Siç e di kushdo që i është dashur ndonjëherë të ngrejë një kamp ushtarak ose të ndërtojë një fshat nga themeli, profesionet paraqesin probleme marramendëse logjistike. Një numër i madh njerëzish duhet të ushqehen dhe të mbahen mjaft të ngrohtë dhe të thatë. Plehrat duhet të hiqen; kujdesi mjekësor dhe siguria rudimentare e ofruar - për të cilat përfundon një duzinë ose më shumë komitete mund të mundohen natë e ditë. Por për pushtuesin individual, një problem shpesh mbulon çdo gjë tjetër, duke përfshirë humbjen e vendeve të punës, shkatërrimin e klasës së mesme dhe mbretërimin e 1%. Dhe kjo është pyetja e vetme: Ku do të urinoj?
Disa nga kampet e Occupy Wall Street-it që tani përhapen në të gjithë SHBA-në kanë akses në Port-o-Potties (Freedom Plaza në Uashington, D.C.) ose, më mirë akoma, banjat me lavamanë dhe ujë të rrjedhshëm (Fort Wayne, Indiana). Të tjerë kërkojnë që banorët e tyre të mbledhin ushqim vetë. Në Zuccotti Park, pak blloqe larg Wall Street, kjo do të thotë pritje të gjata për tualetin në një Burger King aty pranë ose disi më të shkurtra në një Starbucks një bllok larg. Në sheshin McPherson në D.C., një okupatore njëzet e ca më tregoi sallonin e picave ku mund të urinonte gjatë orëve të hapura, si dhe rrugicën ku ajo ulet natën vonë. Kushdo që ka probleme të lidhura me tualetin – që rrjedhin nga mosha, shtatzënia, problemet e prostatës ose sindroma e zorrës së irrituar – duhet të përgatitet për t'iu bashkuar revolucionit të pelenave.
Sigurisht, protestuesit politikë nuk i përballojnë vetëm sfidat e kampingut urban. Njerëzit e pastrehë përballen çdo ditë me të njëjtat çështje: si të gërvishtin vaktet, si të ngrohen natën duke u mbuluar me karton ose tarp dhe të lehtësohen pa kryer ndonjë krim. Tualetet publike janë të pakta në qytetet amerikane - "sikur nevoja për të shkuar në banjë nuk ekziston," eksperti i udhëtimeve Arthur Frommer një herë e vëzhguar. E megjithatë, t'i nënshtrohesh presionit të fshikëzës do të rrezikosh arrestimin. Një raport i titulluar "Kriza Kriminalizuese", që do të publikohet më vonë këtë muaj nga Qendra Kombëtare e Ligjit për të pastrehët dhe varfërinë, tregon historinë e mëposhtme nga Wenatchee, Uashington:
"Në fund të vitit 2010, një familje me dy prindër dhe tre fëmijë që kishin një vit e gjysmë të pastrehë aplikuan për një apartament me 2 dhoma gjumi. Një ditë më parë një takim i planifikuar me menaxherin e apartamentit gjatë fazave përfundimtare të blerjes. me qira, babai i familjes u arrestua për urinim publik. Arrestimi ndodhi në një orë kur nuk kishte banjo publike për përdorim. Për shkak të arrestimit, babai nuk mundi të bënte takimin me menaxherin e banesës dhe prona ishte i dhënë me qira një personi tjetër. Që nga marsi i vitit 2011, familja ishte ende e pastrehë dhe në kërkim të banesës”.
Ajo që Occupy Wall Streeters kanë filluar të zbulojnë, dhe njerëzit e pastrehë e kanë ditur gjatë gjithë kohës, është se shumica e aktiviteteve të zakonshme, biologjikisht të nevojshme janë të paligjshme kur kryhen në rrugët amerikane – jo vetëm urinimi, por ulur, shtrirë dhe fjetur. Ndërsa ligjet ndryshojnë nga qyteti në qytet, një nga më të ashprat është brenda Sarasota, Florida, i cili miratoi një urdhëresë në 2005 që e bën të paligjshme "angazhimin në aktivitete gërmimi ose shkatërrimi të tokës" - domethënë, ndërtimi i një tualeti - gatimi, ndezja e zjarrit ose të jetë në gjumë dhe "kur zgjohet të deklarojë se ai ose ajo ka nuk ka vend tjetër për të jetuar.”
