Michael Bronski
dy
nga skandalet më të nxehta mediatike këtë verë në qendër të akuzës
se dashuria që dikur nuk guxonte të fliste emrin e saj, tani po merr përsipër
bota - mirë, të paktën Provincetown dhe Hollywood. Bryan
Intervista e Burroughs me ish-manjatin dhe milionerin e Tinseltown
Michael Ovitz në numrin e gushtit të Kotësi
I drejtë bëri tituj të menjëhershëm kur subjekti i saj deklaroi këtë
ai kishte humbur fuqinë dhe pozitën e madhe në industri sepse
i "mafies homoseksuale" - një kabale burrash homoseksualë, të udhëhequr nga Barry
Diller dhe David Geffen, të cilët kontrollojnë Hollywood-in. Ashtu si kjo zhurmë
ishte duke vdekur, libri i Peter Manso Ptown: Art, Sex, dhe
Paratë në Kepin e Jashtëm (Scribner) goditi libraritë. e Manso
argumenti i diskutueshëm është se Provincetown po shkatërrohet
jo vetëm nga homoseksualët e pasur dhe lezbiket që janë instaluar
si portierë të industrisë së pasurive të paluajtshme dhe turistike të qytetit,
por edhe nga një luzmë turistësh homoseksualë dhe lezbike që kanë marrë përsipër
rrugët në lëkurë dhe zvarrit dhe krijoi një queer me flamur ylber
parajsë, duke e bërë Ptown ferr për heteroseksualët. Si një nga Manso
të intervistuarit, një banor prej kohësh në Ptown, thotë: “Nuk do ta bëj
patronizoni bizneset që mbajnë flamuj ylber. Unë e konsideroj atë të ngjashme
për të valëvitur një flamur të Konfederatës, për të valëvitur një flamur nazist. Më vjen keq,
ky është përjashtimi. Ai flamur po më thotë, unë jam
nuk e mirëpresim atje.”
La
Ideja që meshkujt dhe lezbiket homoseksualë e kanë jashtëzakonisht joproporcionale
pushteti social, ekonomik, kulturor dhe politik ka qenë një element kryesor
e propagandës së djathtë për më shumë se tre dekada. Deri tani
media kryesore në përgjithësi e ka hedhur poshtë mitin e krahut të djathtë
të pushtetit të madh dhe të rrezikshëm homoseksual. Por këta yll sulmues kthehen
nga Manso, një shkrimtar liberal i Bregut Lindor i njohur për biografitë e tij
i Norman Mailer dhe Marlon Brando, dhe Ovitz, një mjeshtër i Hollivudit
shquhet për ndjenjat e tij përparimtare si dhe për spektakolarët e tij
ngrihen dhe bien si një krijues i yjeve të Hollivudit, tregojnë se disa liberalë
tani ndjehuni të lirë të shpërndani ato që dikur konsideroheshin gënjeshtra të krahut të djathtë.
Thirrja e vjetër e grumbullimit politik të pushtetit homoseksual ka marrë një tërësi
kuptim i ri - dhe nuk është i mirë për homoseksualët.
La
elementet bazë të "njerëzve homoseksualë kanë shumë pushtet"
akuza janë paraqitur në Ovitz's Kotësi I drejtë intervistë.
Mbi të gjitha, ekspozimi i komplotit të drejtuar nga queer “është një nga
Faktorët shtytës në vendimin e tij për të folur për atë që ndodhi.
Pohon intervistuesi Burroughs, “një nevojë e zjarrtë për të emërtuar emra,
për të hedhur dritë mbi kabalin e fshehtë të Hollivudit që ai beson se e bëri atë
në." Kështu e quan Ovitz mafia homoseksuale, edhe pse “disa
nga 'anëtarët' e saj nuk janë homoseksualë,” vëren Burroughs.
Jo vetëm që Barry Diller, David Geffen dhe të tjerët i kthyen të gjithë
në Hollywood kundër Ovitz duke gënjyer për të, duke ushtruar presion,
dhe në përgjithësi komplotonin kundër tij, por ata gjithashtu e urrenin rolin e tij
si një familjar i përkushtuar: “E gjithë kjo filloi në AAC [Creative
Artists Associates]”, thotë Ovitz. “Nuk doja
për të shkuar në shtëpinë e Geffen për drekë çdo të diel. Unë nuk do të.
