BProvinca amiyan në Afganistan, një rajon malor mahnitës i bukur, ndodhet në qendër të vendit, afërsisht 100 milje nga Kabuli. Shumica e njerëzve atje jetojnë në fshatra të vegjël autonome të zhytur në lugina malore të larta dhe punojnë nga agimi deri në muzg vetëm për të zhveshur jetesën e varfër si fermerë, barinj ose dhi. Qeveria qendrore në Kabul dhe qeveria rajonale në qytetin Bamiyan ushtrojnë pak ose aspak kontroll mbi jetën e tyre. Ata qeverisin veten dhe jetojnë në pjesën më të madhe të izoluar.
Duke pasur parasysh këtë, kush do ta imagjinonte që të rinjtë afganë nga fshatrat e vegjël në të gjithë provincën Bamiyan do të mblidheshin së bashku për të formuar një grup të ngushtë, elastik dhe efektiv të aktivistëve të paqes, me një rrjet në rritje të kontakteve dhe mbështetjes që përfshin të rinjtë në pjesë të tjera të vendi dhe aktivistët e paqes në SHBA dhe Palestinë? Nëse shtrirja e imagjinatës sonë kufizohet nga CNN dhe Fox News, ne nuk do të mund të imagjinonim një grup paqeje indigjene të formuar në provincën Bamiyan.
Duke e quajtur veten vullnetarë të të rinjve afganë të paqes (AYPV), ata variojnë nga mosha 8 deri në 20 vjeç dhe kanë qenë aktivë për më shumë se 2 vjet, duke e përkthyer shoqërinë e tyre dhe tmerrin e përvojës së familjeve të tyre të luftës dhe shpërnguljes në një pacifizëm pasionant dhe aktiv. . Me një ftesë nga AYPV, tre aktivistë amerikanë të paqes nga Voices for Creative Nonviolence udhëtuan në Bamiyan për pesë ditë në tetor për të ndërtuar ura miqësie dhe mbështetjeje me këta të rinj dhe familjet e tyre. Gjatë kësaj kohe, ne shkruam një ditar të përvojave dhe ndërveprimeve tona me AYPV.
Takimi me AYPV
Nga David Smith-Ferri
We mbërriti në Bamiyan pas një fluturimi 40-minutësh të OKB-së nga Kabuli me një helikopter rus të epokës 1960. Zbarkuam nga helikopteri dhe hymë në luginën e Bamiyan, diellin e ndritshëm të vjeshtës dhe fytyrat dhe buzëqeshjet po aq të ndritshme të AYPV-së, të gjithë të rreshtuar dhe na prisnin me padurim. Nuk bëhej fjalë për mbajtjen e bagazheve tona, të cilat rinia afgane e largoi me edukatë, por me vendosmëri. Pesëmbëdhjetë vjeçari Abdulai, një djalë Hazara me kocka të vogla dhe të dobët, por shumë të guximshëm nga një familje fermere patate, i hodhi poshtë kundërshtimet e mia me mirëkuptim me një buzëqeshje dhe tha me një përzierje krenarie dhe fakti: "Është në rregull. Unë jam një djalë malësor." Ekziston një thënie afgane, "Herën e parë që takohemi, jemi miq. Herën e dytë, vëllezër (motra). Sigurisht që ne u përshëndetëm në këtë frymë në ditën e parë të vizitës sonë.
Në një vend të pushtuar nga një fuqi e huaj, e gjakosur nga dhuna ushtarake, politike dhe etnike, e veshur nga dekada lufte dhe korrupsioni, AYPV po kërkon mënyra kuptimplota për të ngritur zërin e jodhunës. Për shkak se ka kaq shumë dyshime dhe grindje midis grupeve kryesore etnike në Afganistan – pashtunë (44 përqind), hazara (18 përqind), taxhik (25 përqind) dhe uzbek (7 përqind) — AYPV ka kërkuar diversitetin etnik, të dyja si simbol i nevojës për pajtim dhe për t'i mësuar vetes tolerancën.
