Një nga rrugët më të lodhshme të kritikës së filmit homoseksual dhe lezbike ka qenë ajo
katalogimin dhe hedhjen poshtë të "imazheve negative të homoseksualëve" si të këqija
politikë apo art i keq. E përcaktuar kështu, pyetja "a është mirë për homoseksualët"
ndihet tepër kufizues dhe i pafrytshëm. Jeta dhe arti janë shumë më të ndërlikuara
sesa thjesht të prodhoni ose shijoni "imazhe pozitive" të homoseksualëve (ose hebrenjve, ose
gratë, ose përparimtarët, ose afrikano-amerikanët) - domethënë, homoseksualët që veprojnë vetëm në
mënyra të drejta, morale dhe të virtytshme. Pozitive? Sigurisht. Por interesante? Si Mae West dikur
tha: "Mirëria nuk ka të bëjë me të".Në vitin 1992, kur GLAAD (Aleanca Gay dhe Lesbike Kundër Shpifjes) dhe media të tjera queer
Grupet e orës po ankoheshin për vejushën e zezë biseksuale vrasëse të Sharon Stone
karakter në Basic Instinct, një romancier i njohur lezbike doli në mbrojtje të Stone.
"Dua të them, këtu është një grua lezbike ose biseksuale që shkon vërdallë duke vrarë burra të mërzitur dhe
ikën me të. Cili është problemi?" Stone ishte një model pozitiv për ne
kohët post-moderne. Më e rëndësishmja, imazhi i "vajzës së keqe" ishte gjithashtu i lidhur mirë
me një ndjenjë të re shkeljeje dhe nervozizmi që përcaktoi disa aspekte të bashkëkohores
feminizmi dhe çlirimi queer; një lëvizje që mund të shihet në prezantimin e Afrikës
Reperët amerikanë.Por ka raste kur largimi nga imazhet pozitive nuk çon domosdoshmërisht në
përqafimi i menjëhershëm i "djaloshit të keq" të mirë. Sigurisht, të Glenn Close
Gruaja e përbuzur që ziente lepurushe ishte një ferr shumë më interesante se ajo e Anne Archer
grua e mirë në vitin 1989 fatal Tërheqje, por nuk ishte një shtrirje e madhe për të parë
se filmi përforcoi "vlerat" më tradicionale të kulturës sonë të shtëpisë,
familja dhe monogamia. Tani Humbur në Hapësirë- versioni filmik i mesit të viteve 1960
serialet televizive - na ofrojnë jo vetëm një nga imazhet më problematike të së keqes
homoseksual në filmat e fundit, por një vështrim se si Hollivudi po e paraqet të lumturin, bërthamorin
familja gjithashtu.Nga ana e komplotit Humbur në Hapësirë ndjehet si një përsëritje e disa prej episodeve në
Seriali origjinal vetëm 60 minuta më i gjatë dhe me disa shaka seksuale të holla. Këtu
familja Robinson - babai John (William Hurt), nëna Maureen (Mimi Rogers) dhe
fëmijët Judy (Heather Graham), Penny (Lacey Chabert) dhe Will (Jack Johnson) - janë
humbur në hapësirë në anijen hapësinore Jupiter II dhe po kërkojnë një mënyrë për të shkuar në shtëpi. Për
Arsyet e komplotit që janë shumë të ndërlikuara për t'u shpjeguar këtu, ato janë bllokuar në hapësirë me të
Dr. Smith (Gary Oldman), një shkencëtar krejtësisht i pabesueshëm i cili—duke punuar për një
Blloqe të ndryshme të fuqisë së epokës së hapësirës - tashmë është përpjekur të vrasë familjen e lezetshme Robinson.