Unë nuk do të sakrifikoja lojërat e fëmijëve të mi në Ligën e Vogël. Unë vetëm
nuk do ta bënte.” Në fund të fundit, sipas Ovitz, homoseksual
Mafia ishte pas vetë familjes së tij: “Ishte një synim i këtyre njerëzve
për të më eliminuar. Ata donin të vrisnin Michael Ovitz. Nëse munden
më kishin marrë gruan dhe fëmijët që do të kishin.”
In
përveç të qenit krejtësisht i gabuar, një nga pjesët më rrëqethëse
e intervistës së Ovitz është se ajo është paralele, në paranojë dhe retorikë,
trope tradicionale antisemite për fuqinë dhe ndikimin hebre
në Hollywood dhe gjetkë.
La
e njëjta gjë vlen edhe për librin e Mansos Ptown.
Ashtu si Ovitz, Manso pozon si një lajmëtar i zemëruar që jep lajme të këqija - që
është, ndërsa Provincetown ka qenë prej kohësh një bastion i mirësjelljes, diversitetit,
dhe socialdemokracisë, gjatë tre dekadave të fundit është bërë,
mirë, shumë homoseksual. I aftë në gazetarinë flash/slash, Manso na tërheq zvarrë
Historia, kultura, personalitetet dhe luftimet e brendshme të Provincetown
një person paksa i çmendur që kruhet për të na treguar dritën. shumë nga çfarë
Ai tregon se është mjaft interesante duke pasur parasysh bohemin e qytetit
historia, e cila inkurajoi gjithçka nga vepra e Robert Motherwell
për biznesin e kontrabandës së drogës.
Por
Manso thuron një temë ahistorike të korruptimit të homoseksualitetit
ndikim. Edhe kur tregon historinë sociale lokale, Manso nuk mundet
t'i rezistoni fshirjes së dekadencës hyjnore me përshkrime të njerëzve që kanë
seksi në famëkeqin "Dick Dock", pikturat erotike
në murin e dhomës së pasme të Kurorës dhe Ankorit, dhe garsh
tërhiq mbretëreshat dhe njerëzit prej lëkure në Commercial Street të shpërndara kudo
libri si skena seksi në një bestseller të mesit.
kapitulli i parë, "Një festë në shtëpi", Manso ndalet në pasurinë e homoseksualëve
në të njëjtën mënyrë thuajse të turbullt ai flet për seksin gay në rrugë.
Duke përshkruar një festë të organizuar nga një çift homoseksual në festimin e
përfundimi i shtëpisë së tyre prej 2 milionë dollarësh, Manso vëren se një “shpellë
dollap/dhoma e zhveshjes” është e mbushur me “sporte të shtrenjta
pallto dhe pantallona të rregulluara mirë”, një kristal Lalique 40,000 dollarë
lavamani derdh ujë në vaskën e nxehtë të dhomës së gjumit dhe
"Mania e hotelierisë e verës" është "sushi i mbështjellë,
i skuqur në brumë delikate” që ka shije “Fabulous!
Absolutisht e shijshme.” Është një orgji konsumi dhe e vërtetë
pasuri, gumëzhin me një ton konspirativ të brendshëm: “A ju
dije”, i pëshpërit një mbretëreshë tjetrës në një shtëpi ekstravagante
partia, “që një nga ata sekserët …më tha se nëntëdhjetë e shtatë
për qind e shtëpive që janë shitur vitin e kaluar kanë qenë
blerë nga burrat. Nuk mund të jetë e vërtetë, apo jo?”
e Manso-s
homoseksualët janë, në përgjithësi, injorantë të mbarështimit dhe shijes së mirë.
