Për ditëlindjen tonë të dhjetë, Z do të fillojë një seri e vazhdueshme artikujsh të quajtur
"Të jesh i majtë". Aktivistët do të flasin personalisht për atë që i bëri ata politikë,
çfarë i mban ata të ecin dhe shpresat e tyre për të ardhmen. Si autori kryesor i caktuar,
Menjëherë doja të satirizoja historinë time personale, pastaj ndjeva se nuk do të ishte në të
shpirtin e duhur. Por formati i esesë më mërzit, kështu që e vetmja mënyrë për ta menaxhuar
detyra ishte duke intervistuar veten time. Kohët e fundit kam folur me veten në telefon.
Ku nisën pikëpamjet tuaja? Si u “u bë” i majtë apo radikal?
Unë nuk kam asnjë ide.
Eh, kjo është e gjitha që do të thuash? Kjo do të jetë një intervistë e shkurtër.
Thjesht doja të ilustroja një veçori të personalitetit që mund të ketë bërë që të jem radikal,
dmth, një perversitet i lindur kur kërkohet të bëjë diçka.
Edhe kur personi që pyet është vetvetja? E çuditshme. Mirë, më lejoni
riformuloj. Mos guxoni të na tregoni se si u "u bë" i majtë.
Përpjekje e bukur. Por vërtet nuk e di se si ndodhi. Në ditët e para të South End
Shtypni, sa herë që stafi i ri bashkohej me kolektivin, ne shkonim nëpër dhomë dhe secili
personi do të tregonte se si u bënë "politikë" - çfarë ndikoi tek ata,
çfarë i mban ata të ecin, e kështu me radhë. Ne bëjmë të njëjtën gjë në Institutin Z Media. Na kujton
se të qenit i majtë ka të bëjë me qenien totale njerëzore, jo vetëm makropolitike abstrakte të tyre
diskutimet. E vetmja gjë që dukej se kishim të përbashkët është se në një moment i kishim të gjithë
bëheni mjaft të shqetësuar për një padrejtësi të caktuar për t'u bërë aktiv dhe në këtë mënyrë
ndryshojnë rrjedhën e jetës sonë.
Pra në rastin tuaj…?
Epo, unë u rrita për të qenë një grua konservatore republikane, presbiteriane e klasës së lartë. I
ishte vendosur në atë kulturë, dhe kishte një kulturë, më besoni. Por kultura ishte e tillë
e rreme se nuk u desh shumë për t'i hequr të gjitha dhe "të bëheshe i majtë". Me të vërtetë
më dukej sikur një minutë isha në shkollë të mesme duke lexuar Pallate të Gjelbërta Lorna
Bej nje, minutën tjetër po haja të pesë ditarët e Anais Nin, plus I artë
Bllok shënimesh nga Doris Lessing, dhe tërbuar kundër patriarkatit.
Një minutë isha në shkollë të mesme duke mësuar mbi demokracinë amerikane duke studiuar monarkitë
dhe perandoritë koloniale, duke ëndërruar ëndrrën e viteve 1950 për t'u martuar me një avokat të korporatës WASP
dhe duke jetuar i lumtur përgjithmonë si shoqja e tij e arsimuar mirë, zonja e tij, nëna e tij
fëmijët. Trajnimi im përfshinte madje tre vjet mësime golfi, në mënyrë që të luaja me timonin
bashkëshorti dhe partnerët e tij të biznesit dhe krahasoni recetat me gratë e tjera teksa ne ecnim
përreth zarzavate të mbajtura mirë. Në minutën tjetër po filloja një botim kombëtar librash
kolektive, duke botuar libra që protestojnë ndaj imperializmit amerikan dhe ekspozojnë të ashtuquajturat tanë
demokraci.
Një minutë isha një "shtëpiake", duke ndërruar pelenat si nënë e tre fëmijëve
fëmijë nën tre vjeç, minutën tjetër po ndihmoja në planifikimin e një mosbindjeje civile
Demonstrata ku 5,000 njerëz bllokuan hyrjet në ndërtesën federale të Bostonit
për të protestuar kundër luftës së Vietnamit.
Pra, po thoni se jeni përfshirë nga rrethanat? Ke qenë në gabim
vendi në kohën e duhur, apo çfarë?
Po. Mirë, bëra disa zgjedhje dhe pati disa indikacione gjatë rrugës. Por
po të mos kishin ndodhur vitet 1960, do të isha në telashe serioze.