Aktualisht, ka vetëm njerëz Hazara dhe Taxhik në grup, kryesisht për shkak se popullsia e provincës Bamiyan është pothuajse ekskluzivisht Hazara dhe Taxhik. Gjithashtu nuk ka vajza apo të reja në grup. Për të adresuar këtë, ata zhvilluan një marrëdhënie me një personel në një jetimore në Kabul ku jetojnë shumë fëmijë pashtunë dhe në fillim të këtij viti disa anëtarë të AYPV-së vizituan jetimoren. Udhëtimi për në Kabul, i cili kërkon kalimin nëpër zona të kontrolluara nga populli pashtun, ishte në vetvete një akt i guximshëm, siç ishte shfaqja në jetimore me mesazhin e tyre për jo dhunë. Guximi i tyre u shpërblye. Farërat u mbollën midis të rinjve pashtunë në jetimore dhe është planifikuar një vizitë pasuese.
Gjatë darkës folëm për paragjykimet dhe intolerancën që është një pengesë e tillë për paqen. Mohammad "Jan" (një term i dashur), në moshën 20 vjeç, anëtari më i vjetër i grupit, e filloi diskutimin duke thënë: "Lufta po rrit paragjykimet dhe ndarjet në shoqërinë afgane, sepse shumica e luftimeve po ndodhin përgjatë vijave etnike." Biseda u bë personale, pasi disa nga djemtë diskutuan për betejat e tyre me paragjykime. "Unë paragjykova kundër pashtunëve dhe taxhikëve kur u bashkua me grupin, por këto paragjykime tani janë zhdukur," tha Abdulai. Ali, një djalë 14-vjeçar Hazara, u pajtua: "Isha paragjykuar kundër Taxhikëve. Tani Mohammad Jan dhe Faiz [një anëtar tjetër Taxhik i grupit] janë si vëllezërit e mi. Ka ende një paragjykim të madh në komunitetin e përgjithshëm. Zgjidhja është të bëni miq." Zekirullah, një djalosh 11-vjeçar Hazara, i trashë, komentoi: "Kisha paragjykim të madh kundër Taxhikëve dhe Pashtunëve, sepse është kaq i përhapur në mesin e Hazarasve. Ndonjëherë unë ende e ndjej këtë paragjykim."
Gjatë kohës që grupi ka qenë së bashku, ka pasur vërejtje prerëse, veçanërisht kundër Mohammad Jan dhe Faiz, dy Taxhikëve. Për shkak se taxhikët janë sunitë, Hazarat (të cilët janë shiitë) mund t'i shohin ata si "të pafe". "Shpesh ne refuzojmë ta shohim njëri-tjetrin si qenie njerëzore," tha Mohammad Jan. "Në vend të kësaj, ne shohim Taxhik, Pashtunë, Hazara, Shiit... Unë mendoj se duhet të kemi një këndvështrim afatgjatë dhe të rinjtë janë çelësi. Të moshuarit janë si pemë të rritura që nuk mund të përkulen. Por të rinjtë janë si fidanët. Ata mund të ndryshojnë drejtimin e tyre."
Ndërtimi i Parkut të Paqes Bamiyan
Qyteti i Bamiyan, me një popullsi prej rreth 60,000 banorësh, ka vetëm një rrugë të asfaltuar, një rrugë të gjerë, dy kilometra pa korsi që është një vend i aktivitetit të vazhdueshëm nga ora 5:00 e mëngjesit deri në shtetrrethim, në orën 10:00. Quhet “Pazari” sepse është i veshur nga të dyja anët me dyqane.
Në ditën e dytë, ne jemi goditur nga sa e vështirë duhet të punojnë njerëzit, si në qytet ashtu edhe në fshatrat e largëta për të siguruar jetesën. Fëmijët gjithashtu punojnë shumë, duke u duk se marrin pjesë plotësisht në jetesën e familjes. Pothuajse në çdo kohë të ditës ata mund të shihen duke ndihmuar në ngritjen e tezgës së rrugës familjare herët në mëngjes, duke hipur në një gomar për të marrë ujë në enë plastike prej pesë litrash, duke ndihmuar në korrjen e patateve, duke grumbulluar dele ose dhi, duke mbledhur gjethe për karburant, larja e rrobave në një përrua, kujdesi për vëllezërit e motrat më të vegjël dhe, natyrisht, ndjekja e shkollës.