Një çift “lëruar mbi 2 milionë në një mijë metra katrorë
kasolle peshku, - raporton ai, dhe kur ata mbaruan, "vetëm
dërrasat origjinale të çatisë mbetën.” Edhe një çift tjetër - ata
i lavamanit të Lalique- "Asnjëherë nuk e kishte menduar artin"
dhe “lërini dekoruesit e tyre të përdorin njohuritë e tyre, ose ndoshta më shumë
në mënyrë të përshtatshme, sensi i tyre i ngjyrave” për të zgjedhur artin; ata janë të fyer
kur një artist vendas i ditur e quan gravurën e tyre në Goya "schlock".
Krimi i tyre, së bashku me të qenit homoseksual dhe të pasur, është të qenit vulgar.
Vetëm
ndërsa Ovitz fajëson homoseksualët në Hollywood për të gjithë të keqen që ka
që i ndodhi, Manso dënon ndryshimet në Ptown si punë dore
e një falange uniforme "gay". Kjo paraqet diçka
të një problemi logjistik sepse (siç vëren Manso) Provinca-qytet
ka një histori të gjatë të futjes së homoseksualëve dhe lezbikeve në kulturën e saj
nga vitet 1920 e tutje. Çfarë koloni arti dhe enklavë boheme nuk ka?
Ai e pranon se disa banorë homoseksualë nuk kanë faj. Megjithatë,
ai i përshkruan ata si “gay, por krejtësisht të pakomplikuar për këtë,
si shumë njerëz të tjerë të Ptown gjatë gjithë vitit.” Ai është i pamëshirshëm
për homoseksualët e tjerë, në dukje të komplikuar.
Madje
pasi bën dallimin mes homoseksualëve të mirë dhe të këqij, Manso karakterizon
të gjithë meshkujt dhe lezbiket homoseksualë si një grup monolit. Terma të tillë si "ata"
dhe "këta njerëz", të hedhura si klishe ecjeje, janë
speca në të gjithë librin për t'i kujtuar lexuesve armikun e përbashkët.
“Ata kanë një talent të jashtëzakonshëm [për të rregulluar dhe
rishitja e shtëpive]” vëren një nga informatorët lokalë të Manso.
“Dua të them se ata mund të marrin një kostum dhe ta bëjnë të bukur. Është
siç thonë ata, 'ne do të hyjmë dhe do të spërkasim një zanë
pluhurosni dhe bëjini të duket fantastike'.”
Sipas
për Manso, pronësia e shtëpisë së homoseksualëve është përkthyer në fuqi institucionale:
homoseksualët dhe lezbiket kanë marrë përsipër komitetet e ndërtimit, zonimit dhe lejeve.
"Gejt," i thotë një person tjetër Manso, "janë
deri tani njerëzit më të pasur dhe më të fuqishëm në Provincetown,'
thotë ai, duke shtuar, 'Shumë prej këtyre njerëzve u pëlqen të jenë në këto
komisionet'.” Së bashku me këtë "dashuri" për pushtet
vjen arroganca, ngacmimi dhe frikësimi. “Kush dreqin
a mendon se je”, bërtet një lezbike e dehur në dy me radhë
burra në një bar lokal, "ky është qyteti im." Pra ja ku është,
ajo që Manso e quan "atuti i homoseksualëve".
Atje
nuk ka dyshim se Provincetown ka ndryshuar në mënyrë dramatike gjatë
20 ose 30 vitet e fundit—siç ka bërë Martha's Vineyard, Nantucket,
dhe Hamptons. Është gjithashtu e vërtetë se lagjet dikur në depresion
në shumë qytete janë gentrifikuar, duke përfshirë jugun e Bostonit
Fundi dhe pjesë të Kembrixhit. Ndryshime të larta në ekonominë amerikane
gjatë dy dekadave të fundit krijuan pasuri të reja. Por atë që Manso nuk e bën
pranojnë se ndryshimet kulturore që rezultojnë janë për shkak të ndryshimit
modele në pasuri dhe shpenzime, jo homoseksualitet. A ka dikush
vazhdoni se si WASP-të nga Connecticut i kanë shkatërruar Hamptons?
In
Bota e Manso-s nuk ka rëndësi sa njerëz të pasur homoseksualë
janë zhvendosur në Provincetown, sa njerëz të pasur,
sa drag queens ose burra e gra në lëkurë janë në rrugë,
ose sa familje me fëmijë vijnë në qytet. "Prova" e Manso
marrja e provincës nga homoseksualët është pothuajse tërësisht anekdotike.
