimet e tij, Ëndrrat nga Ati Imr. Efekti mbi Obamën i një edukimi dhe edukimi në Hawaii, shteti më i përzier i kombit, është më i qartë. Mësojmë më hollësisht se si Obama e nisi karrierën e tij politike në Çikago, për shembull rëndësinë e bashkimit të tij dhe gruas së tij Michelle në klubin elitar të Bankës Lindore, një vend grumbullimi për të pasurit dhe të fuqishmit e qytetit. Por Remnick gjithmonë duket se ndalon së pyeturi pikërisht kur gjërat fillojnë të bëhen vërtet interesante. A u bashkuan familja Obama në Klubin e Bregut Lindor apo duhej të ftoheshin dhe, nëse po, kush i propozoi? Pritzkers, një nga familjet më të pasura të Amerikës dhe një qendër e madhe fuqie në Çikago, ishin mbështetësit kryesorë që në fillimet e karrierës politike të Obamës. Por Remnick nuk pyet nëse favoret mund të rrjedhin në të dyja anët. A ka ofruar Obama mbështetje për Pritzkers në momente vendimtare? A ka vepruar ndonjëherë kundër interesave të tyre? Askund nuk bën Urae adresoni këto pyetje.
Përqendrimi i Remnick në procesin dhe jo në thelbin e politikës i shërben atij më së miri në kapitujt e tij mbi fushatën presidenciale, veçanërisht në luftën e ashpër midis Obamës dhe Klintonit. Çuditërisht, megjithatë, vetë Obama tenton të zbehet në këto pjesë të librit, pasi operativë si David Axelrod dhe Rahm Emanuel marrin në qendër skenën. Hillary Clinton në fakt shfaqet si figura më dramatike, ambiciet e saj prej një kohe të gjatë, të ushqyera me kujdes, të penguara papritur nga një fillestar më i ri.
Rezultati është ai Ura, ndërsa premton të na japë portretin e parë të rrumbullakosur mirë të Obamës - "jeta e tij para Presidencës së tij dhe disa nga rrymat që ndihmuan në formimin e tij" - nuk na tregon shumë se pse ai është një fenomen i rëndësishëm politik.
Fushata presidenciale e Obamës transformoi politikën demokrate duke zhvilluar një organizatë të madhe bazë, të pavarur nga partia, me degë praktikisht në çdo rreth, duke përfshirë shumë që më parë konsideroheshin të pafitueshme. Edhe pse Obama tërhoqi mbështetje nga shumë burime të njohura, fushata e tij zgjeroi strategjinë e diskutueshme të kryetarit të Komitetit Kombëtar Demokratik, Howard Dean, për përdorimin e internetit për të kërkuar miliona kontribute të vogla dhe për t'i përdorur ato për fushatë në çdo shtet. Partia Demokratike që atëherë ka bërë të pamundurën për ta zbutur këtë burim, duke ia hequr entuziazmin dhe efektivitetin. Por shumë vëzhgues besojnë se organizata Obama, ose diçka e ngjashme me të, përfaqëson të ardhmen e politikës demokratike progresive – nëse ka një të ardhme.
Ura mund të kishte qenë një lexim thelbësor nëse do të na tregonte më shumë sesa dinim se si u zhvillua organizata e nivelit bazë Obama, çfarë roli luajti kandidati në ndërtimin e saj dhe se si pasqyron filozofinë e tij të politikës dhe qeverisë. Remnick raporton faktikisht se fushata "tërhoqi vullnetarë të rinj që ishin të gatshëm të çrrënjosnin dhe t'i përkushtoheshin një kandidature të gjatë" dhe se ajo u mbështet në "teknikat e organizimit të komunitetit". Por asgjë më shumë. Ky aspekt i "Obamaizmit" - ndoshta, në planin afatgjatë, pjesa më e rëndësishme - duket se ka pak interes për Remnick. Ajo që ne marrim në vend të kësaj është përplasja e personaliteteve me Obamën kundër Klintonit, Obamën kundër McCain, Sarah Palin kundër vetvetes.
Remnick nuk mund të fajësohet për mosparashikimin e çdo elementi të karrierës së Obamës që do të ishte jetik për të kuptuar presidencën e tij. Por nevoja për t'i kushtuar pak vëmendje mendimit të tij ekonomik dhe historisë së tij duhet të kishte qenë e dukshme. Race ishte qartazi fokusi i Remnick në shkrimin e librit të tij. Por për të kuptuar plotësisht ndikimin e Obamës në politikën racore shtrihet kuadri tradicional për mënyrën se si amerikanët – veçanërisht amerikanët e bardhë – i shikojnë politikanët e zinj që kalojnë pikën e dobisë.
Ura ka shumë për të thënë, pa dashje, se si të bardhët e kanë asimiluar historinë e të Drejtave Civile dhe e kanë zbutur atë për ta bërë veten të ndihen më mirë për të kaluarën raciste të këtij vendi. Ajo që mbetet për t'u parë është se si ata madje do të fillojnë të përpunojnë historinë më komplekse, më pak me këmbëngulje dramatike të racizmit në epokën pasardhëse – dhe çfarë lloj kompromisesh po bëjnë politikanët e zinj përballë tij. Afrikano-amerikanët të paktën kanë avantazhin të dinë se ekziston.
Z
Eric Laursen është një gazetar, aktivist dhe organizator i pavarur që jeton në Massachusetts perëndimore. Ai është bashkautor i Kuptimi i përplasjes (Soft Skull Press, 2010) dhe autor i së ardhmes Pensioni Popullor: Lufta kundër Sigurimeve Shoqërore që nga viti 1980 (AK Press, Pranverë 2012).