Pasi patëm rastin të bisedonim me anëtarët e AYPV-së, ishte me kënaqësi që vizituam Parkun e Paqes Bamiyan me nëntë anëtarë krenarë të grupit dhe mësuam për rolin e tyre në zhvillimin dhe përdorimin e tij. Parku, i inauguruar një vit më parë si pjesë e aktiviteteve të Ditës Ndërkombëtare të Paqes, ishte një provë e vërtetë karakteri për AYPV-në. Në vitin 2007, Kryetari i Bashkisë së Bamiyan propozoi ndërtimin e një Parku Paqeje në një zonë të pazhvilluar, 1,150 metra katrorë, e shpërndarë me gurë dhe e tejmbushur nga barërat e këqija, në periferi të qytetit. Për më shumë se një vit, propozimi për ndërtimin e një Parku të Paqes vuajti për mungesë iniciative lokale dhe mungesë të ndihmës së huaj për të paguar ndërtimin e tij.
Sipas Hakimit, mjekut dhe ish-patentit të Singaporit, i cili është mentor i AYPV-së, shumë të rinj afganë kanë të njëjtën pritshmëri si të rriturit se të gjitha projektet qytetare varen nga ndihma e huaj. Kur Hakimi propozoi që AYPV të drejtonte një përpjekje lokale për të ndërtuar parkun, ata u hodhën jashtë ekuilibrit. Nga do të vinin paratë, materialet, puna? Kush ishin ata që do të ndërmerrnin një përpjekje të tillë? Por sukseset e vogla i ndihmuan. Ata u takuan me Dr. Sarobi, guvernator i provincës Bamiyan – e vetmja guvernator femër në Afganistan – dhe ajo ra dakord t'i drejtohej sektorit privat për mbështetje.
Në shtator 2008, ata mbajtën një ceremoni themelimi. Pronari i një hoteli lokal dhuroi tokë, dy kompani ndërtimi huazuan graderë dhe AYPV erdhi me lopata për të hequr gurët dhe për të ndihmuar në rrafshimin. Në pranverën e vitit 2009, të rinjtë u mblodhën për të përgatitur tokën për mbjellje, duke punuar së bashku me punëtorët e qytetit Bamiyan për të ndihmuar në punimin dhe peizazhin e vendit. Ata ndërvepruan me ministritë e qeverisjes vendore në mënyra që nuk kishin bërë më parë, duke i kujtuar Drejtorisë së Mjedisit që të siguronte dhe të mbillte farën e barit dhe të dorëzonte një kërkesë zyrtare për fidanë në Drejtorinë e Bujqësisë.
Bari dhe pemët u mbollën, - tha Hakimi, - dhe guximi ynë u rrit me gjelbërimin e parkut. Por një provë e madhe ishte përpara. AYPV donte një tabelë në park me një mesazh të qartë jodhunës, por përsëri nuk kishte para për ndërtimin e tij. Një OJQ ndërkombëtare që punon me fëmijët ofroi fonde që do të kishin mbuluar koston e tabelës si dhe ndërtimin e tualeteve, por OJQ-ja kishte një politikë që kërkonte vendosjen e një tabele në park duke njohur kontributin e tyre. Nëse grupi do t'i pranonte këto para, në fund të fundit mund të përfundonte si një park i ndërtuar nga jashtë.
Në një deklaratë të qartë të vetëbesimit të tyre, të rinjtë votuan për të refuzuar donacionin dhe me mirësjellje e tërhoqën kërkesën e tyre. Më pas ata iu kthyen punës së palodhur të shtrirjes dhe mbledhjes së fondeve. Përfundimisht, ata patën mundësinë të shisnin një libër për të mbledhur fonde dhe, nëpërmjet shitjeve të tij të paguara për tabelën, një monument pesëkëndësh me tulla pesëkëndësh të lartë, katër metra të gjerë, një pllakë mermeri të futur me fjalët në shkrimin Dari : "Parku i Paqes Bamiyan themeluar 1388" (sipas kalendarit hënor mysliman në përdorim nga banorët vendas). Skenari në krye të monumentit thotë: "Pse jo dashuri? Pse të mos bëjmë paqe?"
Menjëherë pas instalimit të monumentit, vandalët e prishën shkronjat, duke spërkatur qëllimisht bojë të kuqe në të për t'u ngjanur me pika gjaku. Djemtë u trembën nga kjo, por ata u mblodhën, rikrijuan germat dhe në anën e pasme të monumentit shtuan fjalët: "Edhe pak nga dashuria jonë është më e fortë se një luftë e botëve".