Nuk ka të dhëna të forta dhe asnjë analizë demografike. Sepse në fund,
puna e palodhur e kërkimit mund ta ketë shpuar veten të mbyllur,
Shpjegimi me mendje të thjeshtë se pse Provincetown ka ndryshuar: ai tërheq
"gay" të pasur, të neveritshëm sepse ka shumë
"gay".
So
pse këta liberalë po sulmojnë “mafien e homoseksualëve” dhe
Elita e pushtetit homoseksual në këtë moment në kohë? Një arsye është se homoseksualët
Lëvizja ka qenë e suksesshme. Njerëzit homoseksualë janë më të pranuar tani,
më të integruar në shoqëri, më pak gjasa për t'u parë si paria
dhe të dëbuarve nga shoqëria. Por me këtë pranim vjen një konfuzion
e ndryshimit të pafund të kufijve shoqërorë, politikë dhe kulturorë.
Pjesa më e madhe e dukshmërisë së re të homoseksualëve dhe lezbikeve që ka ardhur nga kjo
pranimi gëzohet dhe inkurajohet nga kultura heteroseksuale. Si
përndryshe mund të shpjegoni popullaritetin dërrmues të zvarritjes në filma
si La Cage aux Folles, Tootsiedhe Për Wong Fu,
E dua Julie Newmar, ose përhapja e lëkurës së frymëzuar nga homoseksualët
dhe fantazitë S/M në videoklipet muzikore të Madonna-s dhe madje edhe në rrjedhën kryesore
sit-coms? Por në minutën e më pak-se-vendosur kufijtë
janë kryqëzuar paniku kulturor.
Kur
homoseksualët bëhen shumë të dukshëm dhe shumë të rehatshëm duke ecur poshtë
rrugë, siç ka qenë rasti në Provincetown, ankthi latente rreth
çuditshmëria fillon
pas faqes së librit të tij, ka më shumë se ne dhe të gjithë
Fillojnë shqetësimet tradicionale për dallimet seksuale dhe korrupsionin
duke u rrokullisur.
lesbians
dhe homoseksualët kanë bërë disa ndryshime në Provincetown, jo sepse ata
ishin homoseksualë, por sepse kishin para. Gënjeshtra në qendër
i librit të Mansos është se homoseksualët kanë pushtuar Ptown, ata
duan të heqin qafe njerëzit e drejtë, ata përdorin flamuj ylber për të frikësuar
dhe përjashtojnë heteroseksualët, dhe ata kanë të gjithë pushtetin.
social
pranimi apo toleranca e homoseksualëve ka ndodhur dhe ka ndodhur
ka qenë një proces i ngadaltë dhe shpesh i dhimbshëm si për homoseksualët ashtu edhe për heteroseksualët.
Sulmet ndaj parave dhe pushtetit të homoseksualëve në Ovits Vanity Fair
intervista dhe e Mansos Ptown: Art, Sex, dhe Money on the
Kepi i jashtëm janë një tregues më shumë se ky nivel i ri social
pranimi është një rimeso e hollë që mund të gërvishtet lehtësisht për t'u zbuluar
frika, shpesh e shprehur me urrejtje dhe përbuzje, që ende
shtrihet poshtë. Z
Michael
Bronski është gazetar, kritik kulturor dhe komentator politik
shkrimet e të cilit janë shfaqur në Tai Boston Globe,
Utne Reader, Los Angeles Times, The Advocate dhe Z Magazine.
Ai është autori i Përplasja kulturore: Krijimi i ndjeshmërisë së homoseksualëve
(South End Press; 1984) dhe Parimi i kënaqësisë: seksi, reagimi
dhe Lufta për lirinë e homoseksualëve (St. Martin's; 1998). Ai ka
Redaktuar Pika e ndezjes: Shkrime seksuale të meshkujve homoseksualë marrje
Liritë: Ese për burrat homoseksualë mbi politikën, kulturën dhe seksin.