Ne jemi shtyrë të besojmë se Smith është një homoseksual i varietetit të keq, sepse ai
vazhdimisht shpall urrejtjen e tij për vetë konceptin e familjes, urren fëmijët, nuk ka
besnikëri ndaj kujtdo përveç vetes së tij egoiste, citon Dorothy në Magjistar i Ozit,
dhe mërmëritë nën zë titujt e filmave të Susan Hayward. Siç luhet nga Gary Oldman ai gjithashtu
Qëndrimet dhe mbështetësit si një Mbret Lir i plagosur nga egoja, i bllokuar në një shqop ndërgalaktik, dhe
tingëllon si një Hamlet që mbledh padrejtësi dhe ankohet. Ai është gjithashtu shumë më interesant
se kushdo në familjen tërheqëse të lodhshme Robinson.Homo i keq nuk është asgjë e re në filmat e Hollivudit. Por Humbur në Hapësirë ka disa
kthesa interesante në temë. Një nga temat kryesore të komplotit është tensioni ndërmjet
Babai dhe nëna Robinson për rezistencën e tij për të kaluar më shumë kohë cilësore me ta
djali, i riu Will.Shumë i shqetësuar për të shpëtuar botën dhe për të luftuar universin armiqësor, John Robinson
është - në terma rreptësisht frojdian - babai i pakujdesshëm dhe i largët që e thyen
kohezioni i njësisë familjare dhe shkakton homoseksualitet tek djali i tij. Shtojini këtij tensioni edhe
Familja holistike Robinson përballet me imazhin visceral të urrejtjes së fëmijëve,
Homo i neveritshëm për familjen, Dr. Smith.Ky tension eksplorohet në një kthesë disi befasuese të komplotit që paraqet një të zgjuar
variacion fantastiko-shkencor mbi psikanalizën. Në analizën tradicionale pacienti hyn në
e kaluara për të rishikuar një skenë primare dhe nga ajo përvojë mund të korrigjojë veprimet në
prezente. Këtu - është fantashkencë - ata shkojnë në të ardhmen për ta gjetur atë
skenë primare.Në të ardhmen alternative të familjes Robinson, ata janë të gjithë të vdekur, përveç një
Will më i madh (tani i luajtur nga Jared Harris) i cili ka perfeksionuar makinën e udhëtimit në kohë të tij
babai kurrë nuk besonte se do të funksiononte vërtet. Homo i keq Smith është bërë babai i Will
dhe mentor (si dhe një merimangë gjigante vdekjeprurëse; mos pyet) dhe e ka vrarë
Familja Robinson. E gjithë kjo ndodhi sepse babai Robinson nuk kishte kohë të mjaftueshme
për Uillin kur ishte djalë. Babai i largët fjalë për fjalë është zëvendësuar nga
babai homoseksual dhe shiko çfarë ndodh: familja vritet, djali bëhet queer dhe
universi shpërbëhet. Uill i madh, i zhgënjyer tani dëshiron të përdorë udhëtimin e tij në kohë
makinë për t'u kthyer mbrapa dhe për të parandaluar të gjithë udhëtimin hapësinor (dhe në vazhdimësi filmin).
ndodh ndonjëherë. Dr. Smith arachnoid dëshiron të përdorë makinën e udhëtimit në kohë për t'u kthyer prapa
dhe të pushtojmë universin, që është, natyrisht, fantazia paranojake heteroseksuale e një
komplot queer mbarëbotëror.Eshtë e panevojshme të thuhet se babai Robinson mëson të vlerësojë talentet e Will-it dhe
synimet dhe, duke vepruar kështu, shpëton familjen, tokën, universin dhe
heteroseksualiteti. Shume keq. Hiri i vetëm shpëtimtar është se duke ndryshuar të ardhmen, baba
Robinson gjithashtu shpëton të tashmen. Në shtëpinë e tyre të kërkimit, familja Robinson është
i shoqëruar - si gjithmonë - nga Dr. Smith. Ai mund të jetë i keq, por nuk po shkon
larg. Ai është kthimi i nevojshëm që vërteton vazhdimisht mirësinë dhe drejtësinë
të Robinsonëve.Nën efektet e tij jo shumë speciale dhe përpjekjet e tij të çalë për humor, Humbur në Hapësirë
na paraqet një portret se si media—dhe, në vazhdimësi, dominante
kultura-shikon familjen. Na thuhet se gjërat po përmirësohen për homoseksualët
njerëz—nga mediat e shkruara kryesore si New York Times, dhe të drejtat e homoseksualëve
grupe si Fushata për të Drejtat e Njeriut. Humbur në Hapësirë e bën të qartë, në një
niveli metaforik dhe argëtues, se homoseksualët janë ende një rrezik për të
familje biologjike, bërthamore. Pa marrë parasysh se sa vend kulturor, social dhe politik
"Familja" dhe heteroseksualiteti duket se po i zënë, ajo ende e sheh veten si
nën sulmin e homoseksualizmit.Edhe pse Dr. Smith është personazhi më interesant në Të humbur në hapësirë, Filmi
nuk mban anën e tij. Basic Instinct trajtoi sharmantin e Sharon Stone