Secilin prej dy viteve të fundit, djemtë janë mbledhur në Park në Ditën Ndërkombëtare të Paqes pasi kanë ftuar njerëzit t'i thërrasin me mesazhe paqeje dhe solidariteti. Këtë vit ftesa e tyre ishte: "Ne planifikojmë të jemi bashkë për të marrë telefonata për 24 orë. Më mirë të rrimë zgjuar për të dëgjuar zërat tuaj sesa të flemë pa ato lidhje njerëzore që dëshirojmë". Më 21 shtator 2010, ata morën telefonata nga njerëz në 20 vende të ndryshme, një gjë e jashtëzakonshme në një komunitet kaq të izoluar si brenda vendit të tij, ashtu edhe nga pjesa tjetër e botës.
Lufta e bën këtë në mendjen tuaj
Nga Kathy Kelly
Khamad Jan, 22 vjeç, kujton se kur ishte më i ri, ai ishte një student i mirë që i pëlqente të studionte. "Tani, më duket se nuk mund të mendoj," tha ai i trishtuar, duke parë tokën. Pati një pauzë të gjatë. "Lufta e bën këtë në mendjen tuaj." Ai dhe familja e tij u larguan nga fshati i tyre kur forcat talebane filluan të sulmojnë zonën. Provinca Bamiyan është shtëpia e një numri të madh familjesh Hazara, dhe Khamad Jan's është një prej tyre. Tradicionalisht, grupet e tjera etnike afgane kanë diskriminuar hazarët, duke i konsideruar ata si pasardhës të fiseve mongole dhe për këtë arsye inferiorë.
Gjatë sulmeve të talebanëve, babai i Khamad Janit u kap dhe u vra. Si më i madhi, Khamad Jan mbante përgjegjësinë për të ndihmuar në sigurimin e nënës, dy vëllezërve dhe dy motrave të tij. Por ai luftoi me depresionin dobësues. Një ditë, ai tha se ndihej gati të hiqte dorë nga jeta. Për fat të mirë, anëtarët e komunitetit dhe miqtë e tij në AYPV e ndihmuan ta siguronte atë se mund të gjente një të ardhme kuptimplote.
Fshati i Khamad Janit është një vend veçanërisht i vështirë për të ndërtuar shtëpi, rrugë ose ferma. Ai dhe familja e tij zotërojnë një ngastër të vogël toke që prodhon patate dhe grurë. Familja punon shumë, por ata rriten aq sa për të ushqyer veten për shtatë muaj të vitit. Ata duhet të varen shumë nga buka dhe patatet, një dietë me karbohidrate që mund të çojë në kequshqyerje. Ashtu si gratë e tjera në fshat, nëna dhe motrat e Khamad Janit janë anemike kronike, vuajnë nga dhimbje koke dhe ngërçe në këmbë.
I ndihmuar nga një kredi pa interes nga një korporatë private e quajtur Zenda, Khamad Jan ka marrë rrezikun e fillimit të një biznesi të vogël që prodhon patatet e skuqura. Patatet afgane janë të shijshme dhe Khamad Jan shpreson se cilësia e të korrave të tij do t'i japë atij një avantazh të lehtë konkurrues. Ditën e tretë, e takuam atë në një vend në një vendbanim të ri, në periferi të qytetit Bamiyan, ku ai koordinon ndërtimin e një objekti të vogël për të vendosur linjën e prodhimit të patates së freskët. Më parë, kishim vizituar një kasolle që ai e merr me qira për të ruajtur pajisjet e tij kryesore—një prerëse patate dhe një mbyllëse qese. Kur fabrika e re të përfundojë, ai do të zhvendosë pajisjet dhe do të fillojë prodhimin.