Kjo është i paligjshëm, me fjalë të tjera, të jesh i pastrehë ose të jetojë jashtë për ndonjë arsye tjetër. Sidoqoftë, duhet të theksohet se nuk ka ligje që kërkojnë që qytetet të ofrojnë ushqim, strehim ose banjë për qytetarët e tyre të varfër.
Ndalimi aktual i të pastrehëve filloi të merrte formë në vitet 1980, së bashku me rritjen e egër të industrisë financiare (Wall Street dhe të gjitha degët e saj në të gjithë vendin). Kjo ishte gjithashtu epoka në të cilën ne pushuam së qeni një komb që prodhonte shumë përtej "produkteve financiare" pa peshë dhe të padukshme, duke e lënë klasën e vjetër punëtore industriale të krijonte një jetesë në vende si Wal-Mart.
Siç doli, kapitenët e "ekonomisë së kazinosë" së re - agjentët e aksioneve dhe bankierët e investimeve - ishin individë shumë të ndjeshëm, mund të themi mendjemprehtë, të ofenduar lehtësisht duke u detyruar të shkelnin të pastrehët në rrugë ose t'i anashkalonin ata në udhëtarë. stacionet e trenit. Në një ekonomi ku një centmilioner mund të shndërrohej në miliarder brenda natës, të varfërit dhe të palarë ishin një zhurmë e madhe. Duke filluar me kryebashkiakun Rudy Giuliani në Nju Jork, qytet pas qyteti kaloi urdhëresa për "dritaret e thyera" ose "cilësia e jetës" duke e bërë të rrezikshme për të pastrehët të bredhin ose, në disa raste, edhe të duken "të varfër" në hapësirat publike.
Askush nuk i ka llogaritur ende të gjitha vuajtjet e shkaktuara nga kjo goditje - vdekjet nga të ftohtit dhe ekspozimi - por "Kriza Kriminalizuese" ofron këtë histori për një grua shtatzënë të pastrehë në Kolumbia, Karolina e Jugut:
"Gjatë orëve të ditës, kur ajo nuk mund të ishte brenda një strehe, ajo u përpoq të kalonte kohë në një muze dhe iu tha të largohej. Më pas u përpoq të ulej në një stol jashtë muzeut dhe iu tha përsëri të zhvendosej. Në disa të tjera Në disa raste, ende gjatë shtatzënisë, gruas iu tha se nuk mund të ulej në një park lokal gjatë ditës, sepse do të ishte 'duke ulur'. Në fillim të vitit 2011, rreth gjashtë muaj nga shtatzënia e saj, gruaja e pastrehë filloi të mos ndihej mirë. shkoi në spital dhe lindi një fëmijë të vdekur”.
Shumë përpara se Sheshi Tahrir ishte një vezullim në sytë e kujtdo, dhe madje edhe para recesionit të fundit, amerikanët e pastrehë kishin filluar të vepronin në mbrojtjen e tyre, duke krijuar kampe të organizuara, zakonisht qytetet e tendave, në toka të lira ose zona të pyllëzuara. Këto komunitete shpesh shfaqin forma të ndryshme elementare të vetëqeverisjes: ushqimi nga organizatat bamirëse lokale duhet të shpërndahet, duhen gërmuar tualetet, rregullat – të tilla si pa drogë, armë ose dhunë – duhet të zbatohen. Me gjithë meritë për lëvizjen egjiptiane të demokracisë, spanjollët indinjatë, dhe rebelët në të gjithë botën, qytetet e tendave janë paraardhësit e brendshëm të lëvizjes pushtuese amerikane.