Çfarë lloj indikacionesh?
Gjërat e zakonshme: urrejtje ndaj autoritetit, urrejtje për padrejtësinë, duke kuptuar se babai im
a nuk ishte Zot dhe se Zoti, siç projektohej nga feja e institucionalizuar, ishte një idiot
koncept. Rreth vitit 1958 disa prej nesh shkuan në Madison Square Garden në kryqëzatën e Billy Graham,
që ishte një punë e madhe atëherë. Në fund të mbrëmjes, Graham u kërkoi njerëzve të dilnin përpara
dhe përkushtohu ndaj Krishtit. Kjo ishte një gjë e madhe. Disa prej nesh u prekën vërtet dhe shkuam
përpara. Ishim rreth 16 vjeç. Të gjithë po këndojnë dhe po
e bukur-është një përvojë kulmore, për chrissakes. Pastaj na zbritën poshtë
për të plotësuar formularët, dhe gjëja e parë që ata kërkuan pasi morën emrat dhe adresat tona
ishte "sa mund të japësh?" Ata nënkuptonin para, natyrisht. Eshtë e panevojshme të thuhet, ne
la fenë dhe kryqëzatën në pluhur.
Gjithashtu, duke kuptuar se njerëzit që prindërit e mi mendonin se ishin superiorë (dmth., klasa e lartë
WASP-të) ishin hipokritë dhe hov dhe, në shumë raste, gënjeshtarë. Duke kuptuar, duke shkuar në një të gjitha
shkollën e vajzave, se kishte diçka që nuk shkonte të shihje vajza të shkëlqyera në çdo gjë kur
nuk kishte djem përreth, pastaj duke parë vajzat të shndërroheshin në "alte të ndyra"
kur djemtë ishin përreth.
Atëherë, ku nisën pikëpamjet tuaja politike? A ka pasur një moment përcaktues, kur ju
u bë i majtë?
Epo, në kolegj në fillim të viteve '60, çdo gjë konsiderohej e lënë. Në fakt, ishte
konsiderohet beatnik. Të marrësh pjesë në një koncert folklorik në dhomën e ndenjes së konviktit ose të kesh kohë të gjatë
Flokët pa kala konsideroheshin akte revolucionare nga pushteti.
Kaq shumë ndodhi midis viteve 1963 dhe 1969, saqë preku pothuajse të gjithë, përveç rasteve kur ju keni qenë brenda
KKK apo diçka tjetër. Unë në fakt bëra fushatë për Richard Nixon (vajza e të cilit ishte në mua
klasa e motrës në shkollë) në vitin 1961, sepse prindërit e mi thoshin se ai do të shkatërronte vendin
duke i bërë të gjithë të kthehen katolikë. Me gjithë indoktrinimin tim, edhe unë mund ta them
se diçka nuk ishte në rregull kur JFK u vra. Pastaj ishin RFK dhe Martin Luther King
vrarë, vdekja e tre punonjësve të të drejtave civile, përshkallëzimi i
Lufta e Vietnamit dhe protestat pasuese, kundërkultura, kulturore e paqes/dashurisë
revolucioni, shteti Kent, fuqia e zezë, lëvizja e hershme e grave. Këto gjëra
zbriti në periferinë time liberale jashtë Bostonit.
Pra, ju ishit i hapur për një ndryshim në status quo?
Duke parë prapa, mendoj se ishin tre momente që më zhvendosën nga spektatori në
pjesëmarrëse. Së pari, vjehrri im i atëhershëm, që lexonte IF Stone's Weekly rregullisht,
hyri në një diskutim me mua për Luftën e Vietnamit. Pozicioni im në atë kohë (kjo ishte
1967-68) ishte se, sigurisht që ishte një luftë e tmerrshme, por SHBA po përpiqej vetëm të ndihmonte, kështu që ne
duhet të qëndrojë atje dhe të ndihmojë. U desh rreth një orë për të më bindur se kjo ishte një qesharake
dhe pozicioni i keq informuar. Kaq shumë për 25 vjet propagandë të zakonshme, të mësuara në
shkollat më të mira që mund të blinin paratë dhe prestigji. Pas këtij diskutimi, ndjeva se duhej të ndaloja
atë luftë.