Khamad Jan thotë se ata kanë nevojë për ndihmë për ta bërë këtë, por ai specifikon se ata kanë nevojë për ndihmën për t'i arritur drejtpërdrejt dhe jo përmes organizatave që përdorin burimet për përfitimin e tyre. Më herët, motrat e tij ishin më këmbëngulëse, duke na thënë se një pjesë e madhe e "ndihmës" që dëgjojnë në radio shkon për njerëzit që janë të korruptuar dhe nuk e ndajnë atë. Motrat dhe nëna e Khamad Jan thonë se zyrtarët e qeverisë nuk janë të përfshirë në jetën e tyre; në fakt ata kurrë nuk shohin apo dëgjojnë për ndonjë veprim qeverisës përtej këshillit të fshatit të tyre. Por ata përballen me probleme të rënda, të cilat dëshirojnë që qeveria t'i ndihmojë t'i zgjidhin. Për shembull, energjia elektrike është në dispozicion vetëm dy orë në ditë. Rrugët janë pothuajse të pakalueshme dhe është e vështirë për fëmijët të shkollohen.
Në 40 vitet e jetës së saj, nëna e Khamad Jan ka përjetuar 30 vjet luftë. Ajo kujton se kur ishte 10 vjeç, gjatë pushtimit sovjetik, i gjithë fshati i saj duhej të ecte nëpër male përmes borës. "Disa ishin mbi gomarë," kujton ajo, "dhe disa i mbanin mbi kurrizin e të tjerëve". Familjet në arrati nuk mund të ndihmonin në mënyrë adekuate të gjithë të dashurit e tyre. Shumë njerëz u dobësuan gjatë udhëtimit, veçanërisht shumë të rinj dhe shumë të moshuar, dhe kjo çoi në rënie të tmerrshme nga mali, të cilat ajo dhe fqinjët e saj mundën vetëm t'i shikonin.
Ajo ka frikë nga një sulm tjetër. As ajo dhe as vajzat e saj nuk kishin dëgjuar ndonjëherë për sulmin e 9 shtatorit në SHBA dhe as nuk ishin të vetëdijshëm se SHBA kishte pushtuar vendin e tyre në tetor 11. "Ne jemi gra analfabete," tha një nga vajzat e saj, "por ne duam një mundësi për të gjetur punë të mirë dhe dinjitoze, në mënyrë që të kujdesemi për familjet tona”. Mbi të gjitha, ata duan të jetojnë pa frikën e vazhdueshme të luftës. "Bota thotë se ata po na ndihmojnë," tha një fqinj i Khamad Jan. "Si? Duke hedhur bomba?"
"Lufta shkatërron njerëzit," përfundoi Khamad Jan, pasi na bëri një turne në fabrikën në zhvillim të prodhimit të patateve të freskëta. "Ai shkatërron jetesën tonë. Na dëmton mendjet. Të gjithë lojtarët në këtë luftë kanë qëllimet e tyre për të qenë këtu," shtoi ai, pas një pauze të gjatë. "Nuk ka absolutisht asnjë përfitim për njerëzit këtu nga luftërat që po bëhen."
Të korrat e grave
Nga Jerica Arents
Pas një jave vizitë në Bamiyan, një gjë më është bërë shumë e qartë: përvoja e të qenit grua në këtë vend është shumë më ndryshe nga të qenit grua në Shtetet e Bashkuara. Këtu, fakti i pashmangshëm dhe i pashlyeshëm i gjinisë i ngjyros ndërveprimet shoqërore shumë më tepër sesa në atdhe. Por të qenit grua ka krijuar edhe hapësira të sigurta përfshirjeje brenda sistemit amnor të fshatit, nga të cilat përndryshe do të isha mbajtur në distancë.
Herë pas here, pasi takohesha me burrat e familjes, më çuan në një dhomë të veçantë për të vizituar gratë, të cilat ishin mbledhur atje dhe na prisnin me padurim me fëmijët e tyre. Menjëherë filloi një shkëmbim, një sërë përshëndetjesh, buzëqeshjesh, falënderimesh dhe komentesh për stilin e veshjeve, cilësinë e duarve apo çuditshmërinë e çantës së shpinës. Na bashkoheshin vajza e mbesa, fëmijët në këmbë.
Kur takoheshim me gra dhe burra së bashku, burrat prireshin të ishin pika kryesore, duke dominuar bisedën. Në mungesë të homologëve të tyre meshkuj, gratë mbushën dhomat e mobiluara rrallë me histori dhe të qeshura. Në këtë fshat konservator afgan, një grua ndau me ne përvojën mallëngjyese të rrëmbimit dhe vrasjes së burrit të saj nga talebanët – dhe rritja e fëmijëve të saj, tani adoleshentë, pa mbajtësin e familjes. Ajo ndaloi para se të na tregonte për luftën e saj me depresionin. "Ne plakemi kaq shpejt këtu" reflektoi ajo, duke më parë me rrathë poshtë syve. Lëkura e saj ishte e gërryer dhe e konsumuar, duke përballuar vitet e kushteve të vështira të jetesës dhe të ushqyerit joadekuat. Unë do ta kisha marrë me mend se ajo ishte në fund të të 50-ave - ajo është vetëm 38 vjeç.
Një mjek që jeton në Afganistanin rural për tetë vjet foli me ne për realitetet mjekësore me të cilat duhet të përballen këto gra - jetë të ngarkuara me manifestimet fizike të kujtimeve të luftës. Ata kanë zhvilluar mekanizma të fortë përballues për të trajtuar dhimbjet e forta të kokës, depresionin dhe aneminë që mundojnë jetën e tyre të përditshme.
Ndërsa rrinim vetëm me gratë afgane, mësuam shumë për mënyrën e tyre të jetesës. Ndërsa në të kaluarën, gratë e fshatit martoheshin rreth moshës 13 vjeç, shumë tani martohen në moshën 19 ose 20 vjeç dhe më pas vendosen në familjen e burrit të tyre. Nasreen, një grua e re që u martua kohët e fundit, na tregoi për ndjenjat e saj "gjysmë të lumtura, gjysmë të trishtuara" kur la familjen e saj për një martesë të rregulluar në një fshat fqinj. Gratë largohen nga fshati i tyre vetëm një herë në vit dhe pastaj vetëm për të shkuar në treg. Ata e bëjnë këtë udhëtim të veshur me burka të plota. Për breza të tërë, këto gra janë identifikuar nga ekzistenca e fëmijëve të tyre, duke kaluar kohën e tyre duke u kujdesur për nevojat e familjeve të tyre të mëdha në një kulturë baritore. “Të gjithë jemi analfabetë”, tha nëna 38-vjeçare, ndaj korrim patate.
Tre nga të rejat që takuam tani shkojnë në shkollë dhe na zbuluan shpresat e tyre për t'u bërë mjeke. Nënat dhe hallat e tyre e shikonin, duke buzëqeshur. Të gjitha gratë mendojnë se gjërat do të jenë më mirë me një arsimim. Ndërsa pyetëm për luftën, ishte e qartë se kujtimet e ikjes nga talebanët nxituan në dhomë. Por gratë sigurisht nuk e komunikuan favorin e tyre me pushtimet e vazhdueshme të Shteteve të Bashkuara dhe NATO-s të vendit të tyre.
"Është e gjitha retorikë dhe fjalë që Amerika po mbron të drejtat e grave," tha një e re e artikuluar e quajtur Zerghuna. Me gratë dhe fëmijët që vdesin çdo ditë jo vetëm nga kapur në mes të zjarrit, por edhe nga efektet e varfërisë, kequshqyerjes dhe mungesës së kujdesit shëndetësor në dispozicion, ata janë skeptikë për justifikimin e përdorur nga forcat e huaja rreth të drejtave të grave. Zerghuna dëshiron që bota të kujdeset që përpjekjet për të përmirësuar të drejtat e grave të zbatohen në të vërtetë dhe që miliarda dollarët e alokuara për organizatat e ndihmës të arrijnë te marrësit e synuar - të varfërit. "Ata duhet të vijnë këtu dhe të shohin se diçka ndodh sepse asgjë nuk ndodh."
Kur u pyetën për sistemin e qeverisjes në Afganistan dhe çfarë do të kërkonin prej tij, gratë kërkuan disa orë më shumë energji elektrike në natë. Përveç se? “Na ndihmoni të gjejmë punë të mirë, dinjitoze për t'u kujdesur për familjet tona”, tha një nga nënat. Të tjerët tundën me kokë në shenjë dakordësie.
Z
Jerica Arents, Kathy Kelly dhe David Smith-Ferri janë bashkëkoordinatorë të Zërat për dhunën krijuese. Photos nga Udhëtimi ynë drejt një buzëqeshje VCNV.org.