Nuk ka asgjë “politike” në këto vendbanime të të pastrehëve – nuk ka shenja që denoncojnë lakminë apo vizitat nga kore të majta – por ato janë trajtuar me shumë më pak tolerancë zyrtare sesa kampet e pushtimit të “vjeshtës amerikane”. Skid Row i LA duron ngacmimet e vazhdueshme të policisë, për shembull, por kur binte shi, kryebashkiaku Antonio Villaraigosa shpërndau ponço në Occupy LA aty pranë.
Në të gjithë vendin, në vitet e fundit, policia ka hyrë në qytetet e tendave të të pastrehëve, një nga një, nga Seattle në Wooster, Sacramento në Providence, në bastisje që shpesh i lënë ish-banorët pa as zotërimet e tyre minimale. Në Chattanooga, Tennessee, verën e kaluar, një punonjës bamirësie shpjegoi shpërndarja e dhunshme e një qyteti me tenda lokale duke thënë: “Qyteti nuk do të tolerojë një qytet çadër. Kjo na është bërë shumë e qartë. Kampet duhet të jenë jashtë syve.”
Ajo që pushtuesit nga të gjitha sferat e jetës po zbulojnë, të paktën sa herë që mendojnë të marrin një rrjedhje, është se të jesh i pastrehë në Amerikë do të thotë të jetosh si një i arratisur. Të varfërit janë "ilegalët" tanë të lindur në vendlindje, që përballen me ndalime për aktivitetet më themelore të mbijetesës. Ata nuk duhet të ndotin hapësirën publike me urinën e tyre, feçet ose trupat e tyre të rraskapitur. As nuk duhet të prishin peizazhin me zgjedhjet e tyre të pazakonta të veshjeve apo aromat e trupit. Ata, në fakt, supozohet të vdesin, dhe mundësisht ta bëjnë këtë pa i lënë një kufomë sektorit publik në pakësim për ta transportuar, përpunuar dhe djegur.
Por pushtuesit nuk janë nga të gjithë sferat e jetës, vetëm nga ato shëtitje që pjerrësi poshtë - nga borxhi, papunësia dhe mbyllja - duke çuar përfundimisht në varfëri dhe rrugë. Disa nga pushtuesit e tanishëm ishin fillimisht të pastrehë, të tërhequr nga kampet e pushtimit nga perspektiva e ushqimit falas dhe së paku strehimit të përkohshëm nga ngacmimet e policisë. Shumë të tjerë janë tërhequr nga "të varfërit e rinj" të pastrehë në kufi, dhe normalisht fushohen në divanet e miqve ose në shtretërit e palosshëm të prindërve.
Në Portland, Austin dhe Filadelfia, lëvizja Occupy Wall Street po e merr kauzën e të pastrehëve si të sajën, gjë që sigurisht është. Të pastrehët nuk janë një çështje anësore e palidhur me plutokracinë dhe lakminë. Është vendi ku ne të gjithë jemi drejtuar përfundimisht - 99%, ose të paktën 70%, prej nesh, çdo maturant i ngarkuar me borxhe, mësues i shkollës pa punë dhe të moshuar të varfër - nëse ky revolucion nuk ka sukses.
Barbara Ehrenreich, TomDispatch i rregullt, është autor i Nikel dhe Dimed: Në (Jo) Getting By në Amerikë (tani në një botim të 10-vjetorit me a pasthënie e re).
Ky artikull u shfaq fillimisht në TomDispatch.com, një ueblog i Institutit të Kombit, i cili ofron një rrjedhë të qëndrueshme të burimeve alternative, lajmeve dhe opinioneve nga Tom Engelhardt, redaktor për një kohë të gjatë në botim, bashkëthemelues i Projektit të Perandorisë Amerikane, autor i Kultura Fundi i Fitores, si e një romani, Ditët e fundit të botimit. Libri i tij i fundit është Rruga Amerikane e Luftës: Si Luftërat e Bushit u bënë të Obamës (Haymarket Books).