Gjëja tjetër që ndodhi ishte se lexova pesë ditarët e Anais Nin. Kjo ishte një
akt feminist revolucionar në vitin 1968. Disa nga nënat lokale mblidheshin pjesërisht
sepse fëmijët tanë rrinin bashkë. Përmes kësaj hardhie filluam të flasim
feminizmi dhe ja ku kam dëgjuar për ditarët dhe një libër që të çojnë
një tjetër… Pas kësaj e kuptova se duhej të bëja diçka për identitetin tim. Ndjeva se kisha
u futa në role të krijuara nga të tjerët dhe po më vrisnin psikologjikisht.
Periferi ime liberale kishte një grup paqeje dhe ata po merrnin nënshkrime në një Kongres
amendament për të ndaluar luftën. Kështu që vendosa të punoj me ta. Kam mbledhur nënshkrime, pastaj unë
shkova në marshimin/demonstrimin tim të parë në Boston Common. Ishin mbi 200,000 njerëz
atje. Pastaj marshova në Uashington me 250,000. Pastaj Brookline PAX filloi të futej në terren
kandidatët për legjislaturën e shtetit që ishin kundër luftës dhe që, nëse zgjidheshin, do të zgjidheshin
kundërshtojnë atë në mënyrë aktive. Një nga këto kandidate ishte një grua dhe vendosa të punoja për të
fushatë. Ajo humbi, por më vonë më tha se një grup kundër luftës i quajtur Popullor
Koalicioni për Paqe dhe Drejtësi (PCPJ) po kërkonte staf vullnetarë dhe a do të doja
për të bërë atë. Pas tetë vitesh i izoluar në shtëpi, në periferi, me tre fëmijë, I
po çmendej.
Kështu që unë (pas konsultimit/informimit të bashkëshortit tim, a mund ta besoni), u bëra pjesë e
stafi i PCPJ-së së Bostonit. Ata po organizoheshin për demonstratat e Mayday në Uashington
dhe një miting në Boston, i ndjekur nga një koncert rock, i ndjekur nga një gjumë në lokale
kishat dhe një mosbindje civile herët në mëngjes në ndërtesën Federale. Kjo
ishte e gjitha pjesë e sloganit “Nëse qeveria nuk e ndal luftën, ne do ta ndalim
ndalo qeverinë”.
Kur hytë në atë zyrë të PCPJ-së, cilat ishin shpresat tuaja për përfshirjen tuaj
dhe për çfarë mund të arrijë PCPJ?
Doja ta ndaloja atë luftë. Mendova se ishte e mundur ta bëja këtë. Përtej kësaj, unë
nuk e di. Më vonë doja një identitet. Në thelb identiteti im kishte përfunduar me të larta
shkollë ku isha shumë aktive dhe gung ho: shkrimi i shfaqjeve në klasë, aktrimi në hem, duke luajtur
në të gjitha ekipet sportive. Në kolegj isha president i klubit të vallëzimit modern dhe një teatri
diplomë, por nëse nuk kishit një fushë të caktuar studimi në lidhje me një karrierë të ardhshme, keni qenë
duke shënuar kohën derisa të gjeni një burrë. Pra, në thelb vdiqa kur mbarova shkollën e mesme.
Puna ime politike u bë një mënyrë për të rikrijuar veten.
Kur fillova të punoj për herë të parë në atë zyrë të PCPJ-së, kuptova se 25 vitet e
propaganda kishte funksionuar në fund të fundit. Unë isha i paditur. Ose keni pranuar rrjedhën kryesore
version i gjërave ose u bëtë pasivisht cinikë dhe të pakënaqur. Por ti nuk shkove
dhe bëni diçka për të, aq më pak zhvilloni një kritikë ndaj tij ose luftoni për ta ndryshuar atë.
Ndërsa unë isha i paditur, të gjithë të tjerët në grup përfaqësonin një organizatë ose një tjetër
dhe dukej se ishin radikalë që nga lindja, me kritikat e tyre të pakta. Kështu kam shpenzuar shumicën
të viteve të mia të hershme në lëvizje duke u përpjekur të bëj dikë që të shpjegonte kush ishte kush dhe çfarë
ishte çfarë. Dukej se kishte dallime thelbësore midis pacifistëve dhe anarkistëve dhe
socialistët, midis kërkesës "Jashtë Tani" dhe kërkesës "Të japim fund
Lufta", dhe shumë gjëra të tjera që nuk mund t'i kuptoja. I vetmi person që u përpoq
për të më shpjeguar gjërat ishte përfaqësuesi i të rinjve nga Partia Komuniste SHBA,
megjithëse nuk e dija që ishte në PK në atë kohë.