vrasës me pakujdesi ironike dhe Heshtja e Qengjave prezantoi Hannibal Lector
si një egërsirë simpatike e qytetëruar (versioni elegant i bardhë i stereotipit racist). Por
Humbur në Hapësirë na dëshiron neve – mirë, të paktën heteroseksualët, pro-familjes
audienca—të anashkalosh Robinsonët e paaftë dhe budallenj dhe ta shohësh Dr. Smith si një
prishës i qytetërimit dhe i vlerave familjare. Dikush pothuajse pret të shohë Gertrude Himmelfarb,
Pat Buchanan, Phyllis Schafley dhe Irving Kristol në listën e krediteve të filmit.Shfaqja televizive "Lost In Space" që u zhvillua nga viti 1965 deri në 1968 dukej një
ritrajtim në modë i sitcom-eve me vlera familjare të viteve 1950: "Lëre atë te Beaver" on
një anije kozmike, "Babai e di më mirë" në kupë qiellore. Por shfaqja ishte
në fakt - pa dashje - një shënues më parashikues i kohës. Këtu ishte
Familje gjithë-amerikane - nëna e dashur, estrada profesioniste, vajza më e madhe e zgjuar, adoleshente e egër
Brat, vëlla fëmijë i çuditshëm—të ankoruar nga ankorimet e tyre periferike dhe të pështyrë në
boshllëku i frikshëm. Në vitet 1950 dhe 1960, "hapësira" dhe shkenca ishte e mundur
e ardhmja, por gjithashtu "nuk ishte në shtëpi". Nuk u desh një shkencëtar raketash
kuptoni se në shfaqjen televizive Robinson's-emblematike e medias së përsosur
krijuar një familje amerikane - u zhvendosën dhe u përballën me një botë të rrezikshme dhe jomikpritëse:
jo hapësira e jashtme, por ndryshimet e mëdha shoqërore dhe politike të viteve 1960. "I humbur në
Hapësira" kishte të bënte me përpjekjen për zbutjen e kësaj "hapësire" të re;
njësia familjare ishte aq e adaptueshme sa mund të funksiononte në një stacion hapësinor jashtë a
galaktikë armiqësore ashtu siç mund të ishte në kuzhinat e tyre të përsosura pastel. Por kjo e shkëlqyeshme
përditësimi nuk e fshehu kurrë faktin se vlerat themelore të "Lost in Space" dhe
këndvështrimi nuk ishte i sinkronizuar me fillimin e revolucionit kundër-kulturor të viteve 1960. Nga
krahasimi, udhëtim me yje, e cila filloi transmetimin në vitin 1969, ishte shumë më e zgjuar për të
konteksti kulturor. Këtu njerëzit, alienët, madje edhe krijesat e çuditshme e kuptuan se universi
ishte një vend i ri që mund të strehonte dallimin me elan dhe zgjuarsi. Me Stonewall,
feminizmi, fuqia e zezë, seksi, droga dhe rock and roll-i afër qoshes, "Lost in
Hapësira” ishte e humbur në kohë.Është interesant që xhirimi i filmit të "Lost in Space" përpjekjet për të
gjenerojnë nostalgji me mendje të thjeshtë për vitet 1960. I drejtohet po aq foshnjës më të vogël
boomers siç është për fëmijët e tyre. Dallimi këtu është se për ta bërë atë të funksionojë, Humbur në
Hapësirë riciklon nostalgjinë pro-familjes së fillimit të viteve 1960 me panikun pro-familjes
paranojë e fundit të viteve 1970. Mesazhi i Humbur në Hapësirë nuk është shumë ndryshe
nga fushata Save the Children e Anita Bryant ose shpërthimi i krahut të djathtë 700
Klubi. Është një mbrojtje e vlerave familjare kundër sulmit të dhunimit
homo-tmerr.Kjo është një tradhti ndaj potencialit jashtëzakonisht radikal të fantashkencës. Vetëm mendoni
në lidhje me të. Ne mund të krijojmë realitete dhe botë befasuese të ndryshme nga tonat dhe çfarë
a përfundojmë me?: familja budallaqe, heteroseksuale e sulmuar nga një e keqe, Xhudi
Homoseksual që citon kurorë. Një kërcim më befasues i imagjinatës do të ishte
imagjinoni një botë në të cilën homoseksualët (të cilët nuk kanë bërë asgjë të keqe, përveçse nuk janë
heteroseksualë) janë nën sulm nga heteroseksualët kërkues konformistë. Oh, më vjen keq.
Ky nuk është fantashkencë - ky është realizmi socialist.
Humbur në Hapësirë nuk i jep audiencës së zakonshme asnjë bazë për të vlerësuar ose vlerësuar Dr.
Smith. Ai është një përbindësh i djallëzuar, siç thoshin për homoseksualët. Ashtu si në
shfaqje televizive, roboti futet Humbur në Hapësirë tingëllon paralajmërime të vazhdueshme: "Rrezik
Will Robinson. Rrezik." Do të them. Por rreziku për Uillin e pafajshëm nuk është nga
përbindëshi i keq Smith, por nga familja e tmerrshme e Uillit, Robinson, vlera dhe pastërtia e të cilit
arrihet dhe mbështetet duke sulmuar homon e lig si burim i të gjithëve
mosfunksionim dhe pakënaqësi në univers.