Vërtet? Çfarë ndodhi atje?
Epo, ishte si përvoja e Billy Graham. Unë isha atje për të ndaluar një luftë që po bëhej
për arsye të shtetit, të mos rekrutohen në një parti apo në një tjetër, dhe nëse kjo është arsyeja
ata ishin atje - harroje.
Pra, si u zhvilluan pikëpamjet tuaja? Dhe a kanë ndryshuar ato me kalimin e viteve?
Në fillim pikëpamjet e mia u zhvilluan duke dëgjuar diskutimet në takimet kundër luftës dhe duke u përpjekur
për të zbuluar atë që dukej e arsyeshme dhe çfarë dukej jashtë murit ose e motivuar nga vetja
interesi apo ndonjë linjë partiake. Dhe nuk mund të mos vinte re gjininë dhe racën
politikë në zyrë dhe në takime.
Mendoj se nëse nuk do të kisha qenë aq i lumtur që do të isha jashtë shtëpisë, do të kishte qenë
e frikshme. Unë isha duke punuar me drejtues të organizatave, Chicago Seven, Weatherpeople,
etj. Por mendova se isha në parajsë. Unë u fuqizova menjëherë, në krahasim me rrjedhën kryesore
jeta. Gjatë 25 viteve, mësova shumë aftësi, duke përfshirë mënyrën e të menduarit
në mënyrë kritike.
Pra, çfarë ndodhi. Lufta përfundoi përfundimisht. Cfare bere?
Përfshirja e SHBA-së në Vietnam nuk mbaroi kurrë. Politikat që na vendosin atje
vazhdojnë. Por rreth vitit 1974 u bë e pamundur të bëhej më punë kundër luftës. Unë punova
shkurtimisht me Tom Hayden dhe Jane Fonda's Indochina Peace Campaign, e cila u krijua
për të mbajtur njerëzit të informuar për atë që po ndodh pas nënshkrimit të marrëveshjeve të paqes.
Por ishte dëshpëruese. Njerëzit donin ta mbyllnin atë kapitull dhe të vazhdonin jetën e tyre.
Gjithashtu, isha divorcuar dhe më duhej të fitoja disa para.
Pra, kishit një plan atëherë? Çfarë do të bënit gjatë vitit 2000?
Nuk po kthehesha në ekzistencën time para lëvizjes. Unë me të vërtetë nuk kisha një
plani. Unë kisha filluar të zhvilloj një politikë më konkrete, duke e parë Luftën e Vietnamit jo si disa
incident i izoluar por si pjesë e një politike perandorake. Unë patjetër doja të mësoja më shumë,
por nuk isha gati të lexoja nëntë milionë vëllime të Marksit dhe Co.
Më kujtohet se kam lexuar shumë, kryesisht libra nga Monthly Review dhe Feminist Press. Dhe ramparts
Revistë . Disa prej nesh formuan një grup edukimi politik për të studiuar politikën dhe për të punuar
duke zhvilluar një politikë të re koherente të majtë. Dikush me shaka e quajti atë "Grapple".
Grupi", sepse ne po përballeshim me çështje të mëdha, por nuk zgjati
shumë si shkolla, mendoj.
Megjithatë, diku në këtë proces, lexova esenë e Abraham Maslow "Feja,
Vlerat dhe përvojat kulmore." E ndjeva këtë peshë të ngritur pasi lexova atë libër.
Shihni, një problem me të cilin rrallë trajtojmë si radikalë është e gjithë çështja e natyrës njerëzore. I
kishte mësuar, kryesisht nëpërmjet prindërve dhe kishës, dualitetin e natyrës njerëzore: njerëzit janë
një pjesë e mirë dhe një pjesë e keqe. Për disa, funksioni kryesor i shoqërisë së "civilizuar" është që
kontrolloni anën e keqe. Historia, pra, është lufta e pafundme e së mirës mbi të keqen.
Gjë që e bëri largimin edhe më të vështirë se sa ishte. Çdo debat me dikë
do të përfundonte me ata duke thënë: "Epo, natyra njerëzore është me të meta; gjithmonë do të ketë luftëra
dhe vrasja, dhe vizioni juaj për një shoqëri më të mirë është i pamundur dhe utopik sepse atje
do të jenë gjithmonë njerëz që janë lakmitarë, vrasës, përbindësha fanatikë.” Eseja e Maslow
më sugjeroi se kjo mund të mos ishte e vërtetë; që njerëzit mund të jenë në thelb të mirë
dhe i motivuar mirë. Nga të qenit cinik për mundësitë u bëra jashtëzakonisht
me shpresë për natyrën njerëzore.
Përfundimisht u ktheva në shkollë për të marrë një master në arsim që të mund të mësoja sport
në sistemin shkollor të Bostonit dhe të bëjë një lloj jetese. Unë gjithashtu shkova në një audicion për
pjesë në një grup teatror lokal. Mora pjesën dhe përfundova duke u bërë president i kësaj
grup brenda vitit të ardhshëm. Filluam të bënim teatër të lajmeve politike bazuar në Jetesa
Gazetë të viteve 1930. Rreth asaj kohe, ne gjithashtu filluam South End Press (1976-77)
dhe me vone Z Revista (1988). Puna ime politike që atëherë ka qenë përmes mediave
(shumica Z lexuesit janë të njohur me atë histori - shih tetorin r) dhe
përmes shkrimit dhe teatrit..
Si do ta vlerësonit përfshirjen tuaj politike ndër vite? A do të bënit
diçka ndryshe?
Unë nuk mendoj kështu. Ndonjëherë dëshiroj gjëra. Do të doja të isha përfshirë
më shpejt. Do të doja të isha më i vetëdijshëm. Do të doja të mos isha rritur për të qenë a
alte dekorative, e arsimuar mirë, e varur. Një gjë e tillë. Unë mendoj se kur
Lufta e Vietnamit po mbyllej, ne duhet të kishim gjetur një mënyrë për të ndërtuar një të Majtë të re masive
institucion i një lloji. Edhe sikur të ishte thjesht një shkollë ku ne mësuam politikë radikale.
Duhet të kishim vazhduar të ecnim përpara. Gjërat që ne kritikonim për vendin tonë,
kultura dhe institucionet nuk përfunduan me nënshkrimin e Marrëveshjes së Paqes.
Por kishte shumë njerëz që qëndruan aktivë.
E vërtetë. Njerëzit që ishin shumë të përkushtuar atëherë duket se kanë qëndruar me të. Por nuk kishte
përpjekje për të na mbajtur së bashku në një lëvizje me një qëllim të përbashkët.
Gjithashtu, do të doja të kishim mbajtur shënime më të qëndrueshme për atë që ndodhi dhe çfarë kishte qenë
u realizuan: filluan gazetat, arti i posterave, diskutimet dhe debatet. Aty
nuk ishin arkivistë të lëvizjes. Ka pasur autobiografi individuale dhe disa të kufizuara
historitë e këtij apo atij viti, por ne duhej të kishim mbajtur shënime dhe të kishim botuar histori.
Kjo është e vërtetë për South End Press dhe Z gjithashtu. Nuk ka asnjë regjistrim të detajuar të
si filluam një institucion mediatik rreth parimeve të demokracisë në vendin e punës. une kam
disa nga materialet e hershme, një histori mund të shkruhet, por dyshoj nëse do të shkruhej ndonjëherë. Kur
ishim gati të fillonim South End Press, gjetëm një libër rreth Left Book Clubs në
Anglia. Ishte frymëzuese për të lexuar sepse ata bënë shumë nga gjërat që ne kishim planifikuar
po, megjithatë ne kurrë nuk kemi menduar që historia jonë duhet të shkruhet dhe të transmetohet gjithashtu.
Personalisht, vazhdimisht ndjej se nuk kam bërë mjaftueshëm. E cila është e çuditshme, pasi për
vjet, në South End Press dhe në Z , kemi punuar nga tetë në mëngjes deri në
tetë në mbrëmje. Në të njëjtën kohë, unë isha duke shkruar dhe aktruar në shfaqje në Boston.
Gjithmonë mendoj se mund të kisha bërë më shumë. Ne kishim plane për shumë projekte të tjera: kulturore
karvanët, qendrat e shpërndarjes kolektive, dhomat e leximit radikal, gazetat, etj. Në disa
Pika, rreth fundit të viteve 1980, gjërat u mbyllën. Puna politike u bë punë në zyrë.
Në ditët e para të South End, ne bënim gjëra të tilla si dhënien e fletëpalosjeve në kinematë tona
librat. Shkonim në panaire librash në Angli, Gjermani dhe Nikaragua. Ne vizituam Solidaritetin në
Polonia. Ne vizituam botuesit në Kubë. Ne u takuam me projekte të ngjashme botuese në MB.
Tani ...
Pse vazhdoni ta bëni atë? Çfarë ju mban përpara?
Puna, për një gjë. Në fakt më pëlqen të krijoj media. Komentet e lexuesve,
për tjetër. Njerëzit vendosin komentet më të mrekullueshme në formularët e porosive të tyre të abonimit.
Sepse ndjej se po bëj diçka të rëndësishme. Sepse ndihet mirë të jesh "
u largua." Sepse unë kam shpresë për ndryshim.
Cilat mendoni se janë nevojat më të rëndësishme të aktivizmit bashkëkohor, për të qenë më shumë
efektive dhe e fuqishme?
Mendoj për përfshirjen time të mëparshme dhe disa gjëra bien në sy. Së pari, ai fillestar
diskutimi i Vietnamit. Askush nuk më tha se isha budalla. Askush nuk më bërtiti. Ishte nje
diskutimi i fakteve. Dhe faktet rezonuan me përvojën time në një mënyrë që më bëri
thuaj, "Po, ky duket të jetë një përshkrim më i saktë i vendit tonë sesa ai
Mësova në shkollë.” Gjithashtu, nuk kisha asnjë interes të përmbahesha në pikën time
pamje. Ne duhet të vazhdojmë të bëjmë një gjë të tillë. Nuk dua të grindem me ata brenda
pushtet. Dua të them organizimin e atyre që janë njësoj si ne, që në thelb duan të bëjnë të drejtën
gjë.
Pasi ndërgjegjja ime kishte ndryshuar, kishte gjëra që mund të bëja. Ka pasur fushata,
veprime, grupe kërkimore. Kishte vende ku mund të shkoja për të ndihmuar, për të mësuar aftësi dhe për t'u rritur.
Ne duhet të kemi më shumë vende të tilla dhe mënyra që njerëzit t'i gjejnë ato.
Ngjarjet që patën më shumë ndikim tek unë, duke jetuar në rrymë, ishin ato
ishin qartazi për padrejtësinë dhe kjo më tregoi mua, pavarësisht nga rryma kryesore
media e vënë mbi to, guxim dhe integritet. Kështu që unë u godita më shumë nga veprimet e civilëve
lëvizja e të drejtave; demonstrata e vitit 1967 rreth Pentagonit. Derdhja e gjakut mbi
draft dosjet. Hedhja e parave në Bursë. Këto ishin të qarta, efektive dhe
përballje të guximshme me pushtetin. Kemi nevojë për protesta të tilla.
Gjithashtu, kur u bashkua për herë të parë në lëvizje, ndjeva një ndjenjë të madhe komuniteti. Jo
lloji i tubimit shoqëror me të cilin isha rritur ku njerëz të së njëjtës klasë dhe
kulturat janë të detyruara të bëjnë koktej festa dhe të buzëqeshin e të sillen miqësorë në mes të
një botë shumë konkurruese. Komuniteti i lëvizjes ishte i bashkuar rreth përballjes me
keqpërdorimi i pushtetit, i luftës për drejtësi. Kjo është diçka që duhet ta kemi përsëri
përsëri.
Gjeni mënyra për të qëndruar njerëzor, jo për t'u bërë ndonjë automat politik. Ju mund ta urreni tonën
institucionet dhe kulturën tonë, dhe ende shijoni filmat, TV, sportet, blerjet dhe marrjen e a
pushime
Cilat janë mësimet kryesore që shpresoni se gjeneratat e reja të aktivistëve do të marrin nga ju
përpjekjet e brezit?
Gjeni diçka për të bërë dhe vazhdoni ta bëni atë dhe mbani një histori të saj. Mos e mbyll gojën
për këtë dhe mos u dorëzo. Pa marrë parasysh se çfarë. Nëse mund të largohem nga të qenit një debutues në
Junior League Ball në 1959, i cili bën fushatë për Nixon në 1960 për të mbajtur JFK nga "bërja
të gjithë në vend bëhen komunistë dhe katolikë”, për të qenë organizator i
një nga uljet më të mëdha në një ndërtesë federale, deri në bashkë-redaktim Z Magazine
Duke satirizuar të kaluarën time patriarkale të krahut të djathtë, është e qartë se ndryshime të mëdha janë gjithmonë të